13 - كتاب الجمعة
1 - باب إيجاب الجمعة
1367 - أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمن المخزوميُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ح: وابن طاوس(1)، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحنُ الآخِرُونَ السَّابِقون(2)، بَيْدَ أَنَّهم أوتوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا، وأُوتيناه مِنْ بَعْدِهم، وهذا اليومُ الَّذِي كتبَ اللهُ عز وجل عليهم، فاختلفوا فيه، فهدانا اللهُ عز وجل له. يعني يومَ الجمعة. فالنَّاس لنا فيه تَبَعٌ، اليهودُ غدًا، والنَّصارى بعدَ غَدٍ"(3).--------------------------------------------
(1) فوقها في (م) عطف على أبي الزناد، ولم ترد علامة التحويل في (ك)، وأُشير فيها إلى علامة العطف بين أبي الزناد وابن طاوس.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: يوم القيامة.
(3) إسناداه صحيحان، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، وابن طاوس: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1666).
وأخرجه أحمد (7310) و (7399)، ومسلم (855): (19) من طريق سفيان بن عيينة، بهذين الإسنادين.
وأخرجه البخاري (238) و (876) و (2956) و (6887) و (7495) من طريق شعيب، عن أبي الزناد، به. وجميع الروايات - سوى الرواية (876) - مختصرة.
وأخرجه أحمد (7707) و (8503)، والبخاري (896) و (3486)، والنسائي في "الكبرى" (1665) من طريقين عن ابن طاوس، به.
وأخرجه أحمد - بتمامه ومختصرًا - (7214) و (7401) و (7706) و (7707) و (8115) و (9041) و (10362) و (10530) و (10616) و (10643) و (10723)، والبخاري (6624) و (7036)، ومسلم (855): (20) و (21)، وابن حبان (2784) من طرق عن أبي هريرة، به. وينظر ما بعده.
قوله: "نحن الآخرون السابقون" قال السِّندي: أي: الآخِرون زمانًا في الدنيا، الأوَّلون منزلةً وكرامةً يوم القيامة، والمراد أنَّ هذه الأمة وإن تأخَّر وجودُها في الدنيا عن الأمم =
1 - باب إيجاب الجمعة
1367 - أخبرنا سعيد بن عبد الرَّحمن المخزوميُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. ح: وابن طاوس(1)، عن أبيه
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحنُ الآخِرُونَ السَّابِقون(2)، بَيْدَ أَنَّهم أوتوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا، وأُوتيناه مِنْ بَعْدِهم، وهذا اليومُ الَّذِي كتبَ اللهُ عز وجل عليهم، فاختلفوا فيه، فهدانا اللهُ عز وجل له. يعني يومَ الجمعة. فالنَّاس لنا فيه تَبَعٌ، اليهودُ غدًا، والنَّصارى بعدَ غَدٍ"(3).--------------------------------------------
(1) فوقها في (م) عطف على أبي الزناد، ولم ترد علامة التحويل في (ك)، وأُشير فيها إلى علامة العطف بين أبي الزناد وابن طاوس.
(2) بعدها في (ر) و (م) زيادة: يوم القيامة.
(3) إسناداه صحيحان، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، وابن طاوس: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1666).
وأخرجه أحمد (7310) و (7399)، ومسلم (855): (19) من طريق سفيان بن عيينة، بهذين الإسنادين.
وأخرجه البخاري (238) و (876) و (2956) و (6887) و (7495) من طريق شعيب، عن أبي الزناد، به. وجميع الروايات - سوى الرواية (876) - مختصرة.
وأخرجه أحمد (7707) و (8503)، والبخاري (896) و (3486)، والنسائي في "الكبرى" (1665) من طريقين عن ابن طاوس، به.
وأخرجه أحمد - بتمامه ومختصرًا - (7214) و (7401) و (7706) و (7707) و (8115) و (9041) و (10362) و (10530) و (10616) و (10643) و (10723)، والبخاري (6624) و (7036)، ومسلم (855): (20) و (21)، وابن حبان (2784) من طرق عن أبي هريرة، به. وينظر ما بعده.
