عن أوس بن أوس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ مِنْ أفضل أيَّامكم يومَ الجمعة، فيه خُلِقَ آدم عليه السلام، وفيه قُبِضَ، وفيه النَفخة، وفيه الصَّعقة، فأكثِروا عليَّ من الصَّلاة(1)، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ" قالوا: يا رسولَ الله، وكيفَ(2) تُعرَضُ صلاتُنا عليكَ وقد أَرَمْتَ؟ - أي: يقولون: قد بَلِيتَ - قال: "إِنَّ الله عز وجل قد حرَّمَ على الأرض أن تأكُلَ أجسادَ الأنبياء عليهم السلام"(3).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة: فيه.
(2) في (م) و (ك): كيف.
(3) إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن يزيد هو ابنَ جابر كما تعيَّن هنا، وهو الذي ذهب إليه الدارقطني وغيره، وإن كان ابنَ تميم - فيما ذهب إليه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان - فالإسناد ضعيف، ويكون الحديثُ صحيحًا لغيره. ذكر ذلك ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 681 - 684، وابن القيِّم في "جلاء الأفهام" ص 35، وينظر كلام البزار في "البحر الزخار" بإثر الحديث (3485). حسين الجُعْفي: هو ابن علي، وأبو الأشعث الصنعاني: هو شَراحيل بن آدَهْ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1678).
وأخرجه أحمد (16162)، وأبو داود (1047) و (1531)، وابن ماجه (1085) و (1636)، وابن حبان (910) من طريق حسين الجُعْفي، بهذا الإسناد.
ووقع اسم أوس في رواية أحمد: أوس بن أبي أوس، وينظر الكلام على الاختلاف في اسمه في "مسند أحمد" 26/ 77 - 78. ووقع في الموضع الأول من "سنن ابن ماجه": شداد بن أوس، وهو وهمٌ، نبَّه عليه المِزِّي في "التحفة" (1736).
ويشهد لأفضلية يوم الجمعة وكون آدم خُلِقَ فيه، وأنَّ فيه النفخة والصعقة حديثُ أبي هريرة الآتي برقم (1430)، وأصله في "صحيح مسلم" (854).
ويشهد لقصة الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة، وأنَّها معروضةٌ عليه حديثُ أبي مسعود الأنصاري عند الحاكم في "المستدرك" 2/ 421.
وحديث أبي طلحة عند عبد الرزاق (3113).
وحديث أنس عند البيهقي 3/ 249.
وحديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7611)، والبيهقي 3/ 249.
(1) بعدها في (ر) و (م) زيادة: فيه.
(2) في (م) و (ك): كيف.
(3) إسناده صحيح إن كان عبد الرحمن بن يزيد هو ابنَ جابر كما تعيَّن هنا، وهو الذي ذهب إليه الدارقطني وغيره، وإن كان ابنَ تميم - فيما ذهب إليه البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود وابن حبان - فالإسناد ضعيف، ويكون الحديثُ صحيحًا لغيره. ذكر ذلك ابن رجب في "شرح العلل" 2/ 681 - 684، وابن القيِّم في "جلاء الأفهام" ص 35، وينظر كلام البزار في "البحر الزخار" بإثر الحديث (3485). حسين الجُعْفي: هو ابن علي، وأبو الأشعث الصنعاني: هو شَراحيل بن آدَهْ. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1678).
وأخرجه أحمد (16162)، وأبو داود (1047) و (1531)، وابن ماجه (1085) و (1636)، وابن حبان (910) من طريق حسين الجُعْفي، بهذا الإسناد.
ووقع اسم أوس في رواية أحمد: أوس بن أبي أوس، وينظر الكلام على الاختلاف في اسمه في "مسند أحمد" 26/ 77 - 78. ووقع في الموضع الأول من "سنن ابن ماجه": شداد بن أوس، وهو وهمٌ، نبَّه عليه المِزِّي في "التحفة" (1736).
ويشهد لأفضلية يوم الجمعة وكون آدم خُلِقَ فيه، وأنَّ فيه النفخة والصعقة حديثُ أبي هريرة الآتي برقم (1430)، وأصله في "صحيح مسلم" (854).
