دُبُرِ الصَّلاة: "ربَّ جبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، أعِذْني من حرِّ النَّار، وعذابِ القبر"(1).
89 - باب نوع آخَر من الدُّعاء عند الانصراف من الصَّلاة
1346 - أخبرنا عَمرو بن سَوَّاد بن الأسود بن عمرو قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه
أنَّ كعبًا حلفَ له بالله الَّذي(2) فلقَ(3) البحر لموسى: إِنَّا لَنَجِدُ(4) في التَّوراة: أنَّ داود نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرفَ من صلاتِه قال: اللهمَّ أصلِحْ لي ديني الَّذي جَعَلْتَه لي عصمةً، وأصلِحْ لي دُنيايَ الَّتي جعَلْتَ فيها معاشي، اللهمَّ إِنِّي أعوذُ برضاكَ من سخَطِك، وأعوذُ - يعني - بعفوِكَ من نِقمَتِك، وأعوذُ بِكَ منك، لا مانِعَ لما أعطيتَ، ولا معُطيَ لما منعتَ، ولا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، جَسْرة - وهي بنت دجاجة - لم يوثِّقها سوى العجلي وابن حبان، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 67: عندها عجائب. وقُدامة - وهو ابن عبد الله العامري، أبو رَوْح - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وحكى الحافظ عن ابن أبي خيثمة أنَّ سفيان الثوري كان يُسمَّيه فُلَيتًا، وتابعه على ذلك ابن ماكولا، والدارقطني قبله، لكنَّه فرَّق بين فُليت العامري هذا وفُلَيت بن خليفة الذي يُكنى أبا حسان. وسيرد عند المصنِّف برقم (5519) من طريق سفيان الثوري ما يُشير إلى أنَّهما واحد، له كُنيتان: أبو رَوح وأبو حسان. يعلى: هو ابن عُبيد الطنافِسي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1269) (9889).
وأخرجه أحمد (24324) عن يعلى، بهذا الإسناد. وينظر الكلام عليه في "مسند أحمد".
قوله: لنقرض: لنقطع، وقوله: الجلد، قيل: الجلد الملبوس فوق الجسد، وقيل: بل جلدهم، وهو الموافق لسائر طرق الحديث.
(2) في نسخة في هامش (ك): بالذي.
(3) في نسخة في هامش (ك): فرق.
(4) في (ك) و (م): نجد.
89 - باب نوع آخَر من الدُّعاء عند الانصراف من الصَّلاة
1346 - أخبرنا عَمرو بن سَوَّاد بن الأسود بن عمرو قال: حدَّثنا ابن وَهْب قال: أخبرني حفص بن ميسرة، عن موسى بن عُقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه
أنَّ كعبًا حلفَ له بالله الَّذي(2) فلقَ(3) البحر لموسى: إِنَّا لَنَجِدُ(4) في التَّوراة: أنَّ داود نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا انصرفَ من صلاتِه قال: اللهمَّ أصلِحْ لي ديني الَّذي جَعَلْتَه لي عصمةً، وأصلِحْ لي دُنيايَ الَّتي جعَلْتَ فيها معاشي، اللهمَّ إِنِّي أعوذُ برضاكَ من سخَطِك، وأعوذُ - يعني - بعفوِكَ من نِقمَتِك، وأعوذُ بِكَ منك، لا مانِعَ لما أعطيتَ، ولا معُطيَ لما منعتَ، ولا--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، جَسْرة - وهي بنت دجاجة - لم يوثِّقها سوى العجلي وابن حبان، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 67: عندها عجائب. وقُدامة - وهو ابن عبد الله العامري، أبو رَوْح - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وحكى الحافظ عن ابن أبي خيثمة أنَّ سفيان الثوري كان يُسمَّيه فُلَيتًا، وتابعه على ذلك ابن ماكولا، والدارقطني قبله، لكنَّه فرَّق بين فُليت العامري هذا وفُلَيت بن خليفة الذي يُكنى أبا حسان. وسيرد عند المصنِّف برقم (5519) من طريق سفيان الثوري ما يُشير إلى أنَّهما واحد، له كُنيتان: أبو رَوح وأبو حسان. يعلى: هو ابن عُبيد الطنافِسي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1269) (9889).
وأخرجه أحمد (24324) عن يعلى، بهذا الإسناد. وينظر الكلام عليه في "مسند أحمد".
