وقال إسحاقُ: بَلْ نَخْتَارُ إحْدَى وَأرْبَعِينَ رَكْعةً على مَا رُوِي عن أُبَيِّ بن كَعْبٍ.
وَاخْتَارَ ابن المُبَارَكِ وَأحمدُ، وَإسحاقُ الصَّلاةَ معَ الإمَامِ في شَهْرِ رَمَضانَ.
وَاخْتَارَ الشَّافِعيُّ أنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إذا كانَ قَارِئًا(1).
82 - باب ما جاء في فَضْلِ من فَطَّرَ صَائمًا
818 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنَا عَبد الرَّحِيمِ بن سُليمان، عن عَبدِ المَلكِ بن أبي سُلَيْمَانَ، عن عَطَاءٍ
عن زَيْدِ بن خَالِدٍ الجُهَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لهُ مِثْلُ أجْرِهِ، غَيْرَ أنَّهُ لا يَنْقُصُ من أجْرِ الصَّائِمِ شيْءٌ(2) "(3).--------------------------------------------
= يصلي بهم عشرين ركعة، ثم يوتر بثلاث. وكان يخفف القراءةَ بقدر ما زاد من الركعات، لأن ذلك أخفُّ على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة، ثم كان طائفة من السلف يقومون بأربعينَ ركعة، ويوترون بثلاث. وآخرون قاموا بستًّ وثلاثين، وأوتروا بثلاث. وهذا كله سائغ، فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه حسن.
(1) جاء في المطبوع بعد هذا: "وفي الباب عن عائشة، والنعمان بن بشير، وابن عباس" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) في الأصول: "شيئًا" بالنصب، والمثبت من هامش نسخة (د)، ومن مصادر التخريج، وهو الوجه.
(3) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1746)، والنسائي في "الكبرى" (3330) و (3331)، وهو في "المسند" (17033)، و"صحيح ابن حبان" (3429). =
وَاخْتَارَ ابن المُبَارَكِ وَأحمدُ، وَإسحاقُ الصَّلاةَ معَ الإمَامِ في شَهْرِ رَمَضانَ.
وَاخْتَارَ الشَّافِعيُّ أنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ إذا كانَ قَارِئًا(1).
82 - باب ما جاء في فَضْلِ من فَطَّرَ صَائمًا
818 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنَا عَبد الرَّحِيمِ بن سُليمان، عن عَبدِ المَلكِ بن أبي سُلَيْمَانَ، عن عَطَاءٍ
عن زَيْدِ بن خَالِدٍ الجُهَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من فَطَّرَ صَائمًا، كانَ لهُ مِثْلُ أجْرِهِ، غَيْرَ أنَّهُ لا يَنْقُصُ من أجْرِ الصَّائِمِ شيْءٌ(2) "(3).--------------------------------------------
= يصلي بهم عشرين ركعة، ثم يوتر بثلاث. وكان يخفف القراءةَ بقدر ما زاد من الركعات، لأن ذلك أخفُّ على المأمومين من تطويل الركعة الواحدة، ثم كان طائفة من السلف يقومون بأربعينَ ركعة، ويوترون بثلاث. وآخرون قاموا بستًّ وثلاثين، وأوتروا بثلاث. وهذا كله سائغ، فكيفما قام في رمضان من هذه الوجوه حسن.
(1) جاء في المطبوع بعد هذا: "وفي الباب عن عائشة، والنعمان بن بشير، وابن عباس" ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) في الأصول: "شيئًا" بالنصب، والمثبت من هامش نسخة (د)، ومن مصادر التخريج، وهو الوجه.