ويشهد لقصة الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة، وأنَّها معروضةٌ عليه حديثُ أبي مسعود الأنصاري عند الحاكم في "المستدرك" 2/ 421.
وحديث أبي طلحة عند عبد الرزاق (3113).
وحديث أنس عند البيهقي 3/ 249.
وحديث أبي أمامة عند الطبراني في "الكبير" (7611)، والبيهقي 3/ 249.
আউস ইবনে আউস থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিন অন্যতম শ্রেষ্ঠ; এই দিনে আদম আলাইহিস সালাম-কে সৃষ্টি করা হয়েছে, এই দিনে তাঁর মৃত্যু হয়েছে, এই দিনেই ফুঁৎকার দেওয়া হবে এবং এই দিনেই মহাগর্জন ঘটবে। অতএব এই দিনে তোমরা আমার ওপর বেশি বেশি দরুদ পাঠ করো(১), কেননা তোমাদের দরুদ আমার কাছে পেশ করা হয়।" তারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের দরুদ কীভাবে আপনার কাছে পেশ করা হবে অথচ আপনি তো মাটির সাথে মিশে জীর্ণ হয়ে যাবেন? - অর্থাৎ তারা বলতে চাইলেন: আপনি জীর্ণ হয়ে যাবেন - তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ عز وجل জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন"(৩)।--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'ফীহি' (তাতে) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'কাইফা' (কিভাবে) রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ 'ইবনে জাবির' হন, যেমনটি এখানে সুনির্দিষ্ট হয়েছে এবং ইমাম দারাকুতনী ও অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন। তবে তিনি যদি 'ইবনে তামীম' হন—যা ইমাম বুখারী, আবু যুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বানের অভিমত—তবে সনদটি দুর্বল, তবে হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। ইবনে রাজাব এটি "শারহুল ইলাল" ২/৬৮১-৬৮৪ এবং ইবনুল কাইয়্যিম "জালাউল আফহাম" ৩৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। বাজ্জারের "আল-বাহরুয যাখখার" গ্রন্থে হাদিস নং (৩৪৮৫)-এর পরবর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য। হুসাইন আল-জু'ফী হলেন ইবনে আলী এবং আবু আল-আশআস আস-সানআনী হলেন শারাহীল ইবনে আদাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৬৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৬১৬২), আবু দাউদ (১০৪৭) ও (১৫৩১), ইবনে মাজাহ (১০৮৫) ও (১৬৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (৯১০); তারা সবাই হুসাইন আল-জু'ফীর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদের বর্ণনায় আউস-এর নাম 'আউস ইবনে আবি আউস' হিসেবে এসেছে; নামের এই পার্থক্যের ব্যাপারে "মুসনাদে আহমদ" ২৬/৭৭-৭৮ এ আলোচনা দেখা যেতে পারে। ইবনে মাজাহ-এর প্রথম স্থানে 'শাদ্দাদ ইবনে আউস' নাম এসেছে, যা একটি ভ্রম; আল-মিযযী "আত-তুহফা" (১৭৩৬) গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
জুমুআর দিনের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাতে আদমের সৃষ্টি হওয়া, ফুঁৎকার ও মহাগর্জন হওয়ার বিষয়ে আবু হুরায়রা বর্ণিত পরবর্তী ১৪৩০ নং হাদিসটি সাক্ষ্য প্রদান করে, যার মূল উৎস "সহীহ মুসলিম" (৮৫৪)-এ রয়েছে।
জুমুআর দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর অধিক দরুদ পাঠ এবং তা তাঁর নিকট পেশ হওয়ার বিষয়টি হাকেমের "আল-মুস্তাদরাক" ২/৪২১-এ বর্ণিত আবু মাসউদ আল-আনসারীর হাদিস দ্বারা সমর্থিত।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের (৩১১৩) আবু তালহার হাদিস দ্বারা।
এবং বায়হাকীর ৩/২৪৯-এ বর্ণিত আনাসের হাদিস দ্বারা।
