هذا حديثٌ غريبٌ، لَيْسَ إسْنادُهُ بِذَاك، لا نَعْرِفهُ إلا من حديثِ سَعْدِ بن طَرِيفٍ، وَسَعْدُ بن طَرِيفٍ يُضَعَّفُ، ويُقالُ: عُمَيْرُ بن مأمُومٍ أيْضًا(1).

‌‌78 - باب ما جاء في الفِطْرِ والأضْحَى مَتى يكُونُ
813 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قَال: حَدَّثَنَا يحيى بن اليَمانِ، عن مَعْمَرٍ، عن محمدِ بن المُنكَدر
عن عَائشةَ، قالت: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النّاسُ، وَالأضْحَى يَوْمَ يُضَحِّي النَّاسُ"(2).--------------------------------------------
= قال: كان عيسى ابن مريم يقول: إذا كان يوم صوم أحدكم، فَلْيَدْهُنْ لِحيَته، وليمسح شَفَتَهُ حتى يخرج إلى الناس فيقولوا: ليس بصائم.
(1) في "التقريب": عمر بن مأموم، ويقال: آخره نون، ابن زرارة التميمي الكوفي.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن اليمان كثير الخطأ، وقد خالف في هذا الحديث الثقة يزيد بن زريع، فجعله من مسند عائشة، وإنما هو من مسند أبي هريرة.
وأخرجه المصنِّف في "العلل الكبير" 1/ 372، والدارقطني 2/ 225، والبغوي في "شرح السنة" (1725).
وأخرجه الشافعي في "مسنده" 1/ 151 من طريق عروة، عن عائشة. وفيه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، وهو متروك.
وسلف عند المصنِّف (706) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وسنده حسن، وفيه تتمة تخريجه والكلام عليه.
وأخرجه أبو داود (2324)، وابن ماجه (1660)، والدارقطني 2/ 163، والبيهقي 4/ 251 من طرق عن أبي هريرة.
এটি একটি গরীব হাদিস, এর সনদ ততটা মজবুত নয়। আমরা এটি কেবল সাদ ইবন তরীফের হাদিস থেকেই জানি এবং সাদ ইবন তরীফকে দুর্বল গণ্য করা হয়। আরও বলা হয় যে, তিনি উমাইর ইবন মামুম।(১).

‌‌৭৮ - পরিচ্ছেদ: ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহা কখন হবে সেই সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৮১৩ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবন মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণনা করেছেন,
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যেদিন মানুষ রোজা ভঙ্গ করে (ঈদ পালন করে) সেদিনই ঈদুল ফিতর, আর যেদিন মানুষ কুরবানি করে সেদিনই ঈদুল আযহা।"(২).--------------------------------------------
= তিনি বলেন: ঈসা ইবন মারইয়াম বলতেন: যখন তোমাদের কারো রোজার দিন হয়, তখন সে যেন তার দাড়িতে তেল মাখে এবং তার ঠোঁট মুছে নেয়, যাতে সে মানুষের সামনে বের হলে তারা বলে যে সে রোজাদার নয়।
(১) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে রয়েছে: উমর ইবন মামুম, এবং বলা হয় যে এর শেষে 'নূন' রয়েছে (অর্থাৎ মামূন), তিনি ইবন যুরারা আত-তামিমী আল-কুফী।
(২) হাদিসটি হাসান, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইয়াহইয়া ইবনুল ইয়ামান প্রচুর ভুল করতেন। তিনি এই হাদিসে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ইয়াযীদ ইবন যুরাই' এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটিকে আয়েশার মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অথচ এটি মূলত আবু হুরাইরার মুসনাদ থেকে বর্ণিত।
গ্রন্থকার এটি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/৩৭২, আদ-দারাকুতনী ২/২২৫ এবং আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১৭২৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফিঈ এটি তাঁর 'মুসনাদ' ১/১৫১-তে উরওয়ার সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ইব্রাহিম ইবন মুহাম্মদ ইবন আবু ইয়াহইয়া আল-আসলামী রয়েছেন, যিনি মাতরুক (পরিত্যাজ্য)।
ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট (৭০৬) সাঈদ আল-মাকবুরী এর সূত্রে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর সনদটি হাসান এবং সেখানে এর পূর্ণ তখরীজ ও আলোচনা গত হয়েছে।
আবু দাউদ (২৩২৪), ইবন মাজাহ (১৬৬০), আদ-দারাকুতনী ২/১৬৩ এবং আল-বায়হাকী ৪/২৫১ গ্রন্থে আবু হুরাইরার বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
This is a strange hadith; its chain of transmission is not like that. We do not know it except through the narration of Sa'd ibn Tarif, and Sa'd ibn Tarif is considered weak. It is also said: 'Umayr ibn Ma'mum as well.

78 - Chapter: What has been reported concerning Fitr (the breaking of the fast) and Adha (the sacrifice), when they occur

813 - Yahya ibn Musa narrated to us, he said: Yahya ibn al-Yaman narrated to us, from Ma'mar, from Muhammad ibn al-Munkadir, from 'A'ishah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The Fitr is the day when the people break their fast, and the Adha is the day when the people offer their sacrifices."

============================================
He said: 'Isa ibn Maryam used to say: When it is the day of fasting for one of you, let him oil his beard and wipe his lips, so that when he goes out to the people, they may say: He is not fasting.

(1) In "al-Taqrib": 'Umar ibn Ma'mum, and it is said: its final letter is a nun, ibn Zurarah al-Tamimi al-Kufi.
(2) A hasan hadith, and this chain is weak; Yahya ibn al-Yaman made many errors, and he contradicted in this hadith the trustworthy narrator Yazid ibn Zuray', making it from the musnad of 'A'ishah, whereas it is only from the musnad of Abu Hurayrah.
It was also recorded by the compiler in "al-'Ilal al-Kabir" 1/372, al-Daraqutni 2/225, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (1725).
It was also recorded by al-Shafi'i in his "Musnad" 1/151 via the route of 'Urwah, from 'A'ishah. In it is Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi Yahya al-Aslami, and he is abandoned (matruk).
It has preceded with the compiler (706) via the route of Sa'id al-Maqburi, from Abu Hurayrah. Its chain is hasan, and there is the completion of its takhrij and discussion of it therein.
It was also recorded by Abu Dawud (2324), Ibn Majah (1660), al-Daraqutni 2/163, and al-Bayhaqi 4/251 via multiple routes from Abu Hurayrah.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 321)