আমি তখন তাকে বলতাম: (তারা) অসুস্থ। তখন তিনি আমার খাবারের ব্যবস্থা করতেন এবং আমি তা খেতাম। এরপর আমি আবার আসলাম। তিনি পুনরায় তা-ই করলেন। একবার আমি তার কাছে আসলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: (তারা) এখন কেমন আছে? আমি বললাম: তারা সুস্থতার নিকটবর্তী হয়েছে (১)। তখন তিনি বললেন: "আমি কেবল তখনই তোমার জন্য খাবারের ব্যবস্থা করতাম যখন তুমি আমাদের জানাতে যে তোমার পরিবারের লোকেরা অসুস্থ। কিন্তু এখন যেহেতু তারা সুস্থতার কাছাকাছি, তাই আমরা তোমার জন্য আর কিছুর ব্যবস্থা করব না।"

‌‌২০৮- অনুচ্ছেদ: গ্রাম্য ব্যক্তিদের (বেদুইনদের) রোগশয্যা পরিদর্শন - ২৩৩
৩৯৯/৫১৪ (সহিহ) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তির অসুস্থতায় তাকে দেখতে গেলেন। [বর্ণনাকারী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যেতেন/৫২৬] তিনি বলতেন: "কোনো চিন্তা নেই, আল্লাহ চাইলে এটি (গুনাহ থেকে) পবিত্রতা লাভের মাধ্যম হবে।" সে (গ্রাম্য ব্যক্তিটি) বলল: [পবিত্রতা লাভ?! কখনোই নয়]; বরং এটি এমন এক প্রবল জ্বর যা একজন বৃদ্ধ মানুষের ওপর চড়াও হয়েছে, যাতে তাকে কবরের কাছে পৌঁছে দেয়! (২)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তেমনই হোক" (৩)।--------------------------------------------
(১) "তামাসালু": অর্থাৎ আরোগ্যলাভের নিকটবর্তী হয়েছে।
(২) "তুযিরুহুল কুবুর": অর্থাৎ তাকে অনিচ্ছাসত্ত্বেও কবরে নিয়ে যাবে (মৃত্যুর দিকে ধাবিত করবে)।
(৩) বলা হয়েছে: এটি হতে পারে তার পরিণতির বিরুদ্ধে একটি দুআ, আবার এটিও হতে পারে যে তার শেষ পরিণতি কী হবে সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান।
আমি (লেখক) বলছি: দ্বিতীয় সম্ভাবনাটি হাদীসের শেষে বর্ণিত একটি অতিরিক্ত অংশ দ্বারা সমর্থিত হয়: "অতঃপর লোকটি মারা গেল"। এটি আবদুর রাজ্জাক (১১/১৯৭/২০৩০৯) জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হাদীসটি অনুরূপভাবে অতিরিক্ত অংশসহ উল্লেখ করেছেন এবং এর সনদ সহিহ মুরসাল। এটি মাখলাদ ইবনে উকবা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে শুরাহবিল আল-হানাফি এর সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে [তার পিতা থেকে তিনি এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যার শেষে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তুমি তা অস্বীকারই করো, তবে তা তেমনই হবে যা তুমি বলেছ, আর আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন তা কার্যকর হবেই।" বর্ণনাকারী বলেন: পরদিন সন্ধ্যা হওয়ার আগেই লোকটি মারা গেল।
এটি তাবারানি 'আল-মু'জামুল কবির' (৭/৩৬৬-৩৬৭) এবং দুলাবি 'আল-কুনা' (১/৮১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি তাবারানির উদ্ধৃতি দিয়ে (১০/৬২) বলেন: "এতে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাদের আমি চিনি না।"
সম্ভবত তিনি আবদুর রহমান ইবনে শুরাহবিল এবং তার নাতি মাখলাদ ইবনে উকবার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম বুখারি এবং ইবনে আবি হাতিম তাদের জীবনী এই বর্ণনার সাথে উল্লেখ করেছেন এবং তাদের ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক বা ইতিবাচক মন্তব্য (জারহ বা তাদিল) করেননি। অন্যদিকে ইবনে হিব্বান তাদের 'আস-সিকাত' (৫/১০০ এবং ৯/১৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে সম্ভবত এটি জায়েদের মুরসাল বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী হয়েছে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) (৬/২৫) এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।