هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفُ أحَدًا رَوَاهُ غَيْر عَبدِ السَّلامِ بن حَرْبٍ.
وهو الّذي يَسْتَحِبُّه أهْلُ العلمِ؛ أنْ يُحْرِمَ الرجلُ في دُبُرِ الصّلاةِ.
10 - باب ما جاء في إفْرَادِ الحَجِّ
833 - حَدَّثَنا أبو مُصْعَبٍ قِرَاءَةً عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن عَبد الرحمنِ بن القَاسمِ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أفْرَدَ الحَجَّ(1).
وفي البابِ عن جَابِرٍ، وابن عُمرَ.--------------------------------------------
= ناقته يُهلُّ، فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلَّتْ به ناقته، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما علا على شرف البيداء أهلَّ، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهلَّ حين علا على شرف البيداء. قال سعيد: وايم الله لقد أوجب في مصلاه، وأهلَّ حين استقلت به ناقته، وأهلَّ حين علا على شرف البيداء. قال سعيد: فمن اخذ بقول ابن عباس، أهلَّ في مصلاه إذا فرغ من ركعتين.
وأخرجه مسلم بنحو رواية أحمد (1243) (205) من طريق أبي حسان، عن ابن عباس، وفيه: أنه صلى الظهر بذي الحليفة، ثم ركب راحلته، فلما استوت به على البيداء، أهلَّ بالحج.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1211) (122)، وأبو داود (1777)، وابن ماجه (2964)، والنسائي 5/ 145، وهو في "المسند" (24077).
قلنا: ثبت عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم اعتمر في حجته كما في "سنن أبي داود" (1992). قال الحافظ في "الفتح" 3/ 429: إن كل من روى عنه الإفراد، حُمِل على ما أهل به في أول الحال، وكل من روى عنه التمتع، أراد ما أمر به أصحابه، وكل من روى عنه القِران، أراد ما استقر عليه أمره.
وهو الّذي يَسْتَحِبُّه أهْلُ العلمِ؛ أنْ يُحْرِمَ الرجلُ في دُبُرِ الصّلاةِ.
10 - باب ما جاء في إفْرَادِ الحَجِّ
833 - حَدَّثَنا أبو مُصْعَبٍ قِرَاءَةً عن مَالكِ بن أنَسٍ، عن عَبد الرحمنِ بن القَاسمِ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ: أنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أفْرَدَ الحَجَّ(1).
وفي البابِ عن جَابِرٍ، وابن عُمرَ.--------------------------------------------
= ناقته يُهلُّ، فقالوا: إنما أهلَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استقلَّتْ به ناقته، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما علا على شرف البيداء أهلَّ، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهلَّ حين علا على شرف البيداء. قال سعيد: وايم الله لقد أوجب في مصلاه، وأهلَّ حين استقلت به ناقته، وأهلَّ حين علا على شرف البيداء. قال سعيد: فمن اخذ بقول ابن عباس، أهلَّ في مصلاه إذا فرغ من ركعتين.
وأخرجه مسلم بنحو رواية أحمد (1243) (205) من طريق أبي حسان، عن ابن عباس، وفيه: أنه صلى الظهر بذي الحليفة، ثم ركب راحلته، فلما استوت به على البيداء، أهلَّ بالحج.
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1211) (122)، وأبو داود (1777)، وابن ماجه (2964)، والنسائي 5/ 145، وهو في "المسند" (24077).
قلنا: ثبت عن عائشة: أنه صلى الله عليه وسلم اعتمر في حجته كما في "سنن أبي داود" (1992). قال الحافظ في "الفتح" 3/ 429: إن كل من روى عنه الإفراد، حُمِل على ما أهل به في أول الحال، وكل من روى عنه التمتع، أراد ما أمر به أصحابه، وكل من روى عنه القِران، أراد ما استقر عليه أمره.
