843/1103 (صحيح) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إذا لقيتم/111] أهل الكتاب (وفي رواية: المشركين فـ) لَا تَبْدَأُوهُمْ بِالسَّلَامِ (1) ، وَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِ الطَّرِيقِ".
456- بَابُ مَنْ سَلَّمَ على الذمي إشارةً -514
844/1104 (صحيح) عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: "إِنَّمَا سَلَّمَ عبد الله [هو ابن مسعود] ، على الدهاقين (2) إشارة".
845/1105 (صحيح) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ أَصْحَابُهُ السَّلَامَ! فَقَالَ: "قَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ"، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ، قَالَ: "ردّوا عليه ما قال".--------------------------------------------
(1) أي: مطلقاً، سواء لقيناهم في الطرق، أو مررنا عليهم في منازلهم، وأما زيادة " في الطريق" التي وردت في رواية المؤلف الآتية برقم (1111) فهي شاذة، ولم يروها مسلم كما حققته في "الصحيحة" (2/325-326) ، وانظر "ضعيف الأدب المفرد" من هذا الباب نفسه.
(2) جمع (دهقان) بكسر الدال وضمها: رئيس القرية، ومن له مال عقار.
456- بَابُ مَنْ سَلَّمَ على الذمي إشارةً -514
844/1104 (صحيح) عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: "إِنَّمَا سَلَّمَ عبد الله [هو ابن مسعود] ، على الدهاقين (2) إشارة".
845/1105 (صحيح) عَنْ أَنَسٍ قَالَ: مَرَّ يَهُودِيٌّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ، فَرَدَّ أَصْحَابُهُ السَّلَامَ! فَقَالَ: "قَالَ: السَّامُ عَلَيْكُمْ"، فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ، قَالَ: "ردّوا عليه ما قال".--------------------------------------------
(1) أي: مطلقاً، سواء لقيناهم في الطرق، أو مررنا عليهم في منازلهم، وأما زيادة " في الطريق" التي وردت في رواية المؤلف الآتية برقم (1111) فهي شاذة، ولم يروها مسلم كما حققته في "الصحيحة" (2/325-326) ، وانظر "ضعيف الأدب المفرد" من هذا الباب نفسه.
(2) جمع (دهقان) بكسر الدال وضمها: رئيس القرية، ومن له مال عقار.
৮৪৩/১১০৩ (সহীহ) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা যখন আহলে কিতাবদের সাথে (এবং এক বর্ণনায়: মুশরিকদের সাথে) সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে আগে সালাম দেবে না, এবং তাদেরকে রাস্তার সংকীর্ণতম অংশে চলতে বাধ্য করবে।"
৪৫৬- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইশারায় জিম্মিকে সালাম দিয়েছে - ৫১৪
৮৪৪/১১০৪ (সহীহ) আলকামা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] দেহকানদের (গ্রামপ্রধানদের) কেবল ইশারায় সালাম দিতেন।"
৮৪৫/১১০৫ (সহীহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: আস-সামু আলাইকুম (তোমাদের মৃত্যু হোক), তখন তাঁর সাহাবীগণ সালামের উত্তর দিলেন! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে বলেছে: আস-সামু আলাইকুম।" এরপর সেই ইহুদিকে ধরে আনা হলো এবং সে তা স্বীকার করল। তিনি (নবী) বললেন: "সে যা বলেছে তোমরাও তাকে সেটিই উত্তর দাও।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সাধারণভাবে, চাই পথে তাদের সাথে দেখা হোক অথবা তাদের ঘরের পাশ দিয়ে যাওয়া হোক। আর লেখকের পরবর্তী ১১১১ নং বর্ণনায় "রাস্তায়" যে অতিরিক্ত অংশটি বর্ণিত হয়েছে তা শায (বিচ্ছিন্ন), ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি যেমনটি আমি 'আস-সহীহা' (২/৩২৫-৩২৬) গ্রন্থে তাহকীক করেছি। এই একই পরিচ্ছেদে 'যয়ীফ আদাবুল মুফরাদ' দেখুন।
(২) 'দেহকান' শব্দের বহুবচন, দাল বর্ণে যের বা পেশ যোগে: গ্রামের প্রধান এবং যার ভূ-সম্পত্তি রয়েছে।
৪৫৬- পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি ইশারায় জিম্মিকে সালাম দিয়েছে - ৫১৪
৮৪৪/১১০৪ (সহীহ) আলকামা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ [তিনি ইবনে মাসউদ] দেহকানদের (গ্রামপ্রধানদের) কেবল ইশারায় সালাম দিতেন।"
৮৪৫/১১০৫ (সহীহ) আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: আস-সামু আলাইকুম (তোমাদের মৃত্যু হোক), তখন তাঁর সাহাবীগণ সালামের উত্তর দিলেন! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে বলেছে: আস-সামু আলাইকুম।" এরপর সেই ইহুদিকে ধরে আনা হলো এবং সে তা স্বীকার করল। তিনি (নবী) বললেন: "সে যা বলেছে তোমরাও তাকে সেটিই উত্তর দাও।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সাধারণভাবে, চাই পথে তাদের সাথে দেখা হোক অথবা তাদের ঘরের পাশ দিয়ে যাওয়া হোক। আর লেখকের পরবর্তী ১১১১ নং বর্ণনায় "রাস্তায়" যে অতিরিক্ত অংশটি বর্ণিত হয়েছে তা শায (বিচ্ছিন্ন), ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেননি যেমনটি আমি 'আস-সহীহা' (২/৩২৫-৩২৬) গ্রন্থে তাহকীক করেছি। এই একই পরিচ্ছেদে 'যয়ীফ আদাবুল মুফরাদ' দেখুন।
(২) 'দেহকান' শব্দের বহুবচন, দাল বর্ণে যের বা পেশ যোগে: গ্রামের প্রধান এবং যার ভূ-সম্পত্তি রয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 426)