(3) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (1746)، والنسائي في "الكبرى" (3330) و (3331)، وهو في "المسند" (17033)، و"صحيح ابن حبان" (3429). =
এবং ইসহাক বলেন: বরং আমরা উবাই ইবনে কাব থেকে যা বর্ণিত হয়েছে সেই অনুযায়ী একচল্লিশ রাকাত নামাজই পছন্দ করি।
ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাক রমজান মাসে ইমামের সাথে নামাজ পড়াকেই পছন্দ করেছেন।
আর ইমাম শাফেঈ পছন্দ করেছেন যে, ব্যক্তি যদি কিরাতে পারদর্শী হয় তবে সে একাকী নামাজ পড়বে(১)।
৮২ - অনুচ্ছেদ: রোজা পালনকারীকে ইফতার করানোর ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮১৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাহিম ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, তিনি আতা থেকে,
তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রোজা পালনকারীকে ইফতার করাবে, তার জন্যও সেই রোজা পালনকারীর সমান সওয়াব হবে, তবে এতে রোজা পালনকারীর সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না(২)"(৩)।--------------------------------------------
= তিনি তাদের নিয়ে বিশ রাকাত নামাজ পড়তেন, তারপর তিন রাকাত বিতর পড়তেন। তিনি রাকাত সংখ্যা বৃদ্ধির অনুপাতে কিরাতকে সংক্ষিপ্ত করতেন, কারণ রাকাত দীর্ঘ করার চেয়ে তা মুসল্লিদের জন্য সহজ ছিল। এরপর সালাফদের একটি দল চল্লিশ রাকাত পড়তেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়তেন। অন্যদল ছত্রিশ রাকাত পড়তেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়তেন। এ সবই বৈধ, সুতরাং রমজানে এর যেকোনো পদ্ধতিতে নামাজ পড়া উত্তম।
(১) মুদ্রিত কপিতে এরপর এসেছে: "এই অনুচ্ছেদে আয়েশা, নুমান ইবনে বাশির এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে" কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "শাইআন" (شيئًا) নসব অবস্থায় রয়েছে, তবে (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(৩) হাদিসটি সহিহ; এটি ইবনে মাজাহ (১৭৪৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৩৩০) ও (৩৩৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এটি 'মুসনাদ' (১৭০৩৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৪২৯) গ্রন্থেও রয়েছে। =
ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাক রমজান মাসে ইমামের সাথে নামাজ পড়াকেই পছন্দ করেছেন।
আর ইমাম শাফেঈ পছন্দ করেছেন যে, ব্যক্তি যদি কিরাতে পারদর্শী হয় তবে সে একাকী নামাজ পড়বে(১)।
৮২ - অনুচ্ছেদ: রোজা পালনকারীকে ইফতার করানোর ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮১৮ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাহিম ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলায়মান থেকে, তিনি আতা থেকে,
তিনি যায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রোজা পালনকারীকে ইফতার করাবে, তার জন্যও সেই রোজা পালনকারীর সমান সওয়াব হবে, তবে এতে রোজা পালনকারীর সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না(২)"(৩)।--------------------------------------------
= তিনি তাদের নিয়ে বিশ রাকাত নামাজ পড়তেন, তারপর তিন রাকাত বিতর পড়তেন। তিনি রাকাত সংখ্যা বৃদ্ধির অনুপাতে কিরাতকে সংক্ষিপ্ত করতেন, কারণ রাকাত দীর্ঘ করার চেয়ে তা মুসল্লিদের জন্য সহজ ছিল। এরপর সালাফদের একটি দল চল্লিশ রাকাত পড়তেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়তেন। অন্যদল ছত্রিশ রাকাত পড়তেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়তেন। এ সবই বৈধ, সুতরাং রমজানে এর যেকোনো পদ্ধতিতে নামাজ পড়া উত্তম।
(১) মুদ্রিত কপিতে এরপর এসেছে: "এই অনুচ্ছেদে আয়েশা, নুমান ইবনে বাশির এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে" কিন্তু আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এটি নেই।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে "শাইআন" (شيئًا) নসব অবস্থায় রয়েছে, তবে (দাল) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং তাখরিজের উৎসসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে সেটিই সঠিক।
(৩) হাদিসটি সহিহ; এটি ইবনে মাজাহ (১৭৪৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৩৩৩০) ও (৩৩৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আর এটি 'মুসনাদ' (১৭০৩৩) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৪২৯) গ্রন্থেও রয়েছে। =
Ishaq said: Rather, we choose forty-one rak'ahs, based on what was narrated from Ubayy ibn Ka'b.
Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq chose to pray with the imam during the month of Ramadan.
Al-Shafi'i chose that a man should pray alone if he is a reciter (of the Qur'an).
82 - Chapter on the virtue of one who gives a fasting person food to break his fast
818 - Hannad narrated to us, saying: Abd al-Rahim ibn Sulayman narrated to us, from Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Ata', from Zayd ibn Khalid al-Juhani, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever gives a fasting person food to break his fast will have a reward like his, without that diminishing anything from the fasting person's reward."
Sign in to report a translation.
Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq chose to pray with the imam during the month of Ramadan.
Al-Shafi'i chose that a man should pray alone if he is a reciter (of the Qur'an).
82 - Chapter on the virtue of one who gives a fasting person food to break his fast
818 - Hannad narrated to us, saying: Abd al-Rahim ibn Sulayman narrated to us, from Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Ata', from Zayd ibn Khalid al-Juhani, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever gives a fasting person food to break his fast will have a reward like his, without that diminishing anything from the fasting person's reward."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 329)