[28 - بَابُ شَأْنِ الوَالِدَيْنِ الإِحْسَانُ إِلَيْهِمَا]
47 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ البَهِيِّ عَنْ عُرْوَةَ: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: "دُونَكِ، فَانْتَصِرِي(1) "(2).--------------------------------------------
(1) دُونَكِ: اسْمُ فِعْل أَمْرٍ بِمَعْنَى "خُذْ"، مَنْقُولٌ عَن الطَّرْفِ "دُونَ" وَكَافُ الخِطَابِ المُتَصَرِّفَةُ بِحَسْبِ أَحْوَالِ الْمُخَاطَبِ "دُونَكَ الكِتَابَ - دُونَكُمْ الكِتَابَ" وَالمَعْنَى: دُونَكِ: أَيْ خُذِي بِحَقِّكَ. فَانْتَصِرِي: كَأَنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ لِبَيَانِ الجَوَازِ وَدَفْعِ الخِصَامِ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ مَحْمُودٌ حَيْثُ يُرْجَى بِهِ دَفْعُ الخِصَامِ وَإِلَّا فَالعَفْوُ أَحْسَنُ بِتَصَرُّفٍ مِنْ حَاشِيَةِ السِّنْدِيِّ عَلَى سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ (1/ 611).
وَلَعَلَّ الإِمَامَ البُخَارِيَّ رحمه الله أَوْرَدَ هَذَا الحَدِيثَ فِي بِرِّ الوَالِدَيْنِ إِشَارَةً مِنْهُ إِلَى أَنْ هَذَا الفِعْلَ يَقَعُ فِيهِ بَعْضُ النَّاسِ مَعَ الوَالِدَيْنِ، وَأَنَّ مِنْ حُسْنِ البِرِّ الإِحِسَانَ إِلَيْهِمَا لَا َالاِنْتِصَارَ عَلَيْهِمَا، وَهُوَ جَائِزٌ فِي حَقِّ غَيْرِهِمَا. وَاللهُ أَعْلَمُ.
(2) إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ هُوَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا الهَمْدَانِيُّ. وَالبَهِيُّ هُوَ عَبْدُ الله البَهِيُّ، مَوْلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، يُقَالُ: إِنَّهُ عَبدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ، وَكُنْيَتُهُ =
47 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنَا أَبِي، عَنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ البَهِيِّ عَنْ عُرْوَةَ: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: "دُونَكِ، فَانْتَصِرِي(1) "(2).--------------------------------------------
(1) دُونَكِ: اسْمُ فِعْل أَمْرٍ بِمَعْنَى "خُذْ"، مَنْقُولٌ عَن الطَّرْفِ "دُونَ" وَكَافُ الخِطَابِ المُتَصَرِّفَةُ بِحَسْبِ أَحْوَالِ الْمُخَاطَبِ "دُونَكَ الكِتَابَ - دُونَكُمْ الكِتَابَ" وَالمَعْنَى: دُونَكِ: أَيْ خُذِي بِحَقِّكَ. فَانْتَصِرِي: كَأَنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ لِبَيَانِ الجَوَازِ وَدَفْعِ الخِصَامِ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّهُ مَحْمُودٌ حَيْثُ يُرْجَى بِهِ دَفْعُ الخِصَامِ وَإِلَّا فَالعَفْوُ أَحْسَنُ بِتَصَرُّفٍ مِنْ حَاشِيَةِ السِّنْدِيِّ عَلَى سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ (1/ 611).
وَلَعَلَّ الإِمَامَ البُخَارِيَّ رحمه الله أَوْرَدَ هَذَا الحَدِيثَ فِي بِرِّ الوَالِدَيْنِ إِشَارَةً مِنْهُ إِلَى أَنْ هَذَا الفِعْلَ يَقَعُ فِيهِ بَعْضُ النَّاسِ مَعَ الوَالِدَيْنِ، وَأَنَّ مِنْ حُسْنِ البِرِّ الإِحِسَانَ إِلَيْهِمَا لَا َالاِنْتِصَارَ عَلَيْهِمَا، وَهُوَ جَائِزٌ فِي حَقِّ غَيْرِهِمَا. وَاللهُ أَعْلَمُ.
