7 - باب الأمر بالغُسْل يومَ الجمعة
1376 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاءَ أحدُكُم الجمعةَ فليغتَسِلْ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1233) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به. وذكر في إسناد بُكير: عبد الرحمن بن أبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11250) من طريق ابن لهيعة، عن بُكير، به. بزيادة عبد الرحمن في الإسناد.
وأخرجه البخاري (880)، وابن خزيمة (1745) من طريق شعبة، وابن خزيمة (1744) من طريق محمد بن المنكدر، كلاهما عن أبي بكر بن المنكدر، به دون ذكر عبد الرحمن في الإسناد.
وأخرجه أحمد (11625) من طريق فليح بن سليمان، عن أبي بكر بن المنكدر، عن أبي سعيد، به. لم يذكر عبد الرحمن ولا عمرو بن سليم في الإسناد. فُليح تُكُلِّم في حفظه.
وسيرد برقم (1383) من طريق خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، به.
وسيرد مختصرًا برقم (1377) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، به.
قال السِّندي: "الغسل يوم الجمعة واجب" أي: أمرٌ مؤكَّد، أو هو كان واجبًا أول الأمر، ثمَّ نُسِخ وجوبُه.
"على كلِّ مُحتلِم" أي: بالِغ، والمراد بالِغ خالٍ عن عُذرِ يُبيح التَّرْك، وإِلَّا فالمعذور مستثنًى بقواعد الشرع، والمراد الذَّكَر كما هو مقتضى الصِّيغة.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1690).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 102، ومن طريقه أخرجه أحمد (5311)، والبخاري (877).
وأخرجه أحمد (4466) و (5005) و (5008) و (5083) و (5169) و (5456) و (5488) و (5777) و (5828) و (5961) و (6267) و (6327)، ومسلم (844): (1)، والمصنِّف في "الكبرى" (1688) و (1691)، وابن ماجه (1088)، وابن حبان (1224) و (1225) و (1226) من طرق عن نافع، به. =
1376 - أخبرنا قُتيبة، عن مالك، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاءَ أحدُكُم الجمعةَ فليغتَسِلْ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (1233) من طريق حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، به. وذكر في إسناد بُكير: عبد الرحمن بن أبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11250) من طريق ابن لهيعة، عن بُكير، به. بزيادة عبد الرحمن في الإسناد.
وأخرجه البخاري (880)، وابن خزيمة (1745) من طريق شعبة، وابن خزيمة (1744) من طريق محمد بن المنكدر، كلاهما عن أبي بكر بن المنكدر، به دون ذكر عبد الرحمن في الإسناد.
وأخرجه أحمد (11625) من طريق فليح بن سليمان، عن أبي بكر بن المنكدر، عن أبي سعيد، به. لم يذكر عبد الرحمن ولا عمرو بن سليم في الإسناد. فُليح تُكُلِّم في حفظه.
وسيرد برقم (1383) من طريق خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، به.
وسيرد مختصرًا برقم (1377) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، به.
قال السِّندي: "الغسل يوم الجمعة واجب" أي: أمرٌ مؤكَّد، أو هو كان واجبًا أول الأمر، ثمَّ نُسِخ وجوبُه.
"على كلِّ مُحتلِم" أي: بالِغ، والمراد بالِغ خالٍ عن عُذرِ يُبيح التَّرْك، وإِلَّا فالمعذور مستثنًى بقواعد الشرع، والمراد الذَّكَر كما هو مقتضى الصِّيغة.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1690).
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 102، ومن طريقه أخرجه أحمد (5311)، والبخاري (877).
