بِخَرْبَةٍ(1)
وَيُرْوَى: بخِزْيَةٍ(2)
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ أبي شُرَيْحٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو شُرَيْحٍ الخُزَاعِيُّ: اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بن عَمْرٍو العَدَوِيُّ الكَعْبِيُّ.
وَمَعْنى قَوْله: "وَلا فَارًّا بخَرْبَةٍ": يَعْني جِنايةً، يَقُولُ: من جَنَى جِنَايةً، أوْ أصَابَ دَمًا، ثُمَّ جَاءَ(3) إلى الحَرَمِ، فكأنَّهُ(4) يُقَامُ عَلَيْهِ الحَدُّ.
2 - باب ما جاء في ثَوَابِ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ
821 - حدَّثَنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ وأبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَالا: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمَرُ، عن عَمْرِو بن قَيْسٍ، عن عَاصمٍ، عن شَقِيقٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (104) و (1832) و (4295)، ومسلم (1354)، والنسائي 5/ 205 - 206، وفي "الكبرى" (5846)، وهو في "المسند" (16373).
وقوله: "ولا فارًا بخربة": هو بفتح الخاء وإسكان الراء، يعني السرقة، قال ابن بطال: الخربة بضم الخاء: الفساد، وبالفتح: السرقة.
(2) قال في "النهاية": أي: بجريمة يستحيا منها.
(3) في (ب): "نجا"، والمثبت من سائر أصولنا ونسختي العراقي والمباركفوري.
(4) في نسخة المباركفوري: "فإنه"، والمثبت من الأصول الخطية.
وَيُرْوَى: بخِزْيَةٍ(2)
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ.
حديثُ أبي شُرَيْحٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو شُرَيْحٍ الخُزَاعِيُّ: اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بن عَمْرٍو العَدَوِيُّ الكَعْبِيُّ.
وَمَعْنى قَوْله: "وَلا فَارًّا بخَرْبَةٍ": يَعْني جِنايةً، يَقُولُ: من جَنَى جِنَايةً، أوْ أصَابَ دَمًا، ثُمَّ جَاءَ(3) إلى الحَرَمِ، فكأنَّهُ(4) يُقَامُ عَلَيْهِ الحَدُّ.
2 - باب ما جاء في ثَوَابِ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ
821 - حدَّثَنا قُتيبةُ بن سَعيدٍ وأبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَالا: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمَرُ، عن عَمْرِو بن قَيْسٍ، عن عَاصمٍ، عن شَقِيقٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (104) و (1832) و (4295)، ومسلم (1354)، والنسائي 5/ 205 - 206، وفي "الكبرى" (5846)، وهو في "المسند" (16373).
وقوله: "ولا فارًا بخربة": هو بفتح الخاء وإسكان الراء، يعني السرقة، قال ابن بطال: الخربة بضم الخاء: الفساد، وبالفتح: السرقة.
(2) قال في "النهاية": أي: بجريمة يستحيا منها.
(3) في (ب): "نجا"، والمثبت من سائر أصولنا ونسختي العراقي والمباركفوري.
(4) في نسخة المباركفوري: "فإنه"، والمثبت من الأصول الخطية.
খরবাহ্(১) সহ।
এবং বর্ণিত হয়েছে: খিযইয়াহ্(২) সহ।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু শুরাইহ-এর হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আবু শুরাইহ আল-খুজায়ী: তাঁর নাম হলো খুওয়াইলিদ বিন আমর আল-আদাউয়ি আল-কাববি।
এবং তাঁর বাণী: "খরবাহ্ সহ পলায়নকারী নয়" এর অর্থ হলো: কোনো অপরাধ বা পাপ। তিনি বলছেন: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করল অথবা রক্তপাত ঘটাল, এরপর হারামে চলে এল, তবে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হবে।(৩) এর ফলে মনে হয় যেন(৪) সে দণ্ড হতে রেহাই পাবে না।
২ - অনুচ্ছেদ: হজ ও ওমরার সওয়াব প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৮২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ ও আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি শাকিক থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি ইমাম বুখারি (১০৪), (১৮৩২), (৪২৯৫), মুসলিম (১৩৫৪), নাসায়ি ৫/২০৫-২০৬ এবং ‘আল-কুবরা’ (৫৮৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আল-মুসনাদ’ (১৬৩৭৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর বাণী: "খরবাহ্ সহ পলায়নকারী নয়": এটি খা বর্ণে জবর এবং রা বর্ণে জজমসহ, এর অর্থ হলো চুরি। ইবনে বাত্তাল বলেন: খা বর্ণে পেশসহ ‘খুরবাহ’ অর্থ হলো বিপর্যয় বা ফাসাদ, আর জবরসহ ‘খরবাহ’ অর্থ হলো চুরি।
(২) আন-নিহায়া গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ এমন অপরাধের মাধ্যমে যার কারণে লজ্জিত হতে হয়।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে "নাজা" (মুক্তি পেল) রয়েছে, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি এবং ইরাকি ও মুবারকফুরি সংস্করণে যা সাব্যস্ত হয়েছে (জাআ - আসা) সেটিই গৃহীত।
(৪) মুবারকফুরি সংস্করণে "ফাইন্নাহু" (নিশ্চয়ই সে) রয়েছে, আর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা সাব্যস্ত হয়েছে (ফাকায়ান্নাহু) সেটিই এখানে রাখা হয়েছে।
এবং বর্ণিত হয়েছে: খিযইয়াহ্(২) সহ।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
আবু শুরাইহ-এর হাদিসটি হাসান সহিহ।
আর আবু শুরাইহ আল-খুজায়ী: তাঁর নাম হলো খুওয়াইলিদ বিন আমর আল-আদাউয়ি আল-কাববি।
