95 - باب نوع آخر
1353 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا عتَّاب - هو ابن بشير(1) - عن خُصَيف، عن عكرمة ومجاهد
عن ابن عبَّاس قال: جاء الفقراءُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إنَّ الأغنياءَ يُصَلُّون كما نُصَلِّي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموالٌ يتصدَّقون بها(2)، ويُعتِقون(3). فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّيتُم فقولوا: سُبحانَ الله، ثلاثًا وثلاثين، والحمد لله، ثلاثًا وثلاثين، والله أكبر، ثلاثًا(4) وثلاثين، ولا إله إلَّا الله، عشرًا، فإنَّكم تُدركون بذلك مَنْ سبقَكُم، وتسبِقون مَنْ بَعْدَكم"(5).--------------------------------------------
= عبد الرحمن، به. إلَّا أنَّهما جعلاه من حديث ابن عبَّاس ليس فيه جويرية. وهو الذي صوَّبه أبو زرعة فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (2111).
قلت: ومثل هذا الاختلاف لا يضرُّ، فابن عبَّاس وجُويرية صحابيان، وعليه فإنَّ حديث ابن عباس يكون مرسل صحابي، وهو حجة.
وينظر "مسند أحمد" (3308).
(1) قوله: "هو ابن بشير" من (هـ)، وعليها علامة نسخة.
(2) كلمة "بها" من (م) و (هـ).
(3) المثبت من (هـ) وهامش (ك) وعليها علامة نسخة في (ك)، وفي باقي النسخ وهامش (هـ): وينفقون.
(4) في نسخة في هامش (ك): أربعًا.
(5) صحيح لغيره دون قوله: "عشرًا" بعد التهليل، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ خُصيف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وعتَّاب بن بشير يُضعَّف في روايته عن خُصيف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1278).
وأخرجه الترمذي (410) عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب وعلي بن حجر، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7243)، والبخاري (843)، ومسلم (595). =
1353 - أخبرنا عليُّ بن حُجْر قال: حدَّثنا عتَّاب - هو ابن بشير(1) - عن خُصَيف، عن عكرمة ومجاهد
عن ابن عبَّاس قال: جاء الفقراءُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إنَّ الأغنياءَ يُصَلُّون كما نُصَلِّي، ويصومون كما نصوم، ولهم أموالٌ يتصدَّقون بها(2)، ويُعتِقون(3). فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّيتُم فقولوا: سُبحانَ الله، ثلاثًا وثلاثين، والحمد لله، ثلاثًا وثلاثين، والله أكبر، ثلاثًا(4) وثلاثين، ولا إله إلَّا الله، عشرًا، فإنَّكم تُدركون بذلك مَنْ سبقَكُم، وتسبِقون مَنْ بَعْدَكم"(5).--------------------------------------------
= عبد الرحمن، به. إلَّا أنَّهما جعلاه من حديث ابن عبَّاس ليس فيه جويرية. وهو الذي صوَّبه أبو زرعة فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (2111).
قلت: ومثل هذا الاختلاف لا يضرُّ، فابن عبَّاس وجُويرية صحابيان، وعليه فإنَّ حديث ابن عباس يكون مرسل صحابي، وهو حجة.
وينظر "مسند أحمد" (3308).
(1) قوله: "هو ابن بشير" من (هـ)، وعليها علامة نسخة.
(2) كلمة "بها" من (م) و (هـ).
(3) المثبت من (هـ) وهامش (ك) وعليها علامة نسخة في (ك)، وفي باقي النسخ وهامش (هـ): وينفقون.
(4) في نسخة في هامش (ك): أربعًا.
(5) صحيح لغيره دون قوله: "عشرًا" بعد التهليل، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ خُصيف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وعتَّاب بن بشير يُضعَّف في روايته عن خُصيف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1278).