এটি একটি হাসান গরীব হাদিস; আবদুস সালাম ইবনে হারব ছাড়া আর কাউকে আমরা এটি বর্ণনা করতে দেখি না।
আর এটিই আলেমগণ পছন্দ করেন; তা হলো ব্যক্তি যেন সালাতের পরপরই ইহরাম বাঁধে।
১০ - পরিচ্ছেদ: হজ্জে ইফরাদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৩৩ - আবু মুসআব আমাদের নিকট কিরাত হিসেবে মালেক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জে ইফরাদ করেছেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে জাবের এবং ইবনে উমর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
= তাঁর উট তালবিয়া পাঠ করছিল, তখন তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়াল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগ্রসর হলেন, যখন তিনি বায়দা প্রান্তরের উঁচু স্থানে আরোহণ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা প্রত্যক্ষ করল এবং বলল: তিনি যখন বায়দার উঁচু স্থানে উঠলেন তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন। সাঈদ বলেন: আল্লাহর কসম! তিনি তাঁর সালাতের স্থানেই হজ্জ নিশ্চিত করেছেন, যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়িয়েছে তখনও তালবিয়া পাঠ করেছেন এবং যখন তিনি বায়দার উঁচু স্থানে উঠেছেন তখনও তালবিয়া পাঠ করেছেন। সাঈদ বলেন: যে ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের কথা গ্রহণ করবে, সে যেন দুই রাকাত সালাত শেষ করার পর তার সালাতের স্থানেই তালবিয়া পাঠ করে।
এবং মুসলিম (১২৪৩) (২০৫) এটি আহমদের বর্ণনার অনুরূপ আবু হাসসানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: তিনি যুল-হুলাইফাতে যোহরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। যখন তা তাঁকে নিয়ে বায়দার উপরে উঠল, তখন তিনি হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি মুসলিম (১২১১) (১২২), আবু দাউদ (১৭7৭), ইবনে মাজাহ (২৯৬৪), নাসাঈ ৫/ ১৪৫-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৪০৭৭) রয়েছে।
আমরা বলছি: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি তাঁর হজ্জের সাথে উমরাহ করেছিলেন যেমনটি "সুনানে আবু দাউদ" (১৯৯২)-এ রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি" ৩/ ৪২৯-এ বলেছেন: যারা তাঁর থেকে ইফরাদের বর্ণনা দিয়েছেন, তা হজ্জের প্রারম্ভিক অবস্থায় তিনি যা পাঠ করেছিলেন তার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। আর যারা তাঁর থেকে তামাত্তু'র বর্ণনা দিয়েছেন, তারা সেটি দ্বারা ঐ বিষয়টিকে বুঝিয়েছেন যা তিনি তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর যারা তাঁর থেকে ক্বিরানের বর্ণনা দিয়েছেন, তারা তা দ্বারা ঐ বিষয়টিকে বুঝিয়েছেন যার ওপর শেষ পর্যন্ত তাঁর হজ্জের বিষয়টি স্থির হয়েছিল।
আর এটিই আলেমগণ পছন্দ করেন; তা হলো ব্যক্তি যেন সালাতের পরপরই ইহরাম বাঁধে।
১০ - পরিচ্ছেদ: হজ্জে ইফরাদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮৩৩ - আবু মুসআব আমাদের নিকট কিরাত হিসেবে মালেক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জে ইফরাদ করেছেন(১)।
এই অনুচ্ছেদে জাবের এবং ইবনে উমর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
= তাঁর উট তালবিয়া পাঠ করছিল, তখন তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়াল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অগ্রসর হলেন, যখন তিনি বায়দা প্রান্তরের উঁচু স্থানে আরোহণ করলেন তখন তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক তা প্রত্যক্ষ করল এবং বলল: তিনি যখন বায়দার উঁচু স্থানে উঠলেন তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন। সাঈদ বলেন: আল্লাহর কসম! তিনি তাঁর সালাতের স্থানেই হজ্জ নিশ্চিত করেছেন, যখন তাঁর উট তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়িয়েছে তখনও তালবিয়া পাঠ করেছেন এবং যখন তিনি বায়দার উঁচু স্থানে উঠেছেন তখনও তালবিয়া পাঠ করেছেন। সাঈদ বলেন: যে ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের কথা গ্রহণ করবে, সে যেন দুই রাকাত সালাত শেষ করার পর তার সালাতের স্থানেই তালবিয়া পাঠ করে।
এবং মুসলিম (১২৪৩) (২০৫) এটি আহমদের বর্ণনার অনুরূপ আবু হাসসানের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাতে রয়েছে: তিনি যুল-হুলাইফাতে যোহরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন। যখন তা তাঁকে নিয়ে বায়দার উপরে উঠল, তখন তিনি হজ্জের তালবিয়া পাঠ করলেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এটি মুসলিম (১২১১) (১২২), আবু দাউদ (১৭7৭), ইবনে মাজাহ (২৯৬৪), নাসাঈ ৫/ ১৪৫-এ বর্ণনা করেছেন এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৪০৭৭) রয়েছে।
আমরা বলছি: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি তাঁর হজ্জের সাথে উমরাহ করেছিলেন যেমনটি "সুনানে আবু দাউদ" (১৯৯২)-এ রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারি" ৩/ ৪২৯-এ বলেছেন: যারা তাঁর থেকে ইফরাদের বর্ণনা দিয়েছেন, তা হজ্জের প্রারম্ভিক অবস্থায় তিনি যা পাঠ করেছিলেন তার ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। আর যারা তাঁর থেকে তামাত্তু'র বর্ণনা দিয়েছেন, তারা সেটি দ্বারা ঐ বিষয়টিকে বুঝিয়েছেন যা তিনি তাঁর সাহাবীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর যারা তাঁর থেকে ক্বিরানের বর্ণনা দিয়েছেন, তারা তা দ্বারা ঐ বিষয়টিকে বুঝিয়েছেন যার ওপর শেষ পর্যন্ত তাঁর হজ্জের বিষয়টি স্থির হয়েছিল।
This is a ḥasan gharīb ḥadīth. We do not know of anyone who narrated it other than ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb. It is what the people of knowledge prefer: that a man enter iḥrām after the completion of the prayer.
