عَمْرٍو.
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
847 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن يَزِيدَ بن أبي زيادٍ، عن محمدِ بن عَليٍّ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأهلِ المَشْرِقِ العَقِيقَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
18 - باب ما جاء فِيما لا يَجُوزُ لِلمُحْرِمِ لُبْسُهُ
848 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن نَافِعٍ
عن ابن عُمرَ أنّهُ قال: قَامَ رَجُلٌ فقال: يا رَسُولَ اللهِ ماذا تأمُرُنا أن نلْبَسَ من الثَّيابِ في الحُرْمِ؟ فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَلْبَسُوا القُمُصَ، ولا السَّرَاوِيلاتِ، وَلا البَرَانِسَ، وَلا العَمَائِمَ، ولا--------------------------------------------
(1) ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وفيه انقطاع، فإن محمد بن علي - وهو ابن عبد الله بن عباس - يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال الإمام مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعًا من جده، ولا نعلم أنه لقيه. ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكرا أنه يروي عن أبيه، ثم إن فيه مخالفة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت لأهل المشرق ذات عرق، والعقيق أبعد من ذات عرق.
وأخرجه أبو داود (1740)، وهو في "المسند" (3205).
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ.
847 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ، عن يَزِيدَ بن أبي زيادٍ، عن محمدِ بن عَليٍّ
عن ابن عَبَّاسٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأهلِ المَشْرِقِ العَقِيقَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
18 - باب ما جاء فِيما لا يَجُوزُ لِلمُحْرِمِ لُبْسُهُ
848 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن نَافِعٍ
عن ابن عُمرَ أنّهُ قال: قَامَ رَجُلٌ فقال: يا رَسُولَ اللهِ ماذا تأمُرُنا أن نلْبَسَ من الثَّيابِ في الحُرْمِ؟ فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَلْبَسُوا القُمُصَ، ولا السَّرَاوِيلاتِ، وَلا البَرَانِسَ، وَلا العَمَائِمَ، ولا--------------------------------------------
(1) ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وفيه انقطاع، فإن محمد بن علي - وهو ابن عبد الله بن عباس - يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال الإمام مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعًا من جده، ولا نعلم أنه لقيه. ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكرا أنه يروي عن أبيه، ثم إن فيه مخالفة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وقت لأهل المشرق ذات عرق، والعقيق أبعد من ذات عرق.
وأخرجه أبو داود (1740)، وهو في "المسند" (3205).
আমরের সূত্রে।
ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
৮৪৭ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী' আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পূর্ববাসীদের জন্য 'আকীক'কে (মিকাত হিসেবে) নির্ধারণ করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান।
১৮ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারীর জন্য যা পরিধান করা বৈধ নয়
৮৪৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট নাফে' থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! ইহরাম অবস্থায় আপনি আমাদের কী ধরণের পোশাক পরিধান করার নির্দেশ দেন? তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা জামা, পায়জামা, টুপিযুক্ত মস্তকাবরণী (বুরনুস), পাগড়ি এবং...--------------------------------------------
(১) ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এটি যয়ীফ (দুর্বল), এবং এতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। কেননা মুহাম্মাদ বিন আলী — তিনি ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস — তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি 'সহীহ মুসলিম'-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম 'কিতাবুত তাময়িজ'-এ বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে তাঁর শ্রবণ সম্পর্কে আমাদের জানা নেই এবং তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন বলেও আমাদের জানা নেই। ইমাম বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিমও উল্লেখ করেননি যে তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি, এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদিসসমূহের বিরোধিতা রয়েছে যে, তিনি পূর্ববাসীদের জন্য 'জাতু ইরাক'কে মিকাত নির্ধারণ করেছেন, আর 'আকীক' হলো 'জাতু ইরাক' অপেক্ষা দূরবর্তী স্থান।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৪০) এবং এটি 'আল-মুসনাদ'-এ (৩২০৫) রয়েছে।
ইবনে উমরের হাদিসটি হাসান সহীহ।
বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান।
৮৪৭ - আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী' আমাদের নিকট সুফিয়ান থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আলী থেকে
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পূর্ববাসীদের জন্য 'আকীক'কে (মিকাত হিসেবে) নির্ধারণ করেছেন(১)।
এই হাদিসটি হাসান।
১৮ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারীর জন্য যা পরিধান করা বৈধ নয়
৮৪৮ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট নাফে' থেকে
ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! ইহরাম অবস্থায় আপনি আমাদের কী ধরণের পোশাক পরিধান করার নির্দেশ দেন? তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা জামা, পায়জামা, টুপিযুক্ত মস্তকাবরণী (বুরনুস), পাগড়ি এবং...--------------------------------------------
(১) ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এটি যয়ীফ (দুর্বল), এবং এতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে। কেননা মুহাম্মাদ বিন আলী — তিনি ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস — তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি 'সহীহ মুসলিম'-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম 'কিতাবুত তাময়িজ'-এ বলেছেন: তাঁর দাদা থেকে তাঁর শ্রবণ সম্পর্কে আমাদের জানা নেই এবং তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন বলেও আমাদের জানা নেই। ইমাম বুখারী এবং ইবনে আবি হাতিমও উল্লেখ করেননি যে তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, বরং তাঁরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তদুপরি, এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত সহীহ হাদিসসমূহের বিরোধিতা রয়েছে যে, তিনি পূর্ববাসীদের জন্য 'জাতু ইরাক'কে মিকাত নির্ধারণ করেছেন, আর 'আকীক' হলো 'জাতু ইরাক' অপেক্ষা দূরবর্তী স্থান।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৪০) এবং এটি 'আল-মুসনাদ'-এ (৩২০৫) রয়েছে।
'Amr.
The hadith of Ibn 'Umar is a hasan sahih hadith.
And the practice according to the people of knowledge is upon this.
847 - Abu Kurayb narrated to us, he said: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Muhammad ibn 'Ali,
from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, set the 'Aqiq as the miqat for the people of the East.
This is a hasan hadith.
18 - Chapter: What has been reported regarding what the muhrim is not permitted to wear
848 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth narrated to us, from Nafi',
from Ibn 'Umar, that he said: A man stood up and said: O Messenger of Allah, what garments do you command us to wear during the state of ihram? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not wear shirts, nor trousers, nor hooded cloaks, nor turbans, nor
Sign in to report a translation.
The hadith of Ibn 'Umar is a hasan sahih hadith.
And the practice according to the people of knowledge is upon this.
847 - Abu Kurayb narrated to us, he said: Waki' narrated to us, from Sufyan, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Muhammad ibn 'Ali,
from Ibn 'Abbas: that the Prophet, peace and blessings be upon him, set the 'Aqiq as the miqat for the people of the East.
This is a hasan hadith.
18 - Chapter: What has been reported regarding what the muhrim is not permitted to wear
848 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth narrated to us, from Nafi',
from Ibn 'Umar, that he said: A man stood up and said: O Messenger of Allah, what garments do you command us to wear during the state of ihram? The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Do not wear shirts, nor trousers, nor hooded cloaks, nor turbans, nor
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 357)