8 - باب إيجاب الغُسْلِ يومَ الجمعة
1377 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن صفوان بن سُلَيم، عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد الخدريّ، أنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "غُسْلُ يوم الجمعة واجبٌ على كُلِّ مُحتَلِم"(1).
1378 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة قال: حدَّثنا بشر قال: حدَّثنا داود بن أبي هند، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "على كلِّ رجلٍ مسلمٍ في كُلِّ سبعةِ أيَّامٍ غُسْلُ يومٍ، وهو يومُ الجمعة"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4942) و (5078) و (5128) و (5148) و (5210) و (5450) و (5961)، والمصنِّف في "الكبرى" (1692)، وابن حبان (1223) من طريقين عن ابن عمر، به.
وسيرد برقم (1405) من طريق الحكم، عن نافع، به.
وسيرد برقم (1407) من طريق عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1680).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 102، ومن طريقه أخرجه أحمد (11578)، والبخاري (879) و (895)، ومسلم (846): (5)، وأبو داود (341)، وابن حبان (1228).
وذكر الدارقطني في "العلل" 11/ 273 أنَّ بعض الناس - وهو محمد بن سيرين صُقير، وليس بالمشهور - حدَّث به عن حمران بن عمر، عن إسحاق بن الطبَّاع، عن مالك، فقال: عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، ووهم فيه وهمًا غليظًا.
وأخرجه أحمد (11027)، والبخاري (858) و (2665)، وابن ماجه (1089) من طريق سفيان بن عيينة، وابن حبان (1229)، من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن صفوان بن سليم، به، وعند ابن حبان زيادة: كغسل الجنابة.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ أبا الزُّبير - وهو محمد بن مسلم ابن تَدْرُس - مُدلِّس، وقد رواه بالعنعنة. وقال أبو حاتم في هذا الإسناد - فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (49) -: هذا خطأ، إنَّما هو على ما رواه الثقات، عن أبي الزُّبير، عن طاوس، عن أبي هريرة موقوف! قلت: لم ينفرد داود بن أبي هند في هذا الإسناد، وقد تابعه عليه ابن جريج =
1377 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن صفوان بن سُلَيم، عن عطاء بن يسار
عن أبي سعيد الخدريّ، أنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "غُسْلُ يوم الجمعة واجبٌ على كُلِّ مُحتَلِم"(1).
1378 - أخبرنا حُمَيد بن مَسْعَدة قال: حدَّثنا بشر قال: حدَّثنا داود بن أبي هند، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "على كلِّ رجلٍ مسلمٍ في كُلِّ سبعةِ أيَّامٍ غُسْلُ يومٍ، وهو يومُ الجمعة"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4942) و (5078) و (5128) و (5148) و (5210) و (5450) و (5961)، والمصنِّف في "الكبرى" (1692)، وابن حبان (1223) من طريقين عن ابن عمر، به.
وسيرد برقم (1405) من طريق الحكم، عن نافع، به.
وسيرد برقم (1407) من طريق عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1680).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 102، ومن طريقه أخرجه أحمد (11578)، والبخاري (879) و (895)، ومسلم (846): (5)، وأبو داود (341)، وابن حبان (1228).
وذكر الدارقطني في "العلل" 11/ 273 أنَّ بعض الناس - وهو محمد بن سيرين صُقير، وليس بالمشهور - حدَّث به عن حمران بن عمر، عن إسحاق بن الطبَّاع، عن مالك، فقال: عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، ووهم فيه وهمًا غليظًا.
