سَألتُ محمدًا، قُلْتُ لهُ: محمدُ بن المُنكَدِرِ سَمِعَ من عَائشةَ؟ قال: نَعَمْ، يَقُولُ في حَديثهِ: سَمِعْتُ عَائشةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوَجْهِ.
79 - باب ما جاء في الاعْتِكافِ إذا خَرجَ مِنْهُ
814 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَدِيٍّ، قَال: أنْبأنَا حُمَيْدٌ الطّويلُ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتكفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ من رَمَضانَ، فلم يَعتكفْ عَامًا، فَلمَّا كانَ في العَامِ المُقْبِلِ اعْتكفَ عِشْرِينَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ من حديثِ أنسِ بن مالك.
وَاخْتَلَفَ أهْلُ العلمِ في المُعْتكِفِ إذا قَطَعَ اعْتِكافَهُ قَبْلَ أن يُتِمَّهُ على مَا نَوَى؛ فقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: إذا نَقَضَ اعْتِكافَهُ وَجَبَ عَليْهِ القَضَاءُ، وَاحْتَجُّوا بِالحديثِ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرجَ من اعْتِكافِهِ، فَاعتكَفَ عَشْرًا من شَوَّالٍ. وهو قَوْلُ مَالكٍ.
وقال بَعْضُهُم: إنْ لم يكُنْ عَلَيْهِ نَذْرُ اعْتِكافٍ، أوْ شَيْءٌ أوْجَبَهُ على نَفْسِهِ، وَكان مُتَطَوِّعًا، فَخَرَج، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شيء أنْ يَقْضِيَ إلا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن خزيمة (2226) و (2227)، والحاكم 1/ 439، والبيهقي 4/ 314، والبغوي (1834)، وهو في "المسند" (12017)، و"صحيح ابن حبان" (3662) و (3664).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوَجْهِ.
79 - باب ما جاء في الاعْتِكافِ إذا خَرجَ مِنْهُ
814 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنَا ابن أبي عَدِيٍّ، قَال: أنْبأنَا حُمَيْدٌ الطّويلُ
عن أنَسِ بن مَالكٍ، قال: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتكفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ من رَمَضانَ، فلم يَعتكفْ عَامًا، فَلمَّا كانَ في العَامِ المُقْبِلِ اعْتكفَ عِشْرِينَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ من حديثِ أنسِ بن مالك.
وَاخْتَلَفَ أهْلُ العلمِ في المُعْتكِفِ إذا قَطَعَ اعْتِكافَهُ قَبْلَ أن يُتِمَّهُ على مَا نَوَى؛ فقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: إذا نَقَضَ اعْتِكافَهُ وَجَبَ عَليْهِ القَضَاءُ، وَاحْتَجُّوا بِالحديثِ: أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَرجَ من اعْتِكافِهِ، فَاعتكَفَ عَشْرًا من شَوَّالٍ. وهو قَوْلُ مَالكٍ.
وقال بَعْضُهُم: إنْ لم يكُنْ عَلَيْهِ نَذْرُ اعْتِكافٍ، أوْ شَيْءٌ أوْجَبَهُ على نَفْسِهِ، وَكان مُتَطَوِّعًا، فَخَرَج، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شيء أنْ يَقْضِيَ إلا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن خزيمة (2226) و (2227)، والحاكم 1/ 439، والبيهقي 4/ 314، والبغوي (1834)، وهو في "المسند" (12017)، و"صحيح ابن حبان" (3662) و (3664).
