‌‌367- باب الشؤم في الفرس- 413
708/917 (صحيح) عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، إِنْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ، فَفِي الْمَرْأَةِ، وَالْفَرَسِ، والمسكن".
709/918- (حسن) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا كُنَّا فِي دَارٍ كَثُرَ فِيهَا عَدَدُنَا، وَكَثُرَ فِيهَا أَمْوَالُنَا؟ فَتَحَوَّلْنَا إِلَى دَارٍ أُخْرَى، فَقَلَّ فيها عددنا وقل فِيهَا أَمْوَالُنَا؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " ردّوها، أَوْ دَعُوهَا، وَهِيَ ذَمِيمَةٌ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (1) : فِي إِسْنَادِهِ نظر.--------------------------------------------
(1) هو الإمام البخاري المؤلف، وهو يشير إلى أن في إسناده عكرمة بن عمار، وفيه كلام يسير من قبل حفظه، وبخاصة في روايته عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وهذه ليست عنه، والمؤلف لم يذكره في كتابه" الضعفاء الصغير"، ولا ضعفه في " التاريخ الكبير" و" الصغير"، ولم ينقل الحافظ في " التهذيب" عنه إلا قوله:
"مضطرب في حديث يحيى بن ابي كثير، ولم يكن عنده كتاب".
وهذا - فيما يبدو لي- تضعيف منه لحديثه عن يحيى فقط، وعلى هذا جرى الحفاظ النقاد، فقال ابن حبان في " الثقات" (5/233) :
"وأما روايته عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ففيه اضطراب كان يحدث من غير كتاب".
وقال الذهبي في " الكاشف":
" ثقة إلا في يحيى بن أبي كثير فمضرب، وكان مجاب الدعوة".
ونحوه في " التقريب"، وقد احتج به مسلم.
৩৬৭- ঘোড়ার অশুভ হওয়া অধ্যায়- ৪১৩
৭০৮/৯১৭ (সহীহ) সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো কিছুতে অশুভ থেকে থাকে, তবে তা স্ত্রীলোক, ঘোড়া এবং গৃহের মধ্যে রয়েছে।"
৭০৯/৯১৮- (হাসান) আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এমন এক বাড়িতে ছিলাম যেখানে আমাদের সংখ্যা অনেক ছিল এবং আমাদের সম্পদও ছিল প্রচুর। এরপর আমরা অন্য এক বাড়িতে স্থানান্তরিত হলাম, যেখানে আমাদের সংখ্যা কমে গেল এবং আমাদের সম্পদও কমে গেল?
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা ওটি বর্জন করো অথবা ওটি ছেড়ে দাও, কেননা তা নিন্দনীয়।" আবু আবদুল্লাহ (১) বলেন: এর সনদে পর্যবেক্ষণ (দুর্বলতা) রয়েছে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন গ্রন্থকার ইমাম বুখারী। তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, এর সনদে ইকরিমা ইবনে আম্মার রয়েছেন। তার মুখস্থশক্তির ব্যাপারে সামান্য সমালোচনা রয়েছে, বিশেষ করে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে তার বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে। আর এই হাদিসটি তার থেকে বর্ণিত নয়। গ্রন্থকার তাকে তার 'আদ-দুয়াফা আস-সাগীর' গ্রন্থে উল্লেখ করেননি এবং 'তারিখ আল-কাবীর' ও 'আস-সাগীর' গ্রন্থেও তাকে দুর্বল বলেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে তার থেকে কেবল এই উক্তিটিই উদ্ধৃত করেছেন:
"ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি ওলটপালট (ইজতিরাব) করতেন এবং তার কাছে কোনো পাণ্ডুলিপি ছিল না।"
আর এটি—আমার কাছে যা প্রতীয়মান হয়—কেবল ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত তার হাদিসটির ক্ষেত্রেই তাঁর পক্ষ থেকে দুর্বল সাব্যস্ত করা। বিশেষজ্ঞ সমালোচকগণ এ পথেই চলেছেন। ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' (৫/২৩৩) গ্রন্থে বলেছেন:
"আর ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে তার বর্ণনার ক্ষেত্রে ওলটপালট রয়েছে, কারণ তিনি পাণ্ডুলিপি ছাড়াই হাদিস বর্ণনা করতেন।"
আয-যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন:
"তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীরের ক্ষেত্রে ওলটপালটকারী; তিনি মুস্তাজাবুদ দাওয়াহ (যার দোয়া কবুল হয়) ছিলেন।"
'আত-তাকরীবে'ও অনুরূপ বলা হয়েছে এবং ইমাম মুসলিম তার মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)