وأخرجه أحمد (4466) و (5005) و (5008) و (5083) و (5169) و (5456) و (5488) و (5777) و (5828) و (5961) و (6267) و (6327)، ومسلم (844): (1)، والمصنِّف في "الكبرى" (1688) و (1691)، وابن ماجه (1088)، وابن حبان (1224) و (1225) و (1226) من طرق عن نافع، به. =
৭ - জুমার দিনে গোসল করার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১৩৭৬ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার নামাজে আসবে, সে যেন গোসল করে।"(১).--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে হিব্বান (১২৩৩) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বুকাইরের সনদে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদের কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১১২৫০) ইবনে লাহীয়ার সূত্রে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে সনদে আবদুর রহমানের উল্লেখ বৃদ্ধি করা হয়েছে।
এবং এটি বুখারী (৮৮০) ও ইবনে খুজাইমাহ (১৭৪৫) শু'বার সূত্রে, এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৭৪৪) মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আবু বকর ইবনুল মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সনদে আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি আহমাদ (১১৬২৫) ফুলাইহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আবু বকর ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে আবদুর রহমান বা আমর ইবনে সুলাইমের উল্লেখ করা হয়নি। ফুলাইহ-এর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
এটি ১৩৮৩ নম্বরে খালিদ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে সামনে আসবে।
এটি সংক্ষেপে ১৩৭৭ নম্বরে আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে সামনে আসবে।
সিন্ধি বলেন: "জুমার দিনে গোসল করা ওয়াজিব" অর্থাৎ: এটি একটি গুরুত্বারোপিত নির্দেশ, অথবা এটি ইসলামের শুরুতে ওয়াজিব ছিল, অতঃপর এর আবশ্যকতা রহিত করা হয়েছে।
"প্রত্যেক স্বপ্নদোষী (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির ওপর" অর্থাৎ: প্রাপ্তবয়স্ক। আর এর দ্বারা এমন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি উদ্দেশ্য যার এমন কোনো ওজর নেই যা ত্যাগ করাকে বৈধ করে, অন্যথায় ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তি শরীয়তের নীতিমালা অনুযায়ী এর ব্যতিক্রম। আর এর দ্বারা পুরুষ উদ্দেশ্য করা হয়েছে যেমনটি শব্দের ব্যাকরণিক রূপ দাবি করে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৬৯০ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১০২ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৫৩১১) ও বুখারী (৮৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৪৪৬৬), (৫০০৫), (৫০০৮), (৫০৮৩), (৫১৬৯), (৫৪৫৬), (৫৪৮৮), (৫৭৭৭), (৫৮২৮), (৫৯৬১), (৬২৬৭), (৬৩২৭), এবং মুসলিম (৮৪৪): (১), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (১৬৮৮) ও (১৬৯১), ইবনে মাজাহ (১০৮৮), ইবনে হিব্বান (১২২৪), (১২২৫) ও (১২২৬) গ্রন্থে নাফি-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৩৭৬ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে
তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন জুমার নামাজে আসবে, সে যেন গোসল করে।"(১).--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে হিব্বান (১২৩৩) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি বুকাইরের সনদে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদের কথা উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (১১২৫০) ইবনে লাহীয়ার সূত্রে বুকাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে সনদে আবদুর রহমানের উল্লেখ বৃদ্ধি করা হয়েছে।
এবং এটি বুখারী (৮৮০) ও ইবনে খুজাইমাহ (১৭৪৫) শু'বার সূত্রে, এবং ইবনে খুজাইমাহ (১৭৪৪) মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আবু বকর ইবনুল মুনকাদির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সনদে আবদুর রহমানের নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি আহমাদ (১১৬২৫) ফুলাইহ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আবু বকর ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে সনদে আবদুর রহমান বা আমর ইবনে সুলাইমের উল্লেখ করা হয়নি। ফুলাইহ-এর মুখস্থ শক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।
এটি ১৩৮৩ নম্বরে খালিদ ইবনে ইয়াজিদের সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে সামনে আসবে।
এটি সংক্ষেপে ১৩৭৭ নম্বরে আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে সামনে আসবে।
সিন্ধি বলেন: "জুমার দিনে গোসল করা ওয়াজিব" অর্থাৎ: এটি একটি গুরুত্বারোপিত নির্দেশ, অথবা এটি ইসলামের শুরুতে ওয়াজিব ছিল, অতঃপর এর আবশ্যকতা রহিত করা হয়েছে।
"প্রত্যেক স্বপ্নদোষী (প্রাপ্তবয়স্ক) ব্যক্তির ওপর" অর্থাৎ: প্রাপ্তবয়স্ক। আর এর দ্বারা এমন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি উদ্দেশ্য যার এমন কোনো ওজর নেই যা ত্যাগ করাকে বৈধ করে, অন্যথায় ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তি শরীয়তের নীতিমালা অনুযায়ী এর ব্যতিক্রম। আর এর দ্বারা পুরুষ উদ্দেশ্য করা হয়েছে যেমনটি শব্দের ব্যাকরণিক রূপ দাবি করে।
(১) এর সনদ সহীহ। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১৬৯০ নম্বরে রয়েছে।
এটি মালিকের "মুয়াত্তা" ১/১০২ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে আহমাদ (৫৩১১) ও বুখারী (৮৭৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৪৪৬৬), (৫০০৫), (৫০০৮), (৫০৮৩), (৫১৬৯), (৫৪৫৬), (৫৪৮৮), (৫৭৭৭), (৫৮২৮), (৫৯৬১), (৬২৬৭), (৬৩২৭), এবং মুসলিম (৮৪৪): (১), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" (১৬৮৮) ও (১৬৯১), ইবনে মাজাহ (১০৮৮), ইবনে হিব্বান (১২২৪), (১২২৫) ও (১২২৬) গ্রন্থে নাফি-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
7 - Chapter: The command to perform ghusl (ritual bath) on Friday
1376 - Qutaybah informed us, from Malik, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you comes to the Friday prayer, let him perform ghusl."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ibn Hibban (1233) via the chain of Harmalah ibn Yahya, from Ibn Wahb, with it. And he mentioned in the chain of Bukayr: 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id.
