[23 - بَابُ حَمْلِ النَّفْسِ عَلَى مُلَازَمَةِ البِرِّ وَالصِّلَةِ](1).
40 - قَالَ البُخَارِيُّ(2): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ(3)، [حَدَّثَنَا سُفْيَانُ](4)، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ(5):
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: (مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا)(6).--------------------------------------------
(1) وَكَأَنَّ الإمَامَ البُخَارِيَّ رحمه الله يُشِيرُ بِهَذَا الأَثَرِ فِي بِرِّ الوَالِدَيْنِ، إِلَى أَنْ يَعْرِضَ المُؤْمِن قَوْلُهُ عَلَى عَمَلِهِ، وَأَنْ يَتَّهِمَ نَفْسَهُ دَائمًا بِالتَّفْرِيطِ فِي كَثِيرِ مِنَ الأُمُورِ، فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى مُلَازَمَةِ البِرِّ وَالصِّلَةِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.
(2) هَذَا الأَثَرُ كُتِبَ فِي الأَصْلِ بَعْدَ الحَدِيثِ (رَقَمْ 15)، رَاجِعْ حَاشِيَته.
(3) هُوَ: الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ.
(4) هُوَ: الثَّوْريُّ، وَمَا بَيْنَ المَعْكُوفَتَيْنِ، سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَالمُثبَتُ مِنْ "تَغْلِيقِ التَّعْلِيقِ"، لِابْنِ حَجَرٍ، حَيْثُ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ المُصَنِّفِ، كَمَا سَيَأْتِي.
وَجَاءَ فِي "التَّارِيخِ الكَبِيرِ"، لِلمُصَنِّفِ، بِالعَنْعَنةِ. وَانْظُرْ التَّخْرِيجَ.
(5) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ، أَبُو حَيَّانَ. كَانَ مِنَ المُتَهَجِّدِينَ فِي العِبَادَةِ، وَكَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ. تُوُفِّيَ (145 هـ). تَرْجَمَتُهُ فِي: "تَهْذِيبِ الكَمَالِ" (31/ 323).
(6) عَلَّقَهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (1/ 18) فِي بَابِ خَوْفِ المُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، وَذَكَرَهُ.
وَوَصَلَهُ المُصَنِّفُ بِالإِسْنَادِ السَّابِقِ كَمَا فِي هَذَا الجُزْءِ. =
40 - قَالَ البُخَارِيُّ(2): حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ(3)، [حَدَّثَنَا سُفْيَانُ](4)، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ(5):
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: (مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا)(6).--------------------------------------------
(1) وَكَأَنَّ الإمَامَ البُخَارِيَّ رحمه الله يُشِيرُ بِهَذَا الأَثَرِ فِي بِرِّ الوَالِدَيْنِ، إِلَى أَنْ يَعْرِضَ المُؤْمِن قَوْلُهُ عَلَى عَمَلِهِ، وَأَنْ يَتَّهِمَ نَفْسَهُ دَائمًا بِالتَّفْرِيطِ فِي كَثِيرِ مِنَ الأُمُورِ، فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى مُلَازَمَةِ البِرِّ وَالصِّلَةِ. وَاللهُ أَعْلَمُ.
(2) هَذَا الأَثَرُ كُتِبَ فِي الأَصْلِ بَعْدَ الحَدِيثِ (رَقَمْ 15)، رَاجِعْ حَاشِيَته.
(3) هُوَ: الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ.
(4) هُوَ: الثَّوْريُّ، وَمَا بَيْنَ المَعْكُوفَتَيْنِ، سَاقِطٌ مِنَ الأَصْلِ، وَالمُثبَتُ مِنْ "تَغْلِيقِ التَّعْلِيقِ"، لِابْنِ حَجَرٍ، حَيْثُ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ المُصَنِّفِ، كَمَا سَيَأْتِي.
وَجَاءَ فِي "التَّارِيخِ الكَبِيرِ"، لِلمُصَنِّفِ، بِالعَنْعَنةِ. وَانْظُرْ التَّخْرِيجَ.
(5) يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ، أَبُو حَيَّانَ. كَانَ مِنَ المُتَهَجِّدِينَ فِي العِبَادَةِ، وَكَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ. تُوُفِّيَ (145 هـ). تَرْجَمَتُهُ فِي: "تَهْذِيبِ الكَمَالِ" (31/ 323).
(6) عَلَّقَهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (1/ 18) فِي بَابِ خَوْفِ المُؤْمِنِ مِنْ أَنْ يَحْبَطَ عَمَلُهُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ، وَذَكَرَهُ.