قوله: لنقرض: لنقطع، وقوله: الجلد، قيل: الجلد الملبوس فوق الجسد، وقيل: بل جلدهم، وهو الموافق لسائر طرق الحديث.
(2) في نسخة في هامش (ك): بالذي.
(3) في نسخة في هامش (ك): فرق.
(4) في (ك) و (م): نجد.
নামাজের শেষে: "হে জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফিলের প্রতিপালক, আপনি আমাকে আগুনের উত্তাপ এবং কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন"(১)।
৮৯ - পরিচ্ছেদ: নামাজ শেষ করে ফিরে যাওয়ার সময় অন্য এক প্রকার দোয়া
১৩৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে আসওয়াদ ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনুল ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হাফস ইবনে মায়সারা, মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি মারওয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
কাব (আল-আহবার) তার কাছে আল্লাহর কসম খেয়ে বললেন, যিনি মুসার জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করেছিলেন: আমরা তাওরাতে পাই যে, আল্লাহর নবী দাউদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তার নামাজ শেষ করতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ, আমার জন্য আমার দ্বীনকে সংশোধন করে দিন যাকে আপনি আমার জন্য সুরক্ষা বানিয়েছেন, এবং আমার জন্য আমার দুনিয়াকে সংশোধন করে দিন যেখানে আপনি আমার জীবিকা রেখেছেন। হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আমি আপনার অসন্তুষ্টি থেকে আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আশ্রয় চাই, এবং আমি আপনার শাস্তি থেকে আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আশ্রয় চাই—অর্থাৎ—আমি আপনার থেকে আপনারই কাছে আশ্রয় চাই। আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, এবং...--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাসূত্রে এর সনদ দুর্বল। জাসরাহ—যিনি দাজাজাহর কন্যা—তাকে ইজলি ও ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (২/৬৭)-এ বলেছেন: তার বর্ণনায় অদ্ভুত বিষয়াদি রয়েছে। আর কুদামা—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-আমিরি, আবু রাওহ—তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে তার 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ইবনে আবি খায়সামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান আস-সাওরি তাকে 'ফুলায়ত' নামে ডাকতেন, এবং ইবনে মাকুলাও তাকে অনুসরণ করেছেন, আর তার আগে দারাকুতনিও। তবে তিনি এই ফুলায়ত আল-আমিরি এবং ফুলায়ত ইবনে খলিফা—যার কুনিয়া আবু হাসসান—এই দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। মুসান্নিফের (নাসায়ি) নিকট ৫৫১৯ নম্বর হাদিসে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে এমন কিছু আসবে যা ইঙ্গিত দেয় যে তারা উভয়ে একই ব্যক্তি, তার দুটি কুনিয়া রয়েছে: আবু রাওহ এবং আবু হাসসান। ইয়ালা হলেন ইবনে উবায়দ আত-তনাফিসি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ১২৬৯ ও ৯৮৮৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমদ (২৪৩২৪) ইয়ালা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসনাদে আহমদ'-এ এর আলোচনা দ্রষ্টব্য।
তার উক্তি: 'নাকরিজ' অর্থ: আমরা কেটে ফেলি। তার উক্তি: 'আল-জিলদ' (চামড়া), বলা হয়েছে: এটি দেহের ওপর পরিহিত চামড়া (পোশাক), আবার বলা হয়েছে: বরং তাদের গায়ের চামড়া, আর এটাই হাদিসের অন্যান্য সূত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'বিল্লাজি'।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'ফারাকা'।
(৪) (কাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাজিদু'।
৮৯ - পরিচ্ছেদ: নামাজ শেষ করে ফিরে যাওয়ার সময় অন্য এক প্রকার দোয়া
১৩৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে আসওয়াদ ইবনে আমর, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনুল ওয়াহব, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন হাফস ইবনে মায়সারা, মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি মারওয়ান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে।