وأخرجه الترمذي (410) عن إسحاق بن إبراهيم بن حبيب وعلي بن حجر، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (7243)، والبخاري (843)، ومسلم (595). =
৯৫ - অনুচ্ছেদ: অন্য প্রকার
১৩৫৩ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আত্তাব—তিনি হলেন ইবনে বাশির—বর্ণনা করেছেন হুসাইফ থেকে, তিনি ইকরামা ও মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দরিদ্র ব্যক্তিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ধনী ব্যক্তিরা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, আমাদের মতোই সিয়াম পালন করে এবং তাদের অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে যা দিয়ে তারা সদকা করে এবং দাস মুক্ত করে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা সালাত আদায় করবে, তখন তেত্রিশ বার 'সুবহানাল্লাহ', তেত্রিশ বার 'আলহামদুলিল্লাহ', তেত্রিশ বার 'আল্লাহু আকবার' এবং দশ বার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে। এর মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের সমকক্ষ হতে পারবে এবং তোমাদের পরবর্তীদের চেয়ে অগ্রগামী হবে।"--------------------------------------------
= আবদুর রহমান এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা দুজনেই এটিকে ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন যাতে জুওয়াইরিয়া (রাযি.)-এর উল্লেখ নেই। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (২১১১) গ্রন্থে আবু যুরআ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে তিনি একেই সঠিক বলেছেন।
আমি বলছি: এই ধরণের মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ ইবনে আব্বাস এবং জুওয়াইরিয়া দুজনেই সাহাবী। এমতাবস্থায় ইবনে আব্বাসের হাদিসটি 'মুরসাল সাহাবী' হিসেবে গণ্য হবে, যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
দ্রষ্টব্য: "মুসনাদে আহমাদ" (৩৩০৮)।
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি হলেন ইবনে বাশির" এটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেখানে পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(২) "বিহা" (তার মাধ্যমে) শব্দটি (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৩) পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর মার্জিন থেকে নেওয়া হয়েছে এবং (ক)-তে পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ)-এর মার্জিনে রয়েছে: "এবং তারা ব্যয় করে"।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপির মার্জিনের একটি পাঠে রয়েছে: "চার" (অর্থাৎ তেত্রিশের পরিবর্তে চৌত্রিশ)।
(৫) হাদিসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে তাহলিলের পর "দশ বার" কথাটি ব্যতীত। এই সনদটি হুসাইফ—যিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি—তার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে যয়ীফ। আর আত্তাব ইবনে বাশির যখন হুসাইফ থেকে বর্ণনা করেন তখন তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১২৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং তিরমিযী (৪১০) ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে হাবিব এবং আলী ইবনে হুজর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব।
আহমাদ (৭২৪৩), বুখারী (৮৪৩) এবং মুসলিম (৫৯৫)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস এর সমর্থনে সাক্ষ্য দেয়। =
১৩৫৩ - আলী ইবনে হুজর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আত্তাব—তিনি হলেন ইবনে বাশির—বর্ণনা করেছেন হুসাইফ থেকে, তিনি ইকরামা ও মুজাহিদ থেকে
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দরিদ্র ব্যক্তিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ধনী ব্যক্তিরা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, আমাদের মতোই সিয়াম পালন করে এবং তাদের অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে যা দিয়ে তারা সদকা করে এবং দাস মুক্ত করে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা সালাত আদায় করবে, তখন তেত্রিশ বার 'সুবহানাল্লাহ', তেত্রিশ বার 'আলহামদুলিল্লাহ', তেত্রিশ বার 'আল্লাহু আকবার' এবং দশ বার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে। এর মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের সমকক্ষ হতে পারবে এবং তোমাদের পরবর্তীদের চেয়ে অগ্রগামী হবে।"--------------------------------------------
= আবদুর রহমান এর মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তারা দুজনেই এটিকে ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে গণ্য করেছেন যাতে জুওয়াইরিয়া (রাযি.)-এর উল্লেখ নেই। ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' (২১১১) গ্রন্থে আবু যুরআ থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন, তাতে তিনি একেই সঠিক বলেছেন।
আমি বলছি: এই ধরণের মতপার্থক্য কোনো ক্ষতি করে না, কারণ ইবনে আব্বাস এবং জুওয়াইরিয়া দুজনেই সাহাবী। এমতাবস্থায় ইবনে আব্বাসের হাদিসটি 'মুরসাল সাহাবী' হিসেবে গণ্য হবে, যা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য।
দ্রষ্টব্য: "মুসনাদে আহমাদ" (৩৩০৮)।
(১) তাঁর উক্তি: "তিনি হলেন ইবনে বাশির" এটি (হ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেখানে পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে।
(২) "বিহা" (তার মাধ্যমে) শব্দটি (ম) এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।
(৩) পাঠে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর মার্জিন থেকে নেওয়া হয়েছে এবং (ক)-তে পাণ্ডুলিপিগত পাঠভেদের চিহ্ন রয়েছে। অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ)-এর মার্জিনে রয়েছে: "এবং তারা ব্যয় করে"।
(৪) (ক) পাণ্ডুলিপির মার্জিনের একটি পাঠে রয়েছে: "চার" (অর্থাৎ তেত্রিশের পরিবর্তে চৌত্রিশ)।
(৫) হাদিসটি 'সহীহ লি-গাইরিহি', তবে তাহলিলের পর "দশ বার" কথাটি ব্যতীত। এই সনদটি হুসাইফ—যিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-জাযারি—তার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে যয়ীফ। আর আত্তাব ইবনে বাশির যখন হুসাইফ থেকে বর্ণনা করেন তখন তাকে দুর্বল গণ্য করা হয়। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১২৭৮ নম্বরে রয়েছে।
এবং তিরমিযী (৪১০) ইসহাক ইবনে ইবরাহিম ইবনে হাবিব এবং আলী ইবনে হুজর থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব।
আহমাদ (৭২৪৩), বুখারী (৮৪৩) এবং মুসলিম (৫৯৫)-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদিস এর সমর্থনে সাক্ষ্য দেয়। =
95 - Chapter: Another Type
1353 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: 'Attab - meaning Ibn Bashir - narrated to us, from Khusayf, from 'Ikrimah and Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: The poor came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, the rich pray as we pray, and they fast as we fast, and they have wealth with which they give charity and free slaves." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When you pray, say: 'Glory be to Allah' thirty-three times, 'Praise be to Allah' thirty-three times, 'Allah is Greatest' thirty-three times, and 'There is no god but Allah' ten times, for by doing so you will catch up with those who preceded you, and you will surpass those who come after you."