وَوَصَلَهُ المُصَنِّفُ بِالإِسْنَادِ السَّابِقِ كَمَا فِي هَذَا الجُزْءِ. =
[২৩ - অধ্যায়: নেক কাজ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ওপর নফসকে বাধ্য করা](১).
৪০ - ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন(২): আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম(৩), [আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান](৪), আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে(৫):
ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (যখনই আমি আমার কথাকে আমার কাজের সাথে তুলনা করেছি, তখনই আমি এই আশঙ্কা করেছি যে, আমি হয়তো একজন মিথ্যাবাদী।)(৬).--------------------------------------------
(১) মনে হচ্ছে ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি পিতামাতার প্রতি সদাচরণের ক্ষেত্রে এই বর্ণনার মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, একজন মুমিনের উচিত তার কথাকে তার কাজের সাথে তুলনা করা এবং অনেক বিষয়ে নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য সর্বদা নিজেকে অভিযুক্ত করা। আর এটিই তাকে নেক কাজ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ওপর অবিচল থাকতে উদ্বুদ্ধ করবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এই বর্ণনাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ১৫ নম্বর হাদীসের পরে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, এর টীকা দেখুন।
(৩) তিনি হলেন: আল-ফজল ইবনে দুকাইন।
(৪) তিনি হলেন: আস-সাওরী। বন্ধনীযুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই। ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহির "তাগলীকুত তালীক" থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেখানে তিনি এটি লেখকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। লেখকের "আত-তারীখুল কাবীর"-এ এটি 'আনআনা' সূত্রে এসেছে। দেখুন তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ)।
(৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আত-তাইমী, আবু হাইয়ান। তিনি ইবাদতে অত্যন্ত পরিশ্রমী ছিলেন এবং সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন। তিনি ১৪৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী দেখুন: "তহযীবুল কামাল" (৩১/৩২৩)।
(৬) লেখক এটি তার "আল-জামি আস-সহীহ" (১/১৮)-এর "মুমিনের আমল অজান্তেই নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয়" অধ্যায়ে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: 'ইবরাহীম আত-তাইমী বলেছেন...' এবং এটি বর্ণনা করেছেন। আর লেখক এটি পূর্ববর্তী সনদে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন ঠিক যেভাবে এই খণ্ডে এসেছে। =
৪০ - ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন(২): আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম(৩), [আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান](৪), আবু হাইয়ান আত-তাইমী থেকে(৫):
ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (যখনই আমি আমার কথাকে আমার কাজের সাথে তুলনা করেছি, তখনই আমি এই আশঙ্কা করেছি যে, আমি হয়তো একজন মিথ্যাবাদী।)(৬).--------------------------------------------
(১) মনে হচ্ছে ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহি পিতামাতার প্রতি সদাচরণের ক্ষেত্রে এই বর্ণনার মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, একজন মুমিনের উচিত তার কথাকে তার কাজের সাথে তুলনা করা এবং অনেক বিষয়ে নিজের ত্রুটি-বিচ্যুতির জন্য সর্বদা নিজেকে অভিযুক্ত করা। আর এটিই তাকে নেক কাজ ও আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ওপর অবিচল থাকতে উদ্বুদ্ধ করবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এই বর্ণনাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে ১৫ নম্বর হাদীসের পরে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, এর টীকা দেখুন।
(৩) তিনি হলেন: আল-ফজল ইবনে দুকাইন।
(৪) তিনি হলেন: আস-সাওরী। বন্ধনীযুক্ত অংশটুকু মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই। ইবনে হাজার রহমাতুল্লাহি আলাইহির "তাগলীকুত তালীক" থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে, যেখানে তিনি এটি লেখকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে আসবে। লেখকের "আত-তারীখুল কাবীর"-এ এটি 'আনআনা' সূত্রে এসেছে। দেখুন তাখরীজ (উৎস বিশ্লেষণ)।
(৫) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আত-তাইমী, আবু হাইয়ান। তিনি ইবাদতে অত্যন্ত পরিশ্রমী ছিলেন এবং সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন। তিনি ১৪৫ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনী দেখুন: "তহযীবুল কামাল" (৩১/৩২৩)।
(৬) লেখক এটি তার "আল-জামি আস-সহীহ" (১/১৮)-এর "মুমিনের আমল অজান্তেই নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয়" অধ্যায়ে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: 'ইবরাহীম আত-তাইমী বলেছেন...' এবং এটি বর্ণনা করেছেন। আর লেখক এটি পূর্ববর্তী সনদে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন ঠিক যেভাবে এই খণ্ডে এসেছে। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 190)