79 - التَّكبير بعد تسليم الإمام
1335 - أخبرنا بشر بن خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا يحيى بن آدم، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي مَعْبد
عن ابن عبَّاس قال: إنَّما كنتُ أعلَمُ(1) انقضاءَ صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّكبير(2).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" (1258).
وأخرجه أبو داود (614) عن مسدد، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17475) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، به، مطولًا بذكر قصة الرجلين اللَّذَين لم يُصَلِّيا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانا قد صلَّيا في رحالهما.
وسلف بذكر قصة الرجلين أيضًا دون قوله: "انحرف" برقم (858) من طريق هُشيم، عن يعلى بن عطاء، به.
قال السِّندي: قوله: "انحرفَ" أي: عن جهة القبلة ومالَ بوجهه إلى القوم، أو انصرف إلى البيت، والأول أقرب.
(1) في (ر): فإنا كنا نعلم.
(2) إسناده صحيح، أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1259).
وأخرجه أحمد (1933)، والبخاري (842)، ومسلم (583): (120) (121)، وأبو داود (1002)، وابن حبان (2232) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (3478)، والبخاري (841)، ومسلم (583): (122)، وأبو داود (1003) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
قال السِّندي: قوله: "بالتكبير" أي: لأجل جَهْرِهم.
وقال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السَّلف: إنَّه يُستحبُّ رفع الصوت بالتكبير والذِّكرِ عقب المكتوبة … ثم قال: وحمل الشافعيُّ رحمه الله تعالى هذا الحديث على أنه جهر وقتًا يسيرًا حتى يُعلِّمهم صفة الذِّكر، لا أنَّهم جهروا دائمًا. ينظر "شرح النووي لصحيح مسلم" 5/ 84.
1335 - أخبرنا بشر بن خالد العسكريُّ قال: حدَّثنا يحيى بن آدم، عن سفيان بن عُيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي مَعْبد
عن ابن عبَّاس قال: إنَّما كنتُ أعلَمُ(1) انقضاءَ صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بالتَّكبير(2).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" (1258).
وأخرجه أبو داود (614) عن مسدد، عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17475) عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان، به، مطولًا بذكر قصة الرجلين اللَّذَين لم يُصَلِّيا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكانا قد صلَّيا في رحالهما.
وسلف بذكر قصة الرجلين أيضًا دون قوله: "انحرف" برقم (858) من طريق هُشيم، عن يعلى بن عطاء، به.
قال السِّندي: قوله: "انحرفَ" أي: عن جهة القبلة ومالَ بوجهه إلى القوم، أو انصرف إلى البيت، والأول أقرب.
(1) في (ر): فإنا كنا نعلم.
(2) إسناده صحيح، أبو معبد: اسمه نافذ، وهو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1259).
وأخرجه أحمد (1933)، والبخاري (842)، ومسلم (583): (120) (121)، وأبو داود (1002)، وابن حبان (2232) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (3478)، والبخاري (841)، ومسلم (583): (122)، وأبو داود (1003) من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
قال السِّندي: قوله: "بالتكبير" أي: لأجل جَهْرِهم.
وقال النووي: هذا دليل لما قاله بعض السَّلف: إنَّه يُستحبُّ رفع الصوت بالتكبير والذِّكرِ عقب المكتوبة … ثم قال: وحمل الشافعيُّ رحمه الله تعالى هذا الحديث على أنه جهر وقتًا يسيرًا حتى يُعلِّمهم صفة الذِّكر، لا أنَّهم جهروا دائمًا. ينظر "شرح النووي لصحيح مسلم" 5/ 84.
