67 - باب أقلِّ ما يُجزئ من عمل الصَّلاة (1)
1313 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(2) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن عليٍّ - وهو ابن يحيى - عن أبيه
عن عمٍّ له بدري أنَّه حدَّثه، أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ، فصلَّى ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُه ونحن لا نشعر، فلمَّا فرغَ أقبلَ فسلَّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجعْ فَصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ" فرجعَ فصلَّى، ثُمَّ أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ارجع فَصَلِّ، فإنَّكَ لم تُصَلِّ مرَّتين أو ثلاثًا، فقال له الرَّجل: والذي أكرمَكَ يا رسول الله، لقد جَهَدْتُ، فعلِّمني. فقال: "إذا قُمْتَ تُرِيدُ الصَّلاةَ فتوضَّأ، فأحسِنْ وضوءَك، ثُمَّ استقبلِ القِبلةَ فكبِّر، ثُمَّ اقرأ، ثُمَّ اركَعْ فاطمئِنَّ راكعًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تعتدِلَ قائمًا، ثُمَّ اسجُدْ حتى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تطمئِنَّ قاعدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ، ثُمَّ افْعَلْ كذلك حتّى تفرُغَ من صلاتك"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23360)، والبخاري (389) و (808) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة، به.
قال السِّندي: قوله: "فطفَّف" من التَّطفيف، أي نقص في الركوع والسجود مثلًا.
"ما صلَّيت" أي: صلاةً كاملةً.
وقال السيوطي: قال الخطَّابي: معنى الفطرة: المِلَّة، وأراد بهذا الكلام توبيخه على سوء فعله ليرتدع في المستقبل، ولم يُرِدْ به الخروج عن الدين.
(1) في (هـ): أقل ما تجزئ به الصلاة، وفي هامشها ما ذكر (نسخة).
(2) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (1053)، إلَّا أنَّ الراوي هناك عن ابن عجلان هو بكر بن مُضر، وأمَّا هنا فهو الليث: وهو ابن سعد، وسلف هناك تعيين اسم الصحابي البدري: وهو رفاعة بن رافع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1237).
وينظر ما بعده.
1313 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد(2) قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن عَجْلان، عن عليٍّ - وهو ابن يحيى - عن أبيه
عن عمٍّ له بدري أنَّه حدَّثه، أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ، فصلَّى ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْمُقُه ونحن لا نشعر، فلمَّا فرغَ أقبلَ فسلَّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجعْ فَصَلِّ، فإنَّك لم تُصَلِّ" فرجعَ فصلَّى، ثُمَّ أقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ارجع فَصَلِّ، فإنَّكَ لم تُصَلِّ مرَّتين أو ثلاثًا، فقال له الرَّجل: والذي أكرمَكَ يا رسول الله، لقد جَهَدْتُ، فعلِّمني. فقال: "إذا قُمْتَ تُرِيدُ الصَّلاةَ فتوضَّأ، فأحسِنْ وضوءَك، ثُمَّ استقبلِ القِبلةَ فكبِّر، ثُمَّ اقرأ، ثُمَّ اركَعْ فاطمئِنَّ راكعًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تعتدِلَ قائمًا، ثُمَّ اسجُدْ حتى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ حتَّى تطمئِنَّ قاعدًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تطمئِنَّ ساجدًا، ثُمَّ ارفَعْ، ثُمَّ افْعَلْ كذلك حتّى تفرُغَ من صلاتك"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (23360)، والبخاري (389) و (808) من طريق أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة، به.
قال السِّندي: قوله: "فطفَّف" من التَّطفيف، أي نقص في الركوع والسجود مثلًا.
"ما صلَّيت" أي: صلاةً كاملةً.
وقال السيوطي: قال الخطَّابي: معنى الفطرة: المِلَّة، وأراد بهذا الكلام توبيخه على سوء فعله ليرتدع في المستقبل، ولم يُرِدْ به الخروج عن الدين.
(1) في (هـ): أقل ما تجزئ به الصلاة، وفي هامشها ما ذكر (نسخة).
