87 - باب نوع آخر من الذِّكر بعد التَّسليم
1344 - أخبرنا محمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ قال: حدَّثنا أبو سلمة الخُزاعيُّ منصور بن سلمة قال: حدَّثنا خَلَّاد بن سليمان - قال أبو سلمة: وكان من الخائفين - عن خالد بن أبي عمران، عن عروة
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلسَ مجلِسًا أو صلَّى تكلَّم بكلماتٍ، فسألَتْه عائشةُ عن الكلمات، فقال: "إنْ تكلَّمَ بخيرٍ كان طابَعًا عليهنَّ إلى يوم القيامة، وإنْ تكلَّمَ بغير ذلك كان كفَّارةً له: سُبحانك اللهمَّ وبحمدِكَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ إليك"(1).
88 - باب نوع آخَر من الذِّكر والدُّعاء بعد التَّسليم
1345 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا يعلى قال: حدَّثنا قُدامة، عن جِسْرَة قالت:
حدَّثتني عائشة قالت: دخلَتْ عليَّ امرأةٌ من اليهود، فقالت: إنَّ عذاب القبرِ من البَول. فقلتُ: كَذَبْتِ فقالت: بلى، إنَّا لنَقْرِضُ منه الجلدَ والثّوبَ، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الصَّلاة وقد ارتفعَتْ أصواتُنا، فقال: "ما هذا؟ " فأخبَرْتُه بما قالت، فقال: "صدَقَتْ" فما صلَّى بعدَ يومئذٍ صلاةً(2) إِلَّا قال في--------------------------------------------
= وسلف في الروايتين السابقتين.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1268) و (10160).
وأخرجه أحمد (24486) عن أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه المصنِّفَ في "الكبرى" - كما في "تحفة الأشراف" (16335) - من طريق سعيد بن أبي مريم، عن خلاد بن سليمان، به.
وأخرجه بنحوه المصنِّف في "الكبرى" (10158) و (10159) من طريقين عن عائشة، به.
(2) كلمة "صلاة" ليست في (ر).
1344 - أخبرنا محمد بن إسحاق الصَّاغانيُّ قال: حدَّثنا أبو سلمة الخُزاعيُّ منصور بن سلمة قال: حدَّثنا خَلَّاد بن سليمان - قال أبو سلمة: وكان من الخائفين - عن خالد بن أبي عمران، عن عروة
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا جلسَ مجلِسًا أو صلَّى تكلَّم بكلماتٍ، فسألَتْه عائشةُ عن الكلمات، فقال: "إنْ تكلَّمَ بخيرٍ كان طابَعًا عليهنَّ إلى يوم القيامة، وإنْ تكلَّمَ بغير ذلك كان كفَّارةً له: سُبحانك اللهمَّ وبحمدِكَ، أستغفِرُكَ وأتوبُ إليك"(1).
88 - باب نوع آخَر من الذِّكر والدُّعاء بعد التَّسليم
1345 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدَّثنا يعلى قال: حدَّثنا قُدامة، عن جِسْرَة قالت:
حدَّثتني عائشة قالت: دخلَتْ عليَّ امرأةٌ من اليهود، فقالت: إنَّ عذاب القبرِ من البَول. فقلتُ: كَذَبْتِ فقالت: بلى، إنَّا لنَقْرِضُ منه الجلدَ والثّوبَ، فخرجَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الصَّلاة وقد ارتفعَتْ أصواتُنا، فقال: "ما هذا؟ " فأخبَرْتُه بما قالت، فقال: "صدَقَتْ" فما صلَّى بعدَ يومئذٍ صلاةً(2) إِلَّا قال في--------------------------------------------
= وسلف في الروايتين السابقتين.
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (1268) و (10160).
وأخرجه أحمد (24486) عن أبي سلمة الخزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه المصنِّفَ في "الكبرى" - كما في "تحفة الأشراف" (16335) - من طريق سعيد بن أبي مريم، عن خلاد بن سليمان، به.
وأخرجه بنحوه المصنِّف في "الكبرى" (10158) و (10159) من طريقين عن عائشة، به.
(2) كلمة "صلاة" ليست في (ر).
