وَبِهَا يُرْزَقُ كُلُّ شَيْءٍ. وَأَنْهَاكَ: عَنِ الشِّرْكِ، وَالْكِبْرِ. فَقُلْتُ: أَوْ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! هَذَا الشِّرْكُ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَمَا الْكِبْرُ؟ هُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا حُلَّةٌ يَلْبَسُهَا؟. قَالَ: "لَا". قَالَ: فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا نَعْلَانِ حَسَنَتَانِ، لَهُمَا شِرَاكَانِ حَسَنَانِ؟. قَالَ: "لَا". قَالَ: فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا؟ قَالَ: "لَا": قَالَ: فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِنَا أَصْحَابٌ يَجْلِسُونَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: "لَا". قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَمَا الْكِبْرُ؟ قَالَ: " سَفَهُ الْحَقِّ (1) ، وَغَمْصُ النَّاسِ".
427/549 (صحيح) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، أَوِ اخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ، لَقِيَ اللَّهَ عز وجل وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ".
428/550 (حسن) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارُ بِالْأَسْوَاقِ، واعتقل الشاة فحلبها".--------------------------------------------
(1) أي: جهله، والاستخفاف به، و (غمص الناس) أي: احتقارهم، والطعن فيهم، والاستخفاف بهم، انظر "الصحيحة" (134) .
427/549 (صحيح) عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ تَعَظَّمَ فِي نَفْسِهِ، أَوِ اخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ، لَقِيَ اللَّهَ عز وجل وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ".
428/550 (حسن) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتَكْبَرَ مَنْ أَكَلَ مَعَهُ خَادِمُهُ، وَرَكِبَ الْحِمَارُ بِالْأَسْوَاقِ، واعتقل الشاة فحلبها".--------------------------------------------
(1) أي: جهله، والاستخفاف به، و (غمص الناس) أي: احتقارهم، والطعن فيهم، والاستخفاف بهم، انظر "الصحيحة" (134) .
আর এর মাধ্যমেই প্রতিটি জিনিসকে রিযক প্রদান করা হয়। আর আমি তোমাদের শিরক এবং অহংকার হতে নিষেধ করছি। আমি বললাম (অথবা বলা হলো): হে আল্লাহর রাসূল! শিরক তো আমরা জানলাম, কিন্তু অহংকার কী? আমাদের কারো যদি সুন্দর পোশাক থাকে যা সে পরিধান করে, তবে কি তা অহংকার? তিনি বললেন: "না"। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে কি আমাদের কারো যদি একজোড়া সুন্দর জুতা থাকে যার ফিতাগুলো সুন্দর, তবে কি তা অহংকার? তিনি বললেন: "না"। তিনি বললেন: তবে কি আমাদের কারো যদি একটি সওয়ারী থাকে যাতে সে আরোহণ করে? তিনি বললেন: "না"। তিনি বললেন: তবে কি আমাদের কারো এমন সঙ্গীসাথী থাকে যারা তার নিকট বসে থাকে? তিনি বললেন: "না"। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে অহংকার কী? তিনি বললেন: "সত্যকে অবজ্ঞা করা (১) এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা।"
৪২৭/৫৪৯ (সহীহ) ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের মনে নিজেকে বড় মনে করে অথবা দম্ভভরে পথ চলে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।"
৪২৮/৫৫০ (হাসান) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে ব্যক্তি অহংকার করেনি যে তার দাসের সাথে আহার করে, বাজারে গাধার পিঠে আরোহণ করে এবং বকরির পা বেঁধে দুধ দোহন করে।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা এবং একে তুচ্ছজ্ঞান করা; এবং (মানুষকে গামস করা) অর্থ হলো: তাদেরকে অবজ্ঞা করা, তাদের নিন্দা করা এবং তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা। দেখুন "আস-সহীহাহ" (১৩৪)।
৪২৭/৫৪৯ (সহীহ) ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নিজের মনে নিজেকে বড় মনে করে অথবা দম্ভভরে পথ চলে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন।"
৪২৮/৫৫০ (হাসান) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে ব্যক্তি অহংকার করেনি যে তার দাসের সাথে আহার করে, বাজারে গাধার পিঠে আরোহণ করে এবং বকরির পা বেঁধে দুধ দোহন করে।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ থাকা এবং একে তুচ্ছজ্ঞান করা; এবং (মানুষকে গামস করা) অর্থ হলো: তাদেরকে অবজ্ঞা করা, তাদের নিন্দা করা এবং তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা। দেখুন "আস-সহীহাহ" (১৩৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)