10 – Chapter: What has been reported concerning the ifrād of Ḥajj (performing Ḥajj alone, without ʿUmrah)
833 – Abū Muṣʿab narrated to us, by recitation, from Mālik ibn Anas, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ifrād of Ḥajj.
In this chapter, [it is also reported] from Jābir and Ibn ʿUmar.
--------------------------------------------
= his she-camel, he raised his voice with the talbiyah. They said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only raised his voice with the talbiyah when his she-camel stood up with him." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, proceeded, and when he ascended the elevated ground of al-Baydāʾ, he raised his voice with the talbiyah. Some people perceived this from him and said: "He only raised his voice with the talbiyah when he ascended the elevated ground of al-Baydāʾ." Saʿīd said: "By Allah, he certainly made it obligatory in his place of prayer, and he raised his voice with the talbiyah when his she-camel stood up with him, and he raised his voice with the talbiyah when he ascended the elevated ground of al-Baydāʾ." Saʿīd said: "So whoever adopts the saying of Ibn ʿAbbās, he raises his voice with the talbiyah in his place of prayer when he finishes the two rakʿahs."
Muslim also narrated it, similar to the narration of Aḥmad (1243) (205), via the path of Abū Ḥassān, from Ibn ʿAbbās, and in it: that he prayed Ẓuhr at Dhū al-Ḥulayfah, then mounted his riding beast, and when it stood upright with him on al-Baydāʾ, he raised his voice with the talbiyah for Ḥajj.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth. Muslim narrated it (1211) (122), Abū Dāwūd (1777), Ibn Mājah (2964), and al-Nasāʾī 5/145. It is in al-Musnad (24077).
We say: It is established from ʿĀʾishah that he, peace and blessings be upon him, performed ʿUmrah during his Ḥajj, as in Sunan Abī Dāwūd (1992). Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 3/429: "Whoever reported ifrād from him, it is interpreted as what he entered iḥrām with at the beginning of the matter; whoever reported tamattuʿ from him, it refers to what he commanded his companions to do; and whoever reported qirān from him, it refers to what his affair was finally settled upon."
Sign in to report a translation.
10 – Chapter: What has been reported concerning the ifrād of Ḥajj (performing Ḥajj alone, without ʿUmrah)
833 – Abū Muṣʿab narrated to us, by recitation, from Mālik ibn Anas, from ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, from his father, from ʿĀʾishah: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, performed ifrād of Ḥajj.
In this chapter, [it is also reported] from Jābir and Ibn ʿUmar.
--------------------------------------------
= his she-camel, he raised his voice with the talbiyah. They said: "The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, only raised his voice with the talbiyah when his she-camel stood up with him." Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, proceeded, and when he ascended the elevated ground of al-Baydāʾ, he raised his voice with the talbiyah. Some people perceived this from him and said: "He only raised his voice with the talbiyah when he ascended the elevated ground of al-Baydāʾ." Saʿīd said: "By Allah, he certainly made it obligatory in his place of prayer, and he raised his voice with the talbiyah when his she-camel stood up with him, and he raised his voice with the talbiyah when he ascended the elevated ground of al-Baydāʾ." Saʿīd said: "So whoever adopts the saying of Ibn ʿAbbās, he raises his voice with the talbiyah in his place of prayer when he finishes the two rakʿahs."
Muslim also narrated it, similar to the narration of Aḥmad (1243) (205), via the path of Abū Ḥassān, from Ibn ʿAbbās, and in it: that he prayed Ẓuhr at Dhū al-Ḥulayfah, then mounted his riding beast, and when it stood upright with him on al-Baydāʾ, he raised his voice with the talbiyah for Ḥajj.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth. Muslim narrated it (1211) (122), Abū Dāwūd (1777), Ibn Mājah (2964), and al-Nasāʾī 5/145. It is in al-Musnad (24077).
We say: It is established from ʿĀʾishah that he, peace and blessings be upon him, performed ʿUmrah during his Ḥajj, as in Sunan Abī Dāwūd (1992). Al-Ḥāfiẓ said in al-Fatḥ 3/429: "Whoever reported ifrād from him, it is interpreted as what he entered iḥrām with at the beginning of the matter; whoever reported tamattuʿ from him, it refers to what he commanded his companions to do; and whoever reported qirān from him, it refers to what his affair was finally settled upon."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 345)