৮৭ - পরিচ্ছেদ: সালাম ফেরানোর পর অন্য প্রকার জিকির
১৩৪৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাগানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সালামা আল-খুজায়ি মানসুর বিন সালামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ বিন সুলায়মান - আবু সালামা বলেন: তিনি আল্লাহভীরুদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন - খালিদ বিন আবি ইমরান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো মজলিশে বসতেন অথবা সালাত আদায় করতেন, তখন কিছু কালিমা (বাক্য) পাঠ করতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে সেই কালিমাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যদি কেউ ভালো কথা বলে, তবে এই কালিমাগুলো কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য সিলমোহর স্বরূপ হয়ে থাকবে। আর যদি কেউ মন্দ কথা বলে, তবে এগুলো তার জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হবে: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি; আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি"(১)।
৮৮ - পরিচ্ছেদ: সালাম ফেরানোর পর অন্য প্রকার জিকির ও দোয়া
১৩৪৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন সুলায়মান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়ালা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন কুদামা, জিসরাহ থেকে, তিনি বলেন:
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট একজন ইহুদি নারী প্রবেশ করল এবং বললো: কবরের আজাব প্রস্রাবের কারণে হয়। আমি বললাম: তুমি মিথ্যা বলেছ। সে বললো: অবশ্যই, আমরা তো প্রস্রাব লাগলে চামড়া ও কাপড় কেটে ফেলতাম। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের জন্য বের হলেন যখন আমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চকিত ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কী হয়েছে?" আমি তাঁকে সেই নারী যা বলেছিল তা জানালাম। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" এরপর থেকে তিনি এমন কোনো সালাত আদায় করেননি যাতে তিনি(২) না বলতেন...--------------------------------------------
= এবং পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় গত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। এটি "সুনানুল কুবরা" এর ১২৬৮ এবং ১০১৬০ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (২৪৪৮৬) এটি আবু সালামা আল-খুজায়ি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ এটি "কুবরা" গ্রন্থে - যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (১৬৩৩৫) এ রয়েছে - সাঈদ বিন আবি মারইয়াম-এর সূত্র ধরে খাল্লাদ বিন সুলায়মান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ এটি "কুবরা" গ্রন্থে (১০১৫৮) এবং (১০১৫৯) দুটি সূত্রে আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) "সালাত" শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
১৩৪৪ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক আস-সাগানি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সালামা আল-খুজায়ি মানসুর বিন সালামা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন খাল্লাদ বিন সুলায়মান - আবু সালামা বলেন: তিনি আল্লাহভীরুদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন - খালিদ বিন আবি ইমরান থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো মজলিশে বসতেন অথবা সালাত আদায় করতেন, তখন কিছু কালিমা (বাক্য) পাঠ করতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে সেই কালিমাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যদি কেউ ভালো কথা বলে, তবে এই কালিমাগুলো কিয়ামত পর্যন্ত তার জন্য সিলমোহর স্বরূপ হয়ে থাকবে। আর যদি কেউ মন্দ কথা বলে, তবে এগুলো তার জন্য কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হবে: হে আল্লাহ! আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং আপনার প্রশংসা করছি; আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তওবা করছি"(১)।
৮৮ - পরিচ্ছেদ: সালাম ফেরানোর পর অন্য প্রকার জিকির ও দোয়া
১৩৪৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন সুলায়মান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়ালা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন কুদামা, জিসরাহ থেকে, তিনি বলেন:
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট একজন ইহুদি নারী প্রবেশ করল এবং বললো: কবরের আজাব প্রস্রাবের কারণে হয়। আমি বললাম: তুমি মিথ্যা বলেছ। সে বললো: অবশ্যই, আমরা তো প্রস্রাব লাগলে চামড়া ও কাপড় কেটে ফেলতাম। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতের জন্য বের হলেন যখন আমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চকিত ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কী হয়েছে?" আমি তাঁকে সেই নারী যা বলেছিল তা জানালাম। তিনি বললেন: "সে সত্য বলেছে।" এরপর থেকে তিনি এমন কোনো সালাত আদায় করেননি যাতে তিনি(২) না বলতেন...--------------------------------------------
= এবং পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনায় গত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহিহ। এটি "সুনানুল কুবরা" এর ১২৬৮ এবং ১০১৬০ নং হাদিসে রয়েছে।