قوله: "نحن الآخرون السابقون" قال السِّندي: أي: الآخِرون زمانًا في الدنيا، الأوَّلون منزلةً وكرامةً يوم القيامة، والمراد أنَّ هذه الأمة وإن تأخَّر وجودُها في الدنيا عن الأمم =
১৩ - জুমুআ অধ্যায়
১ - জুমুআ ওয়াজিব হওয়ার পরিচ্ছেদ
১৩৬৭ - সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। (সূত্রান্তর): এবং ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু (মর্যাদায়) অগ্রগামী, যদিও তাদের আমাদের পূর্বে কিতাব প্রদান করা হয়েছিল এবং আমাদের তা প্রদান করা হয়েছে তাদের পরে। আর এটিই সেই দিন যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের ওপর আবশ্যক করেছিলেন, কিন্তু তারা এ বিষয়ে মতভেদ করল। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের এ দিনের সঠিক পথ প্রদর্শন করেছেন। অর্থাৎ জুমুআর দিন। সুতরাং মানুষ এ ক্ষেত্রে আমাদের অনুসারী; ইহুদিরা আগামীকাল এবং খ্রিষ্টানরা আগামীকালের পরদিন।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর আবু যিনাদের সাথে সংযোজনকারী চিহ্ন রয়েছে, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে রূপান্তর চিহ্ন (ح) আসেনি, বরং সেখানে আবু যিনাদ ও ইবনে তাউসের মাঝে সংযোজনকারী চিহ্ন নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে ‘কিয়ামতের দিন’ শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(৩) এর উভয় সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬৬৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৭৩১০) ও (৭৩৯৯) এবং মুসলিম (৮৫৫): (১৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই দুই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৩৮), (৮৭৬), (২৯৫৬), (৬৮৮৭) ও (৭৪৯৫) শুআইবের সূত্রে আবু যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (৮৭৬) নম্বর বর্ণনাটি ব্যতীত বাকি সব বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
আহমদ (৭৭০৭) ও (৮৫০৩), বুখারী (৮৯৬) ও (৩৪৮৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৬৬৫) ইবনে তাউসের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে (৭২১৪), (৭৪০১), (৭৭০৬), (৭৭০৭), (৮১১১৫), (৯০৪১), (১০৩৬২), (১০৫৩০), (১০৬১৬), (১০৬৪৩) ও (১০৭২৩); বুখারী (৬৬২৪) ও (৭০৩৬); মুসলিম (৮৫৫): (২০) ও (২১) এবং ইবনে হিব্বান (২৭৮৪) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: "আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী" - আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ, দুনিয়াতে সময়ের বিচারে সবশেষে আগমনকারী, কিন্তু কিয়ামতের দিন মর্যাদা ও সম্মানের বিচারে প্রথম। এর উদ্দেশ্য হলো এই উম্মত যদিও দুনিয়াতে অস্তিত্ব লাভের দিক থেকে পূর্ববর্তী উম্মতদের চেয়ে পিছিয়ে =
১ - জুমুআ ওয়াজিব হওয়ার পরিচ্ছেদ
১৩৬৭ - সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-মাখযুমী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। (সূত্রান্তর): এবং ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু (মর্যাদায়) অগ্রগামী, যদিও তাদের আমাদের পূর্বে কিতাব প্রদান করা হয়েছিল এবং আমাদের তা প্রদান করা হয়েছে তাদের পরে। আর এটিই সেই দিন যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের ওপর আবশ্যক করেছিলেন, কিন্তু তারা এ বিষয়ে মতভেদ করল। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের এ দিনের সঠিক পথ প্রদর্শন করেছেন। অর্থাৎ জুমুআর দিন। সুতরাং মানুষ এ ক্ষেত্রে আমাদের অনুসারী; ইহুদিরা আগামীকাল এবং খ্রিষ্টানরা আগামীকালের পরদিন।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর আবু যিনাদের সাথে সংযোজনকারী চিহ্ন রয়েছে, আর (ক) পাণ্ডুলিপিতে রূপান্তর চিহ্ন (ح) আসেনি, বরং সেখানে আবু যিনাদ ও ইবনে তাউসের মাঝে সংযোজনকারী চিহ্ন নির্দেশ করা হয়েছে।
(২) (র) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে এর পরে ‘কিয়ামতের দিন’ শব্দটির আধিক্য রয়েছে।
(৩) এর উভয় সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, আবু যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান এবং ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ১৬৬৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
আহমদ (৭৩১০) ও (৭৩৯৯) এবং মুসলিম (৮৫৫): (১৯) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই দুই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (২৩৮), (৮৭৬), (২৯৫৬), (৬৮৮৭) ও (৭৪৯৫) শুআইবের সূত্রে আবু যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (৮৭৬) নম্বর বর্ণনাটি ব্যতীত বাকি সব বর্ণনা সংক্ষিপ্ত।
আহমদ (৭৭০৭) ও (৮৫০৩), বুখারী (৮৯৬) ও (৩৪৮৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১৬৬৫) ইবনে তাউসের দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে (৭২১৪), (৭৪০১), (৭৭০৬), (৭৭০৭), (৮১১১৫), (৯০৪১), (১০৩৬২), (১০৫৩০), (১০৬১৬), (১০৬৪৩) ও (১০৭২৩); বুখারী (৬৬২৪) ও (৭০৩৬); মুসলিম (৮৫৫): (২০) ও (২১) এবং ইবনে হিব্বান (২৭৮৪) আবু হুরায়রা থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
তাঁর উক্তি: "আমরা সবশেষে আগমনকারী কিন্তু অগ্রগামী" - আস-সিন্দী বলেছেন: অর্থাৎ, দুনিয়াতে সময়ের বিচারে সবশেষে আগমনকারী, কিন্তু কিয়ামতের দিন মর্যাদা ও সম্মানের বিচারে প্রথম। এর উদ্দেশ্য হলো এই উম্মত যদিও দুনিয়াতে অস্তিত্ব লাভের দিক থেকে পূর্ববর্তী উম্মতদের চেয়ে পিছিয়ে =
13 - The Book of Friday Prayer
1 - Chapter: The Obligation of Friday Prayer
1367 - Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Makhzumi informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah. Also: Ibn Tawus, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "We are the last, and the foremost, but they were given the Book before us, and we were given it after them. And this is the day that Allah, Mighty and Majestic, prescribed for them, but they differed over it, so Allah, Mighty and Majestic, guided us to it." Meaning the day of Friday. "So the people follow us in this: the Jews tomorrow, and the Christians the day after tomorrow."
Sign in to report a translation.
1 - Chapter: The Obligation of Friday Prayer
1367 - Sa'id ibn 'Abd al-Rahman al-Makhzumi informed us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Zinad, from al-A'raj, from Abu Hurayrah. Also: Ibn Tawus, from his father, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "We are the last, and the foremost, but they were given the Book before us, and we were given it after them. And this is the day that Allah, Mighty and Majestic, prescribed for them, but they differed over it, so Allah, Mighty and Majestic, guided us to it." Meaning the day of Friday. "So the people follow us in this: the Jews tomorrow, and the Christians the day after tomorrow."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 135)