কাব (আল-আহবার) তার কাছে আল্লাহর কসম খেয়ে বললেন, যিনি মুসার জন্য সমুদ্র বিদীর্ণ করেছিলেন: আমরা তাওরাতে পাই যে, আল্লাহর নবী দাউদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তার নামাজ শেষ করতেন তখন বলতেন: হে আল্লাহ, আমার জন্য আমার দ্বীনকে সংশোধন করে দিন যাকে আপনি আমার জন্য সুরক্ষা বানিয়েছেন, এবং আমার জন্য আমার দুনিয়াকে সংশোধন করে দিন যেখানে আপনি আমার জীবিকা রেখেছেন। হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আমি আপনার অসন্তুষ্টি থেকে আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আশ্রয় চাই, এবং আমি আপনার শাস্তি থেকে আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আশ্রয় চাই—অর্থাৎ—আমি আপনার থেকে আপনারই কাছে আশ্রয় চাই। আপনি যা দান করেন তা রোধ করার কেউ নেই, আর আপনি যা রোধ করেন তা দান করার কেউ নেই, এবং...--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাসূত্রে এর সনদ দুর্বল। জাসরাহ—যিনি দাজাজাহর কন্যা—তাকে ইজলি ও ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ নির্ভরযোগ্য বলেননি। ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (২/৬৭)-এ বলেছেন: তার বর্ণনায় অদ্ভুত বিষয়াদি রয়েছে। আর কুদামা—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-আমিরি, আবু রাওহ—তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান তাকে তার 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) ইবনে আবি খায়সামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সুফিয়ান আস-সাওরি তাকে 'ফুলায়ত' নামে ডাকতেন, এবং ইবনে মাকুলাও তাকে অনুসরণ করেছেন, আর তার আগে দারাকুতনিও। তবে তিনি এই ফুলায়ত আল-আমিরি এবং ফুলায়ত ইবনে খলিফা—যার কুনিয়া আবু হাসসান—এই দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। মুসান্নিফের (নাসায়ি) নিকট ৫৫১৯ নম্বর হাদিসে সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে এমন কিছু আসবে যা ইঙ্গিত দেয় যে তারা উভয়ে একই ব্যক্তি, তার দুটি কুনিয়া রয়েছে: আবু রাওহ এবং আবু হাসসান। ইয়ালা হলেন ইবনে উবায়দ আত-তনাফিসি। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা'তে ১২৬৯ ও ৯৮৮৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমদ (২৪৩২৪) ইয়ালা থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। 'মুসনাদে আহমদ'-এ এর আলোচনা দ্রষ্টব্য।
তার উক্তি: 'নাকরিজ' অর্থ: আমরা কেটে ফেলি। তার উক্তি: 'আল-জিলদ' (চামড়া), বলা হয়েছে: এটি দেহের ওপর পরিহিত চামড়া (পোশাক), আবার বলা হয়েছে: বরং তাদের গায়ের চামড়া, আর এটাই হাদিসের অন্যান্য সূত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'বিল্লাজি'।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় একটি কপিতে রয়েছে: 'ফারাকা'।
(৪) (কাফ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'নাজিদু'।
After the prayer: "O Lord of Jibril, Mika'il, and Israfil, protect me from the heat of the Fire and the punishment of the grave."(1)
89 - Chapter: Another type of supplication upon departing from the prayer
1346 - 'Amr ibn Sawwad ibn al-Aswad ibn 'Amr informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: Hafs ibn Maysara informed me, from Musa ibn 'Uqba, from 'Ata' ibn Abi Marwan, from his father,
that Ka'b swore to him by Allah, Who split the sea for Musa: "We indeed find in the Torah that Dawud, the Prophet of Allah, peace be upon him, when he departed from his prayer, would say: 'O Allah, set right for me my religion, which You have made a protection for me, and set right for me my worldly life, in which You have made my livelihood. O Allah, I seek refuge in Your pleasure from Your wrath, and I seek refuge — meaning — in Your pardon from Your punishment, and I seek refuge in You from You. There is no preventer of what You give, and no giver of what You withhold, and no
Sign in to report a translation.
89 - Chapter: Another type of supplication upon departing from the prayer
1346 - 'Amr ibn Sawwad ibn al-Aswad ibn 'Amr informed us, saying: Ibn Wahb narrated to us, saying: Hafs ibn Maysara informed me, from Musa ibn 'Uqba, from 'Ata' ibn Abi Marwan, from his father,
that Ka'b swore to him by Allah, Who split the sea for Musa: "We indeed find in the Torah that Dawud, the Prophet of Allah, peace be upon him, when he departed from his prayer, would say: 'O Allah, set right for me my religion, which You have made a protection for me, and set right for me my worldly life, in which You have made my livelihood. O Allah, I seek refuge in Your pleasure from Your wrath, and I seek refuge — meaning — in Your pardon from Your punishment, and I seek refuge in You from You. There is no preventer of what You give, and no giver of what You withhold, and no
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 118)