وأخرجه أحمد (11027)، والبخاري (858) و (2665)، وابن ماجه (1089) من طريق سفيان بن عيينة، وابن حبان (1229)، من طريق عبد العزيز بن محمد، كلاهما عن صفوان بن سليم، به، وعند ابن حبان زيادة: كغسل الجنابة.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ أبا الزُّبير - وهو محمد بن مسلم ابن تَدْرُس - مُدلِّس، وقد رواه بالعنعنة. وقال أبو حاتم في هذا الإسناد - فيما نقل عنه ابنه في "العلل" (49) -: هذا خطأ، إنَّما هو على ما رواه الثقات، عن أبي الزُّبير، عن طاوس، عن أبي هريرة موقوف! قلت: لم ينفرد داود بن أبي هند في هذا الإسناد، وقد تابعه عليه ابن جريج =
৮ - জুমুআর দিনে গোসল ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়
১৩৭৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমুআর দিনের গোসল প্রত্যেক সাবালকের (স্বপ্নদোষ হওয়া ব্যক্তি) ওপর ওয়াজিব।"(১)।
১৩৭৮ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুবাইর থেকে
জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিম ব্যক্তির ওপর প্রতি সাত দিনে একদিন গোসল করা আবশ্যক, আর তা হলো জুমুআর দিন।"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৪৯৪২), (৫০৭৮), (৫১২৮), (৫১৪৮), (৫২১০), (৫৪৫০), (৫৯৬১), গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (১৬৯২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (১২২৩) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে এর সমরূপ দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি হাকাম-এর সূত্রে নাফি থেকে ১৪০৫ নম্বর অধীনে বর্ণিত হবে।
অচিরেই এটি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে ১৪০৭ নম্বর অধীনে বর্ণিত হবে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ১৬৮০ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ১০২ গ্রন্থে রয়েছে; তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (১১৫৭৮), বুখারী (৮৭৯) ও (৮৯৫), মুসলিম (৮৪৬): (৫), আবু দাউদ (৩৪১) এবং ইবনে হিব্বান (১২২৮) বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ১১/ ২৭৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কিছু লোক - আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সীরীন সুকাইর, যিনি প্রসিদ্ধ নন - এটি হুমরান ইবনে উমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আত-তাব্বা থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে; আর এতে তিনি একটি গুরুতর ভুল করেছেন।
এটি আহমাদ (১১০২৭), বুখারী (৮৫৮) ও (২৬৬৫), ইবনে মাজাহ (১০৮৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (১২২৯) আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: জানাবাতের গোসলের ন্যায়।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবুয যুবাইর - তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস - তিনি মুদাল্লিস, আর তিনি এটি আনআনা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন - যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" (৪৯) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন -: এটি ভুল, বরং এটি তা-ই যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ আবুয যুবাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন! আমি বলছি: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এই সনদে একক নন, বরং ইবনে জুরাইজ এই সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
১৩৭৭ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে
আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমুআর দিনের গোসল প্রত্যেক সাবালকের (স্বপ্নদোষ হওয়া ব্যক্তি) ওপর ওয়াজিব।"(১)।
১৩৭৮ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যুবাইর থেকে
জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিম ব্যক্তির ওপর প্রতি সাত দিনে একদিন গোসল করা আবশ্যক, আর তা হলো জুমুআর দিন।"(২)।--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ (৪৯৪২), (৫০৭৮), (৫১২৮), (৫১৪৮), (৫২১০), (৫৪৫০), (৫৯৬১), গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (১৬৯২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (১২২৩) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে এর সমরূপ দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অচিরেই এটি হাকাম-এর সূত্রে নাফি থেকে ১৪০৫ নম্বর অধীনে বর্ণিত হবে।
অচিরেই এটি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে ১৪০৭ নম্বর অধীনে বর্ণিত হবে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" এর ১৬৮০ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "আল-মুওয়াত্তা" ১/ ১০২ গ্রন্থে রয়েছে; তাঁর সূত্র ধরে এটি আহমাদ (১১৫৭৮), বুখারী (৮৭৯) ও (৮৯৫), মুসলিম (৮৪৬): (৫), আবু দাউদ (৩৪১) এবং ইবনে হিব্বান (১২২৮) বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" ১১/ ২৭৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কিছু লোক - আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সীরীন সুকাইর, যিনি প্রসিদ্ধ নন - এটি হুমরান ইবনে উমর থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আত-তাব্বা থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি বলেছিলেন: যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে; আর এতে তিনি একটি গুরুতর ভুল করেছেন।
এটি আহমাদ (১১০২৭), বুখারী (৮৫৮) ও (২৬৬৫), ইবনে মাজাহ (১০৮৯) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (১২২৯) আবদুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: জানাবাতের গোসলের ন্যায়।
(২) হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবুয যুবাইর - তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস - তিনি মুদাল্লিস, আর তিনি এটি আনআনা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম এই সনদ সম্পর্কে বলেছেন - যা তাঁর পুত্র "আল-ইলাল" (৪৯) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন -: এটি ভুল, বরং এটি তা-ই যা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ আবুয যুবাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন! আমি বলছি: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ এই সনদে একক নন, বরং ইবনে জুরাইজ এই সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন।
8 - Chapter: The Obligation of the Major Ritual Bath (Ghusl) on Friday
1377 - Qutaybah informed us, from Malik, from Safwan ibn Sulaym, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The major ritual bath on Friday is obligatory upon every person who has reached puberty."(1)
1378 - Humayd ibn Mas'adah informed us, saying: Bishr narrated to us, saying: Dawud ibn Abi Hind narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Every Muslim man is required every seven days to take a bath on one day, and that day is Friday."(2)
============================================
= Also narrated by Ahmad (4942), (5078), (5128), (5148), (5210), (5450), and (5961), and by the author in "Al-Kubra" (1692), and by Ibn Hibban (1223) via two chains from Ibn 'Umar, from him.