================================
= 'Abd al-Rahman, with it. Except that they both made it a hadith of Ibn 'Abbas without Juwayriyyah in it. This is what Abu Zur'ah deemed correct, as transmitted from him by Ibn Abi Hatim in "Al-'Ilal" (2111).
I say: Such a discrepancy is not harmful, for Ibn 'Abbas and Juwayriyyah are both Companions, and accordingly the hadith of Ibn 'Abbas would be a mursal hadith of a Companion, which is a valid proof.
See also "Musnad Ahmad" (3308).
(1) His statement: "meaning Ibn Bashir" is from (H), and upon it is a manuscript mark.
(2) The word "with which" is from (M) and (H).
(3) The confirmed reading is from (H) and the margin of (K), with a manuscript mark on it in (K); in the remaining copies and the margin of (H): "and they spend."
(4) In one copy in the margin of (K): "four."
(5) Authentic due to corroborating evidence, except for his statement: "ten" after the tahil, and this chain is weak due to the poor memory of Khusayf - meaning Ibn 'Abd al-Rahman al-Jazari - and 'Attab ibn Bashir is weakened in his narration from Khusayf. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1278).
Al-Tirmidhi (410) also narrated it from Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib and 'Ali ibn Hujr, with this chain, and said: Hasan Gharib.
It is corroborated by the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (7243), al-Bukhari (843), and Muslim (595). =
Sign in to report a translation.
1353 - 'Ali ibn Hujr informed us, saying: 'Attab - meaning Ibn Bashir - narrated to us, from Khusayf, from 'Ikrimah and Mujahid, from Ibn 'Abbas, who said: The poor came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, the rich pray as we pray, and they fast as we fast, and they have wealth with which they give charity and free slaves." The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When you pray, say: 'Glory be to Allah' thirty-three times, 'Praise be to Allah' thirty-three times, 'Allah is Greatest' thirty-three times, and 'There is no god but Allah' ten times, for by doing so you will catch up with those who preceded you, and you will surpass those who come after you."
================================
= 'Abd al-Rahman, with it. Except that they both made it a hadith of Ibn 'Abbas without Juwayriyyah in it. This is what Abu Zur'ah deemed correct, as transmitted from him by Ibn Abi Hatim in "Al-'Ilal" (2111).
I say: Such a discrepancy is not harmful, for Ibn 'Abbas and Juwayriyyah are both Companions, and accordingly the hadith of Ibn 'Abbas would be a mursal hadith of a Companion, which is a valid proof.
See also "Musnad Ahmad" (3308).
(1) His statement: "meaning Ibn Bashir" is from (H), and upon it is a manuscript mark.
(2) The word "with which" is from (M) and (H).
(3) The confirmed reading is from (H) and the margin of (K), with a manuscript mark on it in (K); in the remaining copies and the margin of (H): "and they spend."
(4) In one copy in the margin of (K): "four."
(5) Authentic due to corroborating evidence, except for his statement: "ten" after the tahil, and this chain is weak due to the poor memory of Khusayf - meaning Ibn 'Abd al-Rahman al-Jazari - and 'Attab ibn Bashir is weakened in his narration from Khusayf. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1278).
Al-Tirmidhi (410) also narrated it from Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib and 'Ali ibn Hujr, with this chain, and said: Hasan Gharib.
It is corroborated by the hadith of Abu Hurayrah in Ahmad (7243), al-Bukhari (843), and Muslim (595). =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 125)