এবং তাঁর বাণী: "খরবাহ্ সহ পলায়নকারী নয়" এর অর্থ হলো: কোনো অপরাধ বা পাপ। তিনি বলছেন: যে ব্যক্তি কোনো অপরাধ করল অথবা রক্তপাত ঘটাল, এরপর হারামে চলে এল, তবে তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হবে।(৩) এর ফলে মনে হয় যেন(৪) সে দণ্ড হতে রেহাই পাবে না।
২ - অনুচ্ছেদ: হজ ও ওমরার সওয়াব প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৮২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ ও আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, আমর ইবনে কায়স থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি শাকিক থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি ইমাম বুখারি (১০৪), (১৮৩২), (৪২৯৫), মুসলিম (১৩৫৪), নাসায়ি ৫/২০৫-২০৬ এবং ‘আল-কুবরা’ (৫৮৪৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ‘আল-মুসনাদ’ (১৬৩৭৩) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর বাণী: "খরবাহ্ সহ পলায়নকারী নয়": এটি খা বর্ণে জবর এবং রা বর্ণে জজমসহ, এর অর্থ হলো চুরি। ইবনে বাত্তাল বলেন: খা বর্ণে পেশসহ ‘খুরবাহ’ অর্থ হলো বিপর্যয় বা ফাসাদ, আর জবরসহ ‘খরবাহ’ অর্থ হলো চুরি।
(২) আন-নিহায়া গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ এমন অপরাধের মাধ্যমে যার কারণে লজ্জিত হতে হয়।
(৩) (বা) পাণ্ডুলিপিতে "নাজা" (মুক্তি পেল) রয়েছে, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি এবং ইরাকি ও মুবারকফুরি সংস্করণে যা সাব্যস্ত হয়েছে (জাআ - আসা) সেটিই গৃহীত।
(৪) মুবারকফুরি সংস্করণে "ফাইন্নাহু" (নিশ্চয়ই সে) রয়েছে, আর মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা সাব্যস্ত হয়েছে (ফাকায়ান্নাহু) সেটিই এখানে রাখা হয়েছে।
With a crime(1)
And it is also narrated: "with a disgrace"(2)
On this topic, there is also a narration from Abu Hurayrah and Ibn 'Abbas.
The hadith of Abu Shurayh is a hasan sahih hadith.
Abu Shurayh al-Khuza'i: his name is Khuwaylid ibn 'Amr al-'Adawi al-Ka'bi.
The meaning of his statement: "nor one fleeing with a crime" — meaning an offense. He says: whoever commits an offense, or sheds blood, then comes to the Sanctuary, it is as if the prescribed punishment is established against him.
2 - Chapter: What has been reported regarding the reward of Hajj and 'Umrah
821 - Qutaybah ibn Sa'id and Abu Sa'id al-Ashajj narrated to us, they said: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from 'Amr ibn Qays, from 'Asim, from Shaqiq
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by al-Bukhari (104), (1832), and (4295), Muslim (1354), al-Nasa'i 5/205-206, and in "al-Kubra" (5846), and it is in "al-Musnad" (16373).
His statement: "nor one fleeing with a kharbah" — it is with fathah on the kha' and sukun on the ra', meaning theft. Ibn Battal said: al-khurbah with dammah on the kha' means corruption, and with fathah it means theft.
(2) It was said in "al-Nihayah": meaning, with a crime for which one would be disgraced.
(3) In (B): "escaped," and what is confirmed is from the rest of our sources and the copies of al-'Iraqi and al-Mubarakfuri.
(4) In the copy of al-Mubarakfuri: "for he," and what is confirmed is from the manuscript sources.
Sign in to report a translation.
And it is also narrated: "with a disgrace"(2)
On this topic, there is also a narration from Abu Hurayrah and Ibn 'Abbas.
The hadith of Abu Shurayh is a hasan sahih hadith.
Abu Shurayh al-Khuza'i: his name is Khuwaylid ibn 'Amr al-'Adawi al-Ka'bi.
The meaning of his statement: "nor one fleeing with a crime" — meaning an offense. He says: whoever commits an offense, or sheds blood, then comes to the Sanctuary, it is as if the prescribed punishment is established against him.
2 - Chapter: What has been reported regarding the reward of Hajj and 'Umrah
821 - Qutaybah ibn Sa'id and Abu Sa'id al-Ashajj narrated to us, they said: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from 'Amr ibn Qays, from 'Asim, from Shaqiq
--------------------------------------------
(1) A sahih hadith, recorded by al-Bukhari (104), (1832), and (4295), Muslim (1354), al-Nasa'i 5/205-206, and in "al-Kubra" (5846), and it is in "al-Musnad" (16373).
His statement: "nor one fleeing with a kharbah" — it is with fathah on the kha' and sukun on the ra', meaning theft. Ibn Battal said: al-khurbah with dammah on the kha' means corruption, and with fathah it means theft.
(2) It was said in "al-Nihayah": meaning, with a crime for which one would be disgraced.
(3) In (B): "escaped," and what is confirmed is from the rest of our sources and the copies of al-'Iraqi and al-Mubarakfuri.
(4) In the copy of al-Mubarakfuri: "for he," and what is confirmed is from the manuscript sources.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 334)