৭৯ - ইমামের সালাম ফেরানোর পর তাকবির বলা
১৩৩৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবনে খালিদ আল-আসকারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু মাবাদ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত শেষ হওয়া কেবল তাকবিরের মাধ্যমেই বুঝতে পারতাম।--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা" (১২৫৮)।
এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৬১৪) মুসাদ্দাদের সূত্রে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, এই সনদে।
এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৪৭৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, সুফিয়ানের সূত্রে, বিস্তারিতভাবে; যেখানে সেই দুই ব্যক্তির ঘটনার উল্লেখ আছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেননি অথচ তারা তাদের আবাসস্থলে সালাত আদায় করে নিয়েছিলেন।
এবং সেই দুই ব্যক্তির ঘটনার উল্লেখসহ এর পূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে (৮৫৮) নম্বর হাদিসে হুশাইমের সূত্রে, ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তবে সেখানে "তিনি ফিরে তাকালেন" কথাটি নেই।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তিনি ফিরে তাকালেন" এর অর্থ হলো: কিবলার দিক থেকে ঘুরে যাওয়া এবং লোকজনের দিকে তাঁর মুখ ফেরানো, অথবা ঘরের দিকে ফিরে যাওয়া; প্রথম অর্থটিই অধিকতর নিকটবর্তী।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমরা জানতে পারতাম।"
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মাবাদ: তাঁর নাম নাফিয, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ১২৫৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (১৯৩৩), বুখারি (৮৪২), মুসলিম (৫৮৩): (১২০) (১২১), আবু দাউদ (১০০২), এবং ইবনে হিব্বান (২২৩২) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৪৭৮), বুখারি (৮৪১), মুসলিম (৫৮৩): (১২২), এবং আবু দাউদ (১০০৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তাকবিরের মাধ্যমে" অর্থাৎ: তাদের উচ্চস্বরে বলার কারণে।
নববী বলেন: এটি কতিপয় সালাফদের সেই মতের দলিল যে, ফরজ সালাতের পর উচ্চস্বরে তাকবির ও যিকর করা মুস্তাহাব... এরপর তিনি বলেন: শাফেয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি এই হাদিসকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি অল্প সময়ের জন্য উচ্চস্বরে যিকর করেছিলেন যেন তাদের যিকরের নিয়ম শিক্ষা দিতে পারেন, এমন নয় যে তারা সর্বদা উচ্চস্বরে করতেন। দেখুন "শরহুন নববী আলা সহিহ মুসলিম" ৫/ ৮৪।
১৩৩৫ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বিশর ইবনে খালিদ আল-আসকারি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে আদম, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু মাবাদ থেকে,
ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত শেষ হওয়া কেবল তাকবিরের মাধ্যমেই বুঝতে পারতাম।--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা" (১২৫৮)।
এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৬১৪) মুসাদ্দাদের সূত্রে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে, এই সনদে।
এবং আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (১৭৪৭৫) আবদুর রহমান ইবনে মাহদী থেকে, সুফিয়ানের সূত্রে, বিস্তারিতভাবে; যেখানে সেই দুই ব্যক্তির ঘটনার উল্লেখ আছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করেননি অথচ তারা তাদের আবাসস্থলে সালাত আদায় করে নিয়েছিলেন।
এবং সেই দুই ব্যক্তির ঘটনার উল্লেখসহ এর পূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে (৮৫৮) নম্বর হাদিসে হুশাইমের সূত্রে, ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তবে সেখানে "তিনি ফিরে তাকালেন" কথাটি নেই।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তিনি ফিরে তাকালেন" এর অর্থ হলো: কিবলার দিক থেকে ঘুরে যাওয়া এবং লোকজনের দিকে তাঁর মুখ ফেরানো, অথবা ঘরের দিকে ফিরে যাওয়া; প্রথম অর্থটিই অধিকতর নিকটবর্তী।
(১) (রা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই আমরা জানতে পারতাম।"
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মাবাদ: তাঁর নাম নাফিয, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" এর ১২৫৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমাদ (১৯৩৩), বুখারি (৮৪২), মুসলিম (৫৮৩): (১২০) (১২১), আবু দাউদ (১০০২), এবং ইবনে হিব্বান (২২৩২) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩৪৭৮), বুখারি (৮৪১), মুসলিম (৫৮৩): (১২২), এবং আবু দাউদ (১০০৩) ইবনে জুরাইজের সূত্রে, আমর ইবনে দিনার থেকে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তাকবিরের মাধ্যমে" অর্থাৎ: তাদের উচ্চস্বরে বলার কারণে।
নববী বলেন: এটি কতিপয় সালাফদের সেই মতের দলিল যে, ফরজ সালাতের পর উচ্চস্বরে তাকবির ও যিকর করা মুস্তাহাব... এরপর তিনি বলেন: শাফেয়ী রহমতুল্লাহি আলাইহি এই হাদিসকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি অল্প সময়ের জন্য উচ্চস্বরে যিকর করেছিলেন যেন তাদের যিকরের নিয়ম শিক্ষা দিতে পারেন, এমন নয় যে তারা সর্বদা উচ্চস্বরে করতেন। দেখুন "শরহুন নববী আলা সহিহ মুসলিম" ৫/ ৮৪।
79 - The Takbīr After the Imam's Taslīm
1335 - Bishr ibn Khālid al-ʿAskarī informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam narrated to us, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from Abū Maʿbad, from Ibn ʿAbbās, who said: I only knew that the prayer of the Messenger of Allah ﷺ had ended by the takbīr.