Also recorded by Ahmad (11250) via the chain of Ibn Lahi'ah, from Bukayr, with it, with the addition of 'Abd al-Rahman in the chain.
Also recorded by al-Bukhari (880) and Ibn Khuzaymah (1745) via the chain of Shu'bah, and Ibn Khuzaymah (1744) via the chain of Muhammad ibn al-Munkadir, both from Abu Bakr ibn al-Munkadir, with it, without mentioning 'Abd al-Rahman in the chain.
Also recorded by Ahmad (11625) via the chain of Fulayh ibn Sulayman, from Abu Bakr ibn al-Munkadir, from Abu Sa'id, with it. He did not mention 'Abd al-Rahman nor 'Amr ibn Sulaym in the chain. Fulayh has been criticized regarding his memory.
It will follow as number (1383) via the chain of Khalid ibn Yazid, from Sa'id ibn Abi Hilal, with it.
It will follow in abbreviated form as number (1377) via the chain of 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id, with it.
Al-Sindi said: "The ghusl on Friday is obligatory," meaning: an emphasized command, or it was obligatory at the beginning of the matter, then its obligation was abrogated.
"Upon every adult male" meaning: one who has reached puberty, and what is meant is one who has reached puberty and is free of any excuse that permits omission; otherwise, the excused person is exempted by the principles of the Shari'ah. And what is meant is the male, as is required by the wording.
(1) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (1690).
It is with Malik in "Al-Muwatta'" 1/102, and from his chain Ahmad (5311) and al-Bukhari (877) recorded it.
Also recorded by Ahmad (4466), (5005), (5008), (5083), (5169), (5456), (5488), (5777), (5828), (5961), (6267), (6327), and Muslim (844): (1), and the author in "Al-Kubra" (1688) and (1691), and Ibn Majah (1088), and Ibn Hibban (1224), (1225), (1226) via multiple chains from Nafi', with it. =
Sign in to report a translation.
1376 - Qutaybah informed us, from Malik, from Nafi', from Ibn 'Umar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you comes to the Friday prayer, let him perform ghusl."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by Ibn Hibban (1233) via the chain of Harmalah ibn Yahya, from Ibn Wahb, with it. And he mentioned in the chain of Bukayr: 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id.
Also recorded by Ahmad (11250) via the chain of Ibn Lahi'ah, from Bukayr, with it, with the addition of 'Abd al-Rahman in the chain.
Also recorded by al-Bukhari (880) and Ibn Khuzaymah (1745) via the chain of Shu'bah, and Ibn Khuzaymah (1744) via the chain of Muhammad ibn al-Munkadir, both from Abu Bakr ibn al-Munkadir, with it, without mentioning 'Abd al-Rahman in the chain.
Also recorded by Ahmad (11625) via the chain of Fulayh ibn Sulayman, from Abu Bakr ibn al-Munkadir, from Abu Sa'id, with it. He did not mention 'Abd al-Rahman nor 'Amr ibn Sulaym in the chain. Fulayh has been criticized regarding his memory.
It will follow as number (1383) via the chain of Khalid ibn Yazid, from Sa'id ibn Abi Hilal, with it.
It will follow in abbreviated form as number (1377) via the chain of 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id, with it.
Al-Sindi said: "The ghusl on Friday is obligatory," meaning: an emphasized command, or it was obligatory at the beginning of the matter, then its obligation was abrogated.
"Upon every adult male" meaning: one who has reached puberty, and what is meant is one who has reached puberty and is free of any excuse that permits omission; otherwise, the excused person is exempted by the principles of the Shari'ah. And what is meant is the male, as is required by the wording.
(1) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" as number (1690).
It is with Malik in "Al-Muwatta'" 1/102, and from his chain Ahmad (5311) and al-Bukhari (877) recorded it.
Also recorded by Ahmad (4466), (5005), (5008), (5083), (5169), (5456), (5488), (5777), (5828), (5961), (6267), (6327), and Muslim (844): (1), and the author in "Al-Kubra" (1688) and (1691), and Ibn Majah (1088), and Ibn Hibban (1224), (1225), (1226) via multiple chains from Nafi', with it. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 144)