It will also appear as number (1405) via al-Hakam, from Nafi', from him.
It will also appear as number (1407) via 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father, from him.
(1) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (1680).
It is found in Malik's "Al-Muwatta'" 1/102, and from his narration it was narrated by Ahmad (11578), al-Bukhari (879) and (895), Muslim (846): (5), Abu Dawud (341), and Ibn Hibban (1228).
Al-Daraqutni mentioned in "Al-'Ilal" 11/273 that some people - namely Muhammad ibn Sirin Suqayr, who is not well-known - narrated it from Humran ibn 'Umar, from Ishaq ibn al-Tabba', from Malik, and said: from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id, and he made a grave error in that.
It was also narrated by Ahmad (11027), al-Bukhari (858) and (2665), and Ibn Majah (1089) via Sufyan ibn 'Uyaynah, and by Ibn Hibban (1229) via 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad, both from Safwan ibn Sulaym, from him. In Ibn Hibban's version there is an addition: "like the bath for major ritual impurity."
(2) A sound hadith due to corroborating evidence, and this chain consists of trustworthy narrators, except that Abu al-Zubayr - who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus - was a mudallis (one who conceals deficiencies in narration), and he narrated it using ambiguous wording ('an'anah). Abu Hatim said regarding this chain - as his son transmitted from him in "Al-'Ilal" (49): This is an error; it is rather as the trustworthy narrators narrated it, from Abu al-Zubayr, from Tawus, from Abu Hurayrah, as a mawquf (stopped at a Companion) narration! I say: Dawud ibn Abi Hind was not alone in this chain, for Ibn Jurayj followed him in narrating it.
Sign in to report a translation.
1377 - Qutaybah informed us, from Malik, from Safwan ibn Sulaym, from 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The major ritual bath on Friday is obligatory upon every person who has reached puberty."(1)
1378 - Humayd ibn Mas'adah informed us, saying: Bishr narrated to us, saying: Dawud ibn Abi Hind narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Jabir, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Every Muslim man is required every seven days to take a bath on one day, and that day is Friday."(2)
============================================
= Also narrated by Ahmad (4942), (5078), (5128), (5148), (5210), (5450), and (5961), and by the author in "Al-Kubra" (1692), and by Ibn Hibban (1223) via two chains from Ibn 'Umar, from him.
It will also appear as number (1405) via al-Hakam, from Nafi', from him.
It will also appear as number (1407) via 'Abdullah ibn 'Abdullah ibn 'Umar, from his father, from him.
(1) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (1680).
It is found in Malik's "Al-Muwatta'" 1/102, and from his narration it was narrated by Ahmad (11578), al-Bukhari (879) and (895), Muslim (846): (5), Abu Dawud (341), and Ibn Hibban (1228).
Al-Daraqutni mentioned in "Al-'Ilal" 11/273 that some people - namely Muhammad ibn Sirin Suqayr, who is not well-known - narrated it from Humran ibn 'Umar, from Ishaq ibn al-Tabba', from Malik, and said: from al-Zuhri, from 'Ata' ibn Yazid, from Abu Sa'id, and he made a grave error in that.
It was also narrated by Ahmad (11027), al-Bukhari (858) and (2665), and Ibn Majah (1089) via Sufyan ibn 'Uyaynah, and by Ibn Hibban (1229) via 'Abd al-'Aziz ibn Muhammad, both from Safwan ibn Sulaym, from him. In Ibn Hibban's version there is an addition: "like the bath for major ritual impurity."
(2) A sound hadith due to corroborating evidence, and this chain consists of trustworthy narrators, except that Abu al-Zubayr - who is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus - was a mudallis (one who conceals deficiencies in narration), and he narrated it using ambiguous wording ('an'anah). Abu Hatim said regarding this chain - as his son transmitted from him in "Al-'Ilal" (49): This is an error; it is rather as the trustworthy narrators narrated it, from Abu al-Zubayr, from Tawus, from Abu Hurayrah, as a mawquf (stopped at a Companion) narration! I say: Dawud ibn Abi Hind was not alone in this chain, for Ibn Jurayj followed him in narrating it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 145)