============================================
= "Al-Sunan al-Kubrā" (1258).
It was also recorded by Abū Dāwūd (614) from Musaddad, from Yaḥyā al-Qaṭṭān, with this chain of transmission.
It was also recorded by Aḥmad (17475) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, from Sufyān, with it, in an expanded version mentioning the story of the two men who did not pray with the Prophet ﷺ, having already prayed in their camps.
The story of the two men has also preceded, without his statement "he turned away," under number (858), via the route of Hushaym, from Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, with it.
Al-Sindī said: His statement "he turned away" means: from the direction of the qiblah, and he turned his face toward the people, or he departed to his house, and the first is more likely.
(1) In (R): for we used to know.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abū Maʿbad: his name is Nāfidh, and he is the freed slave of Ibn ʿAbbās. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (1259).
It was also recorded by Aḥmad (1933), al-Bukhārī (842), Muslim (583): (120) (121), Abū Dāwūd (1002), and Ibn Ḥibbān (2232) via the route of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission.
It was also recorded in a similar manner by Aḥmad (3478), al-Bukhārī (841), Muslim (583): (122), and Abū Dāwūd (1003) via the route of Ibn Jurayj, from ʿAmr ibn Dīnār, with it.
Al-Sindī said: His statement "by the takbīr" means: because of their raising their voices.
Al-Nawawī said: This is evidence for what some of the Salaf said: that it is recommended to raise the voice with the takbīr and dhikr after the obligatory prayer... Then he said: Al-Shāfiʿī, may Allah have mercy on him, interpreted this ḥadīth as meaning that they raised their voices for a brief time so that he could teach them the manner of the dhikr, not that they raised their voices continually. See "Sharḥ al-Nawawī ʿalā Ṣaḥīḥ Muslim" 5/84.
Sign in to report a translation.
1335 - Bishr ibn Khālid al-ʿAskarī informed us, saying: Yaḥyā ibn Ādam narrated to us, from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from Abū Maʿbad, from Ibn ʿAbbās, who said: I only knew that the prayer of the Messenger of Allah ﷺ had ended by the takbīr.
============================================
= "Al-Sunan al-Kubrā" (1258).
It was also recorded by Abū Dāwūd (614) from Musaddad, from Yaḥyā al-Qaṭṭān, with this chain of transmission.
It was also recorded by Aḥmad (17475) from ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, from Sufyān, with it, in an expanded version mentioning the story of the two men who did not pray with the Prophet ﷺ, having already prayed in their camps.
The story of the two men has also preceded, without his statement "he turned away," under number (858), via the route of Hushaym, from Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, with it.
Al-Sindī said: His statement "he turned away" means: from the direction of the qiblah, and he turned his face toward the people, or he departed to his house, and the first is more likely.
(1) In (R): for we used to know.
(2) Its chain of transmission is authentic. Abū Maʿbad: his name is Nāfidh, and he is the freed slave of Ibn ʿAbbās. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under number (1259).
It was also recorded by Aḥmad (1933), al-Bukhārī (842), Muslim (583): (120) (121), Abū Dāwūd (1002), and Ibn Ḥibbān (2232) via the route of Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission.
It was also recorded in a similar manner by Aḥmad (3478), al-Bukhārī (841), Muslim (583): (122), and Abū Dāwūd (1003) via the route of Ibn Jurayj, from ʿAmr ibn Dīnār, with it.
Al-Sindī said: His statement "by the takbīr" means: because of their raising their voices.
Al-Nawawī said: This is evidence for what some of the Salaf said: that it is recommended to raise the voice with the takbīr and dhikr after the obligatory prayer... Then he said: Al-Shāfiʿī, may Allah have mercy on him, interpreted this ḥadīth as meaning that they raised their voices for a brief time so that he could teach them the manner of the dhikr, not that they raised their voices continually. See "Sharḥ al-Nawawī ʿalā Ṣaḥīḥ Muslim" 5/84.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 110)