এবং তাবারানীর "আল-কাবীর" (৭৬১১) এবং বায়হাকীর ৩/২৪৯-এ বর্ণিত আবু উমামার হাদিস দ্বারা।
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে এরপর 'ফীহি' (তাতে) শব্দটি অতিরিক্ত রয়েছে।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে 'কাইফা' (কিভাবে) রয়েছে।
(৩) এর সনদ সহীহ যদি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ 'ইবনে জাবির' হন, যেমনটি এখানে সুনির্দিষ্ট হয়েছে এবং ইমাম দারাকুতনী ও অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন। তবে তিনি যদি 'ইবনে তামীম' হন—যা ইমাম বুখারী, আবু যুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ ও ইবনে হিব্বানের অভিমত—তবে সনদটি দুর্বল, তবে হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি)। ইবনে রাজাব এটি "শারহুল ইলাল" ২/৬৮১-৬৮৪ এবং ইবনুল কাইয়্যিম "জালাউল আফহাম" ৩৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। বাজ্জারের "আল-বাহরুয যাখখার" গ্রন্থে হাদিস নং (৩৪৮৫)-এর পরবর্তী আলোচনা দ্রষ্টব্য। হুসাইন আল-জু'ফী হলেন ইবনে আলী এবং আবু আল-আশআস আস-সানআনী হলেন শারাহীল ইবনে আদাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১৬৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৬১৬২), আবু দাউদ (১০৪৭) ও (১৫৩১), ইবনে মাজাহ (১০৮৫) ও (১৬৩৬) এবং ইবনে হিব্বান (৯১০); তারা সবাই হুসাইন আল-জু'ফীর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদের বর্ণনায় আউস-এর নাম 'আউস ইবনে আবি আউস' হিসেবে এসেছে; নামের এই পার্থক্যের ব্যাপারে "মুসনাদে আহমদ" ২৬/৭৭-৭৮ এ আলোচনা দেখা যেতে পারে। ইবনে মাজাহ-এর প্রথম স্থানে 'শাদ্দাদ ইবনে আউস' নাম এসেছে, যা একটি ভ্রম; আল-মিযযী "আত-তুহফা" (১৭৩৬) গ্রন্থে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন।
জুমুআর দিনের শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাতে আদমের সৃষ্টি হওয়া, ফুঁৎকার ও মহাগর্জন হওয়ার বিষয়ে আবু হুরায়রা বর্ণিত পরবর্তী ১৪৩০ নং হাদিসটি সাক্ষ্য প্রদান করে, যার মূল উৎস "সহীহ মুসলিম" (৮৫৪)-এ রয়েছে।
জুমুআর দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর অধিক দরুদ পাঠ এবং তা তাঁর নিকট পেশ হওয়ার বিষয়টি হাকেমের "আল-মুস্তাদরাক" ২/৪২১-এ বর্ণিত আবু মাসউদ আল-আনসারীর হাদিস দ্বারা সমর্থিত।
এবং আব্দুর রাজ্জাকের (৩১১৩) আবু তালহার হাদিস দ্বারা।
এবং বায়হাকীর ৩/২৪৯-এ বর্ণিত আনাসের হাদিস দ্বারা।
এবং তাবারানীর "আল-কাবীর" (৭৬১১) এবং বায়হাকীর ৩/২৪৯-এ বর্ণিত আবু উমামার হাদিস দ্বারা।
On the authority of Aws ibn Aws, from the Prophet (peace be upon him), who said: "Indeed, among the most excellent of your days is Friday. On it Adam (peace be upon him) was created, on it he was taken [in death], on it is the Blast [of the Trumpet], and on it is the Great Cry. So send many blessings upon me, for your blessings are presented to me." They said: "O Messenger of Allah, how can our blessings be presented to you when you have decayed?" — meaning, they said: "you have turned to dust." He said: "Indeed, Allah, Mighty and Majestic, has forbidden the earth to consume the bodies of the prophets (peace be upon them)."
Sign in to report a translation.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 142)