. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= رَوَاهُ مُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 21/ 2557) مِنْ طَرِيقِ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَرَوَاهُ المُصَنِّفُ فِي "الجَامِعِ الصَّحِيحِ" (بِرَقَمْ 2067) مِنْ طَرِيقِ حَسَّانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ العَنَزِيِّ. وَمُسْلِمٌ (بِرَقَمْ 20/ 2557) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ. كِلَاهُمَا عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الأَيْلِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ. عن أنسٍ.
وَرَوَاهُ البُخَارِيُّ فِي "التَّارِيخِ الكَبِيرِ" (1/ 129) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ. وَالدُّولَابِيُّ فِي "الكُنَى وَالأَسْمَاءِ" (بِرَقَمْ 587)، وَالطَّحَاوِيُّ فِي "شَرْحِ المُشْكَلِ (بِرَقَمْ 3071)، وَالخَرَائِطِيُّ فِي المَكَارِمِ (بِرَقَمْ 267)، وابْنُ الأَعْرَابِيِّ فِي "مُعْجَمِهِ" (بِرَقَمْ 167) مِنْ طَرِيقِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. وَأَبُو الحُسَيْنِ البَغْدَادِيُّ الدَّقَّاقُ فِي "فَوَائِدِهِ" (بِرَقَمْ 265) مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ. ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصِّرَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ.
وَهَذَا إِسْنَادٌ فِيْهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصِّرَارِيُّ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ: "شَيْخٌ". وَذَكَرَهُ ابْنُ مَاكُولَا فِي "الإِكْمَالِ"، وَالبُخَارِيُّ فِي "التَّارِيخِ الكَبِيرِ"، وَعَبْدُ الغَنِيِّ الأَزْدِيُّ فِي "مُشْتَبِهِ النِّسْبَةِ"، وَلَمْ يَذْكُرُوهُ بِجَرْحٍ أَوْ تَعْدِيلٍ. وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "الثِّقَاتِ". وَلَا يَخْفَى عَلَى النَّاقِدِ خِفَةُ شَرْطِ ابْنِ حِبَّانَ.
وَلِلحَدِيثِ طُرُقٌ أُخْرى مَرَّ ذِكْرُها عِنْدَ الأَحَادِيثِ (رَقَمْ 15 - 16).
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (নং ২১/ ২৫৫৭) শুআইব ইবনুল লাইস-এর সূত্রে, তিনি আল-লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে।
আর এটি গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন তাঁর "আল-জামি আস-সহীহ"-এ (নং ২০৬৭) হাসসান ইবনে ইবরাহিম আল-আনাযী-এর সূত্রে। এবং ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন (নং ২০/ ২৫৫৭) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে। তাঁরা উভয়ে ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আয়লী থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর "আত-তারীখ আল-কাবীর"-এ (১/ ১২৯) মুহাম্মদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে। আদ-দুলাবী তাঁর "আল-কুনা ওয়াল আসমা"-এ (নং ৫৮৭), আত-তহাবী তাঁর "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (নং ৩০৭১), আল-খারাতি তাঁর "আল-মাকারিম"-এ (নং ২৬৭), এবং ইবনুল আরাবী তাঁর "মুজাম"-এ (নং ১৬৭) নাফে ইবনে ইয়াযিদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবুল হুসাইন আল-বাগদাদী আদ-দাক্কাক তাঁর "ফাওয়াইদ"-এ (নং ২৬৫) আব্দুল আজিজ ইবনে আবু হাযিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজন ইয়াযিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সিরারী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু হুসাইন থেকে, তিনি আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি এমন একটি সনদ যাতে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সিরারী রয়েছেন। আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: "(তিনি একজন) শাইখ"। ইবনে মাকুলা "আল-ইকমাল"-এ, বুখারী "আত-তারীখ আল-কাবীর"-এ এবং আব্দুল গনি আল-আযদী "মুশতাবিহুন নিসবাহ"-এ তাকে উল্লেখ করেছেন, তবে তারা তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসার (জারাহ বা তাদিল) কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত"-এ (নির্ভরযোগ্যদের তালিকায়) উল্লেখ করেছেন। আর হাদিস সমালোচকদের কাছে ইবনে হিব্বান-এর শর্তের শিথিলতার বিষয়টি অস্পষ্ট নয়।
এই হাদিসটির আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে যা হাদিস নং (১৫ - ১৬)-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)