(2) إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ هُوَ يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا الهَمْدَانِيُّ. وَالبَهِيُّ هُوَ عَبْدُ الله البَهِيُّ، مَوْلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، يُقَالُ: إِنَّهُ عَبدُ اللَّهِ بْنُ يَسَارٍ، وَكُنْيَتُهُ =
[২৮ - অনুচ্ছেদ: পিতামাতার অবস্থা এবং তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার]
৪৭ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, খালিদ ইবনে সালামাহ থেকে, আল-বাহিয়্য থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "এই নাও, তুমি তোমার প্রতিশোধ (বা অধিকার) গ্রহণ করো।"--------------------------------------------
(১) 'দুনাকি': এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া-বিশেষ্য (ইসমে ফে’লে আমর) যা 'গ্রহণ করো' অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি স্থানবাচক অব্যয় 'দুনা' এবং সম্বোধিত ব্যক্তির অবস্থা অনুযায়ী পরিবর্তনশীল 'কাফ' বর্ণ যোগে গঠিত হয়েছে; যেমন: 'দুনাকা আল-কিতাব' (তুমি বইটি নাও), 'দুনাকুম আল-কিতাব' (তোমরা বইটি নাও)। এর অর্থ হলো: 'দুনাকি' অর্থাৎ তুমি তোমার হক বা অধিকার বুঝে নাও। 'ফান্তাসিরি': নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্ভবত এটি বৈধতা বর্ণনা করার জন্য এবং বিবাদ নিরসনের জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, যেখানে বিবাদ মিটে যাওয়ার আশা থাকে সেখানে এটি প্রশংসনীয়, অন্যথায় ক্ষমা করে দেওয়া অধিক উত্তম। (সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ওপর হাশিয়াতুস সিন্দি [১/৬১১] থেকে পরিমার্জিত)।
সম্ভবত ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার অধ্যায়ে এই হাদীসটি এ কারণে এনেছেন যেন এটি ইঙ্গিত করা যায় যে, কোনো কোনো মানুষ পিতামাতার সাথেও এমন আচরণ (প্রতিশোধ গ্রহণ বা জয়ী হওয়ার চেষ্টা) করে ফেলে। অথচ তাদের প্রতি উত্তম সদ্ব্যবহার হলো তাদের সাথে দয়া ও সদাচরণ করা, তাদের বিরুদ্ধে জয়ী হওয়ার চেষ্টা না করা; যদিও অন্যদের ক্ষেত্রে এটি (প্রতিশোধ গ্রহণ) জায়েজ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে আবি যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া আল-হামদানী। আর আল-বাহিয়্য হলেন আব্দুল্লাহ আল-বাহিয়্য, যিনি মুসআব ইবনে যুবাইরের আযাদকৃত দাস। বলা হয় যে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার এবং তাঁর উপনাম হলো =
৪৭ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়িদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, খালিদ ইবনে সালামাহ থেকে, আল-বাহিয়্য থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "এই নাও, তুমি তোমার প্রতিশোধ (বা অধিকার) গ্রহণ করো।"--------------------------------------------
(১) 'দুনাকি': এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া-বিশেষ্য (ইসমে ফে’লে আমর) যা 'গ্রহণ করো' অর্থে ব্যবহৃত হয়। এটি স্থানবাচক অব্যয় 'দুনা' এবং সম্বোধিত ব্যক্তির অবস্থা অনুযায়ী পরিবর্তনশীল 'কাফ' বর্ণ যোগে গঠিত হয়েছে; যেমন: 'দুনাকা আল-কিতাব' (তুমি বইটি নাও), 'দুনাকুম আল-কিতাব' (তোমরা বইটি নাও)। এর অর্থ হলো: 'দুনাকি' অর্থাৎ তুমি তোমার হক বা অধিকার বুঝে নাও। 'ফান্তাসিরি': নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্ভবত এটি বৈধতা বর্ণনা করার জন্য এবং বিবাদ নিরসনের জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, যেখানে বিবাদ মিটে যাওয়ার আশা থাকে সেখানে এটি প্রশংসনীয়, অন্যথায় ক্ষমা করে দেওয়া অধিক উত্তম। (সুনানে ইবনে মাজাহ-এর ওপর হাশিয়াতুস সিন্দি [১/৬১১] থেকে পরিমার্জিত)।
সম্ভবত ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার অধ্যায়ে এই হাদীসটি এ কারণে এনেছেন যেন এটি ইঙ্গিত করা যায় যে, কোনো কোনো মানুষ পিতামাতার সাথেও এমন আচরণ (প্রতিশোধ গ্রহণ বা জয়ী হওয়ার চেষ্টা) করে ফেলে। অথচ তাদের প্রতি উত্তম সদ্ব্যবহার হলো তাদের সাথে দয়া ও সদাচরণ করা, তাদের বিরুদ্ধে জয়ী হওয়ার চেষ্টা না করা; যদিও অন্যদের ক্ষেত্রে এটি (প্রতিশোধ গ্রহণ) জায়েজ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ হাসান। ইবনে আবি যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া আল-হামদানী। আর আল-বাহিয়্য হলেন আব্দুল্লাহ আল-বাহিয়্য, যিনি মুসআব ইবনে যুবাইরের আযাদকৃত দাস। বলা হয় যে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াসার এবং তাঁর উপনাম হলো =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)