আমি মুহাম্মদকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি তাকে বললাম: মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির কি আয়েশা থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর হাদিসে বলেন: আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব সহীহ।
৭৯ - পরিচ্ছেদ: ইতিকাফ থেকে বের হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৮১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ আত-তবিল আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন, একবার তিনি ইতিকাফ করতে পারেননি, তাই পরবর্তী বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন(১)।
আনাস ইবনে মালিকের হাদিস হিসেবে এটি হাসান গরীব সহীহ।
কোনো ইতিকাফকারী যদি তার নিয়ত অনুযায়ী তা পূর্ণ করার আগেই ইতিকাফ ভঙ্গ করেন, তবে সে বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; আলেমগণের একদল বলেছেন: যদি কেউ ইতিকাফ ভঙ্গ করে তবে তার ওপর কাজা করা ওয়াজিব, এবং তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইতিকাফ থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি শাওয়াল মাসে দশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন। আর এটি ইমাম মালিকের অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যদি তার ওপর ইতিকাফের মানত না থাকে, কিংবা এমন কিছু যা সে নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিল, বরং সে নফল হিসেবে ইতিকাফ করে থাকে এবং বের হয়ে যায়, তবে তার ওপর কাজা করা আবশ্যক নয়, তবে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (২২২৬) ও (২২২৭), হাকেম ১/৪৩৯, বাইহাকি ৪/৩১৪, বাগভী (১৮৩৪), এবং এটি "মুসনাদ"-এ (১২০১৭), ও "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ (৩৬৬২) ও (৩৬৬৪) রয়েছে।
এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব সহীহ।
৭৯ - পরিচ্ছেদ: ইতিকাফ থেকে বের হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৮১৪ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমায়দ আত-তবিল আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করতেন, একবার তিনি ইতিকাফ করতে পারেননি, তাই পরবর্তী বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন(১)।
আনাস ইবনে মালিকের হাদিস হিসেবে এটি হাসান গরীব সহীহ।
কোনো ইতিকাফকারী যদি তার নিয়ত অনুযায়ী তা পূর্ণ করার আগেই ইতিকাফ ভঙ্গ করেন, তবে সে বিষয়ে আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; আলেমগণের একদল বলেছেন: যদি কেউ ইতিকাফ ভঙ্গ করে তবে তার ওপর কাজা করা ওয়াজিব, এবং তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইতিকাফ থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি শাওয়াল মাসে দশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন। আর এটি ইমাম মালিকের অভিমত।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যদি তার ওপর ইতিকাফের মানত না থাকে, কিংবা এমন কিছু যা সে নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিল, বরং সে নফল হিসেবে ইতিকাফ করে থাকে এবং বের হয়ে যায়, তবে তার ওপর কাজা করা আবশ্যক নয়, তবে...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমা (২২২৬) ও (২২২৭), হাকেম ১/৪৩৯, বাইহাকি ৪/৩১৪, বাগভী (১৮৩৪), এবং এটি "মুসনাদ"-এ (১২০১৭), ও "সহীহ ইবনে হিব্বান"-এ (৩৬৬২) ও (৩৬৬৪) রয়েছে।
I asked Muhammad, saying to him: Did Muhammad ibn al-Munkadir hear from ʿĀʾishah? He said: Yes, he says in his narration: I heard ʿĀʾishah.
This is a ḥasan gharīb ṣaḥīḥ ḥadīth from this aspect.
79 - Chapter: What has been related concerning iʿtikāf when one leaves it
814 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: Ibn Abī ʿAdī narrated to us, he said: Ḥumayd al-Ṭawīl informed us, from Anas ibn Mālik, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to observe iʿtikāf in the last ten days of Ramaḍān. One year he did not observe iʿtikāf, and when the following year came, he observed iʿtikāf for twenty days.
This is a ḥasan gharīb ṣaḥīḥ ḥadīth from the narration of Anas ibn Mālik.
The people of knowledge differed concerning the one observing iʿtikāf who breaks his iʿtikāf before completing what he had intended. Some of the people of knowledge said: If he breaks his iʿtikāf, he must make it up, and they adduced as evidence the ḥadīth that the Prophet, peace and blessings be upon him, left his iʿtikāf and then observed iʿtikāf for ten days in Shawwāl. This is the opinion of Mālik.
And some of them said: If he had not made a vow of iʿtikāf, or something that he had obligated upon himself, and he was performing it voluntarily, then left it, then nothing is required of him to make up, except—
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan gharīb ṣaḥīḥ ḥadīth from this aspect.
79 - Chapter: What has been related concerning iʿtikāf when one leaves it
814 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, he said: Ibn Abī ʿAdī narrated to us, he said: Ḥumayd al-Ṭawīl informed us, from Anas ibn Mālik, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, used to observe iʿtikāf in the last ten days of Ramaḍān. One year he did not observe iʿtikāf, and when the following year came, he observed iʿtikāf for twenty days.
This is a ḥasan gharīb ṣaḥīḥ ḥadīth from the narration of Anas ibn Mālik.
The people of knowledge differed concerning the one observing iʿtikāf who breaks his iʿtikāf before completing what he had intended. Some of the people of knowledge said: If he breaks his iʿtikāf, he must make it up, and they adduced as evidence the ḥadīth that the Prophet, peace and blessings be upon him, left his iʿtikāf and then observed iʿtikāf for ten days in Shawwāl. This is the opinion of Mālik.
And some of them said: If he had not made a vow of iʿtikāf, or something that he had obligated upon himself, and he was performing it voluntarily, then left it, then nothing is required of him to make up, except—
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 322)