رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وَكانَ يَزِيدُ من عِنْدِه، في أثَرِ تَلْبِيةِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالخَيْرُ في يَدَيْكَ لَبَّيْكَ، وَالرَّغْباءُ إلَيْكَ والعملُ(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وَجَابرٍ، وَعَائشةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ.
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عَليْهِ عِنْدَ بَعضِ(3) أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثوري، وَالشّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال الشّافِعيُّ: وَإنْ زَادَ زائد في التّلْبِيةِ شَيْئًا من تَعْظِيمِ اللهِ فَلا بَأسَ إنْ شَاءَ اللهُ، وَأحَبُّ إلَيَّ أنْ يَقْتَصرَ على تَلْبِيةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قال الشّافِعِيُّ: وَإنما قُلْنا: لا بَأسَ بِزِيادةِ تَعظِيم اللهِ فِيهَا، لِمَا جاءَ عن ابن عُمرَ: وهو حَفِظَ التّلْبِيةَ عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ زَادَ ابن عُمرَ في تَلْبِيَتِهِ من قِبَلهِ: لَبَّيك، وَالرَّغْبَاءُ إليْكَ وَالعملُ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) جاء في نسخة (ل)، وفي "تحفة الأشراف": "حديث حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي شرح عليها الحافظ العراقي.
(3) لفظة: "بعض" لم ترد إلا في نسخة بهامش (أ).
وَكانَ يَزِيدُ من عِنْدِه، في أثَرِ تَلْبِيةِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالخَيْرُ في يَدَيْكَ لَبَّيْكَ، وَالرَّغْباءُ إلَيْكَ والعملُ(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).
وفي البابِ عن ابن مَسْعُودٍ، وَجَابرٍ، وَعَائشةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريرةَ.
حديثُ ابن عُمرَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ عَليْهِ عِنْدَ بَعضِ(3) أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثوري، وَالشّافِعِيِّ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وقال الشّافِعيُّ: وَإنْ زَادَ زائد في التّلْبِيةِ شَيْئًا من تَعْظِيمِ اللهِ فَلا بَأسَ إنْ شَاءَ اللهُ، وَأحَبُّ إلَيَّ أنْ يَقْتَصرَ على تَلْبِيةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
قال الشّافِعِيُّ: وَإنما قُلْنا: لا بَأسَ بِزِيادةِ تَعظِيم اللهِ فِيهَا، لِمَا جاءَ عن ابن عُمرَ: وهو حَفِظَ التّلْبِيةَ عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ زَادَ ابن عُمرَ في تَلْبِيَتِهِ من قِبَلهِ: لَبَّيك، وَالرَّغْبَاءُ إليْكَ وَالعملُ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وانظر ما قبله.
(2) جاء في نسخة (ل)، وفي "تحفة الأشراف": "حديث حسن صحيح"، والمثبت من سائر أصولنا الخطية، والنسخة التي شرح عليها الحافظ العراقي.
(3) لفظة: "بعض" لم ترد إلا في نسخة بهامش (أ).
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
আর তিনি (ইবনে উমর) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তালবিয়ার পরে নিজের পক্ষ থেকে বৃদ্ধি করে বলতেন: আমি আপনার দরবারে হাজির, আমি আপনার দরবারে হাজির এবং আমি আপনার আনুগত্যে সদা প্রস্তুত, সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে, আমি আপনার দরবারে হাজির, আর সকল আকাঙ্ক্ষা এবং আমল আপনারই জন্য(১)।
এই হাদীসটি সহীহ(২)।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ, জাবির, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং আবু হুরায়রা থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল(৩) সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমদের নিকট এর উপর আমল রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: যদি কেউ তালবিয়াতে আল্লাহর মহত্ত্ব প্রকাশক অতিরিক্ত কিছু যোগ করে, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে আমার নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত তালবিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা অধিক পছন্দনীয়।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমরা যে বলেছি এতে আল্লাহর মহত্ত্ব বৃদ্ধিতে কোনো অসুবিধা নেই, তা ইবনে উমরের বর্ণিত আমলের কারণে বলেছি; কেননা তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে তালবিয়া মুখস্থ করেছেন, অতঃপর তিনি নিজের পক্ষ থেকে তাঁর তালবিয়াতে বৃদ্ধি করেছেন: লাব্বাইক, সকল আকাঙ্ক্ষা এবং আমল আপনারই জন্য।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) (লাম) পান্ডুলিপিতে এবং "তুহফাতুল আশরাফ"-এ এসেছে: "হাদীসটি হাসান সহীহ"। আর যা এখানে সংরক্ষিত হয়েছে তা আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপি এবং হাফেজ ইরাকী যে সংস্করণের ব্যাখ্যা করেছেন তা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) "কিছু" (বা'দ) শব্দটি কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় বর্ণিত হয়েছে।