আহমদ (২৪৪৮৬) এটি আবু সালামা আল-খুজায়ি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ এটি "কুবরা" গ্রন্থে - যেমনটি "তুহফাতুল আশরাফ" (১৬৩৩৫) এ রয়েছে - সাঈদ বিন আবি মারইয়াম-এর সূত্র ধরে খাল্লাদ বিন সুলায়মান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ এটি "কুবরা" গ্রন্থে (১০১৫৮) এবং (১০১৫৯) দুটি সূত্রে আয়েশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) "সালাত" শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
87 - Chapter: Another type of remembrance after the taslim
1344 - Muhammad ibn Ishaq al-Saghani informed us, saying: Abu Salamah al-Khuza'i, Mansur ibn Salamah, narrated to us, saying: Khallad ibn Sulayman narrated to us — Abu Salamah said: He was among those who feared Allah — from Khalid ibn Abi 'Imran, from 'Urwah, from 'A'ishah, that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sat in a gathering or prayed, he would speak certain words. 'A'ishah asked him about those words, and he said: "If he speaks good, they are a seal upon it until the Day of Resurrection, and if he speaks other than that, they are an expiation for him: Glory be to You, O Allah, and with Your praise; I seek Your forgiveness and I repent to You."(1)
88 - Chapter: Another type of remembrance and supplication after the taslim
1345 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Ya'la narrated to us, saying: Qudamah narrated to us, from Jisrah, who said: 'A'ishah narrated to me, saying: A Jewish woman came in to me and said: "The punishment of the grave is due to urine." I said: "You have lied." She said: "Indeed, we cut the skin and clothing because of it." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out to the prayer while our voices had risen, and he said: "What is this?" I told him what she had said, and he said: "She has spoken the truth." After that day, he did not pray any prayer(2) without saying in it—--------------------------------------------
= It has preceded in the two previous narrations.
(1) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1268) and (10160).
Ahmad also narrated it (24486) from Abu Salamah al-Khuza'i, with this chain.
The author also narrated it in a similar form in "Al-Kubra" — as in "Tuhfat al-Ashraf" (16335) — via Sa'id ibn Abi Maryam, from Khallad ibn Sulayman, with it.
The author also narrated it in a similar form in "Al-Kubra" (10158) and (10159) via two paths from 'A'ishah, with it.
(2) The word "prayer" is not in (R).
Sign in to report a translation.
1344 - Muhammad ibn Ishaq al-Saghani informed us, saying: Abu Salamah al-Khuza'i, Mansur ibn Salamah, narrated to us, saying: Khallad ibn Sulayman narrated to us — Abu Salamah said: He was among those who feared Allah — from Khalid ibn Abi 'Imran, from 'Urwah, from 'A'ishah, that when the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) sat in a gathering or prayed, he would speak certain words. 'A'ishah asked him about those words, and he said: "If he speaks good, they are a seal upon it until the Day of Resurrection, and if he speaks other than that, they are an expiation for him: Glory be to You, O Allah, and with Your praise; I seek Your forgiveness and I repent to You."(1)
88 - Chapter: Another type of remembrance and supplication after the taslim
1345 - Ahmad ibn Sulayman informed us, saying: Ya'la narrated to us, saying: Qudamah narrated to us, from Jisrah, who said: 'A'ishah narrated to me, saying: A Jewish woman came in to me and said: "The punishment of the grave is due to urine." I said: "You have lied." She said: "Indeed, we cut the skin and clothing because of it." Then the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) came out to the prayer while our voices had risen, and he said: "What is this?" I told him what she had said, and he said: "She has spoken the truth." After that day, he did not pray any prayer(2) without saying in it—--------------------------------------------
= It has preceded in the two previous narrations.
(1) Its chain is authentic. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1268) and (10160).
Ahmad also narrated it (24486) from Abu Salamah al-Khuza'i, with this chain.
The author also narrated it in a similar form in "Al-Kubra" — as in "Tuhfat al-Ashraf" (16335) — via Sa'id ibn Abi Maryam, from Khallad ibn Sulayman, with it.
The author also narrated it in a similar form in "Al-Kubra" (10158) and (10159) via two paths from 'A'ishah, with it.
(2) The word "prayer" is not in (R).
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 117)