‌‌المَبْحَثُ الثَّالِثُ
مَنْهَجُ الإِمَامِ البُخَارِيِّ فِي «كِتَابِ بِرِّ الوَالِدَيْنِ»
وَيشْتَمِلُ عَلَى الآتِي:

‌‌وَصْفُ الكِتَابِ، وَتَقْسِيمُ أَحَادِيثهِ
إِنَّ النَّاظِرَ فِي كِتَابِ «بِرِّ الوَالِدَيْنِ» لِلإِمَامِ البُخَارِيِّ يَجِدُ أَنَّهُ خَالٍ مِنْ مُقَدِّمَةٍ لِلمُؤلِفِ يُوضِحُ فِيهَا دَوَاعِي التَّأْلِيفِ أَوِ التَّصْنِيفِ وَطَرِيْقَتهُ فِيْهِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأُمُورِ، كَمَا أَنَّ الإِمَامَ البُخَارِيِّ لَمْ يُبَوبْ لأَحَادِيثَ وَآثارِ الكِتَابِ، بَلْ ذَكَرَ بَعْضَ الرِّوَايَاتِ الَّتِي لَمْ أَصِلْ إِلَى قَصْدِ الإِمَامِ البُخَارِيِّ، مِنْ سِياقِهَا فِي كِتَابِ بِرِّ الوَالِدَيْنِ صَرَاحَةً. لأَنَّهُ قَدْ يُشِيرُ إِلَى مَعْنَى خَفِيٍّ أَرَادَهُ مِنْ الرِّوَايَةِ، مِمَا يَدُلُ عَلَى فِقْهِ الإِمَامِ البُخَارِيِّ، وَقَدْ وَجَدتُ لَهَا تَأْوِيلًا سَائِغًا عَلَى غَلَبَةِ الظَّنِّ ذَكَرْتُهُ هُنَالِكَ فِي مَوضِعِهِ.
وَيُمْكِنُ أَنْ تُقَسَّمَ نُصُوصُ جُزْءِ بِرِّ الوَالِدَيْنِ إِلَى الأَقْسَامِ الآتِيَةِ:

‌‌القِسْمُ الأَوَّلُ: نُصُوصٌ تَتَعَلَّقُ بِمَوْضُوعِ الكِتَابِ بِشَكْلٍ مُبَاشِرٍ، وَهِيَ:
1 - «أَيُّ العَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى؟ قَالَ: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا»، قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ بِرُّ الوَالدَيْنِ».
2 - «حَلَفَتْ أُمِّي أَنْ لَا تَأْكُلَ وَلَا تَشْرَبَ حَتَّى تُفَارِقَ مُحَمَّدًا».
3 - «مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِالصُّحْبَةِ؟ قَالَ: «أُمُّكَ».
তৃতীয় পরিচ্ছেদ
‘কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন’-এ ইমাম বুখারীর পদ্ধতি
এটি নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত করে:

‌‌গ্রন্থের বিবরণ এবং এর হাদিসসমূহের বিন্যাস
ইমাম বুখারীর ‘কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন’ (পিতামাতার প্রতি সদাচরণ) পাঠকারী দেখতে পাবেন যে, এটি লেখকের কোনো ভূমিকা ছাড়াই শুরু হয়েছে, যেখানে তিনি গ্রন্থ রচনার কারণ বা সংকলন পদ্ধতি অথবা এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়াদি বর্ণনা করেননি। অনুরূপভাবে ইমাম বুখারী এই গ্রন্থের হাদিস ও আছারসমূহের (সাহাবীদের বাণী) জন্য কোনো অধ্যায় বিন্যাস করেননি; বরং তিনি এমন কিছু বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যেগুলোর প্রেক্ষাপট থেকে ‘কিতাবু বিররিল ওয়ালিদাইন’-এ ইমাম বুখারীর প্রকৃত উদ্দেশ্য কী তা আমি স্পষ্টভাবে বুঝতে সক্ষম হইনি। কেননা তিনি হয়তো বর্ণনার মাধ্যমে কোনো সূক্ষ্ম অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা ইমাম বুখারীর ফিকহি প্রজ্ঞার পরিচয় দেয়। আর আমি প্রবল ধারণার ভিত্তিতে সেগুলোর একটি গ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছি যা সংশ্লিষ্ট স্থানে উল্লেখ করেছি।
‘জুযউ বিররিল ওয়ালিদাইন’-এর মূল পাঠ্যসমূহকে নিম্নোক্ত ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে:

‌‌প্রথম অংশ: গ্রন্থের বিষয়ের সাথে সরাসরি সংশ্লিষ্ট পাঠ্যসমূহ, সেগুলো হলো:
১ - “আল্লাহ তাআলার নিকট কোন আমলটি সবচেয়ে বেশি প্রিয়? তিনি বললেন: ‘সময়মতো সালাত আদায় করা’, আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: ‘তারপর পিতামাতার প্রতি সদাচরণ’।”
২ - “আমার মা কসম করেছিলেন যে, যতক্ষণ না আমি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বর্জন করব, ততক্ষণ তিনি পানাহার করবেন না।”
৩ - “সদাচরণের ক্ষেত্রে মানুষের মাঝে সবচেয়ে বেশি হকদার কে? তিনি বললেন: ‘তোমার মা’।”

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)