আর তিনি (ইবনে উমর) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তালবিয়ার পরে নিজের পক্ষ থেকে বৃদ্ধি করে বলতেন: আমি আপনার দরবারে হাজির, আমি আপনার দরবারে হাজির এবং আমি আপনার আনুগত্যে সদা প্রস্তুত, সকল কল্যাণ আপনার দুই হাতে, আমি আপনার দরবারে হাজির, আর সকল আকাঙ্ক্ষা এবং আমল আপনারই জন্য(১)।
এই হাদীসটি সহীহ(২)।
এই অধ্যায়ে ইবনে মাসউদ, জাবির, আয়েশা, ইবনে আব্বাস এবং আবু হুরায়রা থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল(৩) সাহাবী এবং অন্যান্য আলেমদের নিকট এর উপর আমল রয়েছে। এটি সুফিয়ান সাওরী, শাফেয়ী, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: যদি কেউ তালবিয়াতে আল্লাহর মহত্ত্ব প্রকাশক অতিরিক্ত কিছু যোগ করে, তবে ইনশাআল্লাহ তাতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে আমার নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বর্ণিত তালবিয়ার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা অধিক পছন্দনীয়।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: আমরা যে বলেছি এতে আল্লাহর মহত্ত্ব বৃদ্ধিতে কোনো অসুবিধা নেই, তা ইবনে উমরের বর্ণিত আমলের কারণে বলেছি; কেননা তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে তালবিয়া মুখস্থ করেছেন, অতঃপর তিনি নিজের পক্ষ থেকে তাঁর তালবিয়াতে বৃদ্ধি করেছেন: লাব্বাইক, সকল আকাঙ্ক্ষা এবং আমল আপনারই জন্য।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) (লাম) পান্ডুলিপিতে এবং "তুহফাতুল আশরাফ"-এ এসেছে: "হাদীসটি হাসান সহীহ"। আর যা এখানে সংরক্ষিত হয়েছে তা আমাদের অন্যান্য হস্তলিখিত মূল পাণ্ডুলিপি এবং হাফেজ ইরাকী যে সংস্করণের ব্যাখ্যা করেছেন তা থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) "কিছু" (বা'দ) শব্দটি কেবল (আলিফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় বর্ণিত হয়েছে।
The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.
Yazid used to add, following the talbiyah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: "Here I am, here I am, and at Your service; all good is in Your hands, here I am; and the desire is for You, and the deed."
This hadith is authentic.
On this topic, there are reports from Ibn Mas'ud, Jabir, 'A'ishah, Ibn 'Abbas, and Abu Hurayrah.
The hadith of Ibn 'Umar is hasan sahih.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and others act upon this. It is the opinion of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Al-Shafi'i said: "If someone adds something to the talbiyah by way of magnifying Allah, there is no harm in it, if Allah wills. But what I prefer is that one limit oneself to the talbiyah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace."
Al-Shafi'i said: "We only said that there is no harm in adding the magnification of Allah to it because of what has come from Ibn 'Umar: he preserved the talbiyah from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, then Ibn 'Umar added to his talbiyah on his own: 'Here I am, and the desire is for You, and the deed.'"
Sign in to report a translation.
Yazid used to add, following the talbiyah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace: "Here I am, here I am, and at Your service; all good is in Your hands, here I am; and the desire is for You, and the deed."
This hadith is authentic.
On this topic, there are reports from Ibn Mas'ud, Jabir, 'A'ishah, Ibn 'Abbas, and Abu Hurayrah.
The hadith of Ibn 'Umar is hasan sahih.
Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and others act upon this. It is the opinion of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Al-Shafi'i said: "If someone adds something to the talbiyah by way of magnifying Allah, there is no harm in it, if Allah wills. But what I prefer is that one limit oneself to the talbiyah of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace."
Al-Shafi'i said: "We only said that there is no harm in adding the magnification of Allah to it because of what has come from Ibn 'Umar: he preserved the talbiyah from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, then Ibn 'Umar added to his talbiyah on his own: 'Here I am, and the desire is for You, and the deed.'"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 351)