(2) قوله: "بن سعيد" من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (1053)، إلَّا أنَّ الراوي هناك عن ابن عجلان هو بكر بن مُضر، وأمَّا هنا فهو الليث: وهو ابن سعد، وسلف هناك تعيين اسم الصحابي البدري: وهو رفاعة بن رافع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1237).
وينظر ما بعده.
৬৭ - পরিচ্ছেদ: সালাতের কার্যাবলীর মধ্যে যতটুকু ন্যূনতম হওয়া যথেষ্ট(১)
১৩১৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ(২) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, ইবনে আজলান থেকে, তিনি আলী —যিনি ইবনে ইয়াহইয়া— থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর এক বদরী (বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী) চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এবং সালাত আদায় করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিলেন অথচ আমরা তা বুঝতে পারিনি। সে যখন সালাত শেষ করল, তখন এগিয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিল। তিনি বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" সে ফিরে গিয়ে সালাত আদায় করল, অতঃপর আবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসল। তিনি বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" এভাবে দুই বা তিনবার ঘটল। তখন লোকটি তাঁকে বলল: "যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন তাঁর শপথ হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি, অতএব আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাতের ইচ্ছা করে দাঁড়াবে, তখন সুন্দরভাবে ওযু সম্পন্ন করবে, অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করে তাকবীর বলবে। তারপর কিরাত পাঠ করবে। অতঃপর রুকু করবে এবং স্থিরতার সাথে রুকুতে থাকবে। তারপর মাথা উঠাবে যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াবে। তারপর সিজদা করবে এবং স্থিরতার সাথে সিজদায় থাকবে। তারপর মাথা উঠাবে এবং স্থিরতার সাথে বসবে। এরপর পুনরায় সিজদা করবে এবং স্থিরতার সাথে সিজদায় থাকবে। তারপর মাথা উঠাবে। এরপর তোমার পুরো সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত এভাবেই করতে থাকবে।"(৩)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৩৩৬০), এবং বুখারী (৩৮৯) ও (৮০৮) আবু ওয়ািল শাকিক ইবনে সালামার সূত্রে হুযাইফা থেকে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "সে কমতি করল" এটি 'তাতফীফ' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ রুকু ও সিজদার মধ্যে কমতি করা।
"তুমি সালাত পড়নি" অর্থাৎ: পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায় করোনি।
আস-সুয়ূতী বলেছেন: আল-খাত্তাবী বলেছেন: ফিতরাত-এর অর্থ হলো: মিল্লাত (ধর্ম)। এই কথার মাধ্যমে তিনি তাকে তার মন্দ আচরণের জন্য তিরস্কার করতে চেয়েছেন যাতে সে ভবিষ্যতে বিরত থাকে; এর দ্বারা তিনি দ্বীন থেকে বের হয়ে যাওয়া বোঝাননি।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালাতের যে পরিমাণ দ্বারা যথেষ্ট হয়, এবং এর পার্শ্বটীকায় যা উল্লেখ করা হয়েছে (সংস্করণ)।
(২) "ইবনে সাঈদ" কথাটি (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি ১০৫৩ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি। তবে সেখানে ইবনে আজলান থেকে বর্ণনাকারী হলেন বকর ইবনে মুদার, আর এখানে তিনি হলেন আল-লাইস: অর্থাৎ ইবনে সাদ। সেখানে বদরী সাহাবীর নাম রিফায়া ইবনে রাফে হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১২৩৭ নম্বর হাদীস।
পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
১৩১৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ(২) তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-লাইস, ইবনে আজলান থেকে, তিনি আলী —যিনি ইবনে ইয়াহইয়া— থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর এক বদরী (বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী) চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন: এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এবং সালাত আদায় করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকিয়ে ছিলেন অথচ আমরা তা বুঝতে পারিনি। সে যখন সালাত শেষ করল, তখন এগিয়ে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিল। তিনি বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" সে ফিরে গিয়ে সালাত আদায় করল, অতঃপর আবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে আসল। তিনি বললেন: "ফিরে যাও এবং সালাত আদায় করো, কেননা তুমি সালাত আদায় করোনি।" এভাবে দুই বা তিনবার ঘটল। তখন লোকটি তাঁকে বলল: "যিনি আপনাকে সম্মানিত করেছেন তাঁর শপথ হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছি, অতএব আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাতের ইচ্ছা করে দাঁড়াবে, তখন সুন্দরভাবে ওযু সম্পন্ন করবে, অতঃপর কিবলার দিকে মুখ করে তাকবীর বলবে। তারপর কিরাত পাঠ করবে। অতঃপর রুকু করবে এবং স্থিরতার সাথে রুকুতে থাকবে। তারপর মাথা উঠাবে যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াবে। তারপর সিজদা করবে এবং স্থিরতার সাথে সিজদায় থাকবে। তারপর মাথা উঠাবে এবং স্থিরতার সাথে বসবে। এরপর পুনরায় সিজদা করবে এবং স্থিরতার সাথে সিজদায় থাকবে। তারপর মাথা উঠাবে। এরপর তোমার পুরো সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত এভাবেই করতে থাকবে।"(৩)।--------------------------------------------
= এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২৩৩৬০), এবং বুখারী (৩৮৯) ও (৮০৮) আবু ওয়ািল শাকিক ইবনে সালামার সূত্রে হুযাইফা থেকে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "সে কমতি করল" এটি 'তাতফীফ' শব্দ থেকে এসেছে, অর্থাৎ উদাহরণস্বরূপ রুকু ও সিজদার মধ্যে কমতি করা।
"তুমি সালাত পড়নি" অর্থাৎ: পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায় করোনি।
আস-সুয়ূতী বলেছেন: আল-খাত্তাবী বলেছেন: ফিতরাত-এর অর্থ হলো: মিল্লাত (ধর্ম)। এই কথার মাধ্যমে তিনি তাকে তার মন্দ আচরণের জন্য তিরস্কার করতে চেয়েছেন যাতে সে ভবিষ্যতে বিরত থাকে; এর দ্বারা তিনি দ্বীন থেকে বের হয়ে যাওয়া বোঝাননি।
(১) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালাতের যে পরিমাণ দ্বারা যথেষ্ট হয়, এবং এর পার্শ্বটীকায় যা উল্লেখ করা হয়েছে (সংস্করণ)।
(২) "ইবনে সাঈদ" কথাটি (রা) ও (মিম) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি ১০৫৩ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি। তবে সেখানে ইবনে আজলান থেকে বর্ণনাকারী হলেন বকর ইবনে মুদার, আর এখানে তিনি হলেন আল-লাইস: অর্থাৎ ইবনে সাদ। সেখানে বদরী সাহাবীর নাম রিফায়া ইবনে রাফে হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ১২৩৭ নম্বর হাদীস।
পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।
67 - Chapter: The Minimum Sufficient Amount of Work in Prayer (1)
1313 - Qutaybah ibn Sa'id (2) informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from 'Ali — who is Ibn Yahya — from his father, from a paternal uncle of his who was present at Badr, that he narrated: A man entered the mosque and prayed while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was watching him, and we were unaware. When he finished, he came forward and greeted the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: "Go back and pray, for you have not prayed." So he went back and prayed, then came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: "Go back and pray, for you have not prayed" — two or three times. The man said to him: "By the One Who has honored you, O Messenger of Allah, I have tried my best, so teach me." He said: "When you stand intending to pray, perform ablution and do it well, then face the qiblah and say the takbir, then recite, then bow and be tranquil in bowing, then raise up until you are standing straight, then prostrate until you are tranquil in prostration, then raise up until you are tranquil sitting, then prostrate until you are tranquil in prostration, then raise up, then do likewise until you finish your prayer." (3)
=============================================
Also recorded by Ahmad (23360), and al-Bukhari (389) and (808) via the path of Abu Wa'il Shaqiq ibn Salamah, from Hudhayfah, with it.
Al-Sindi said: His saying "he skimped" (fattafa) is from tatfif, meaning he diminished in the bowing and prostration, for example. "You have not prayed" means: a complete prayer.
Al-Suyuti said: Al-Khattabi said: The meaning of "fitrah" is the religion (millah), and by this statement he intended to rebuke him for his bad deed so that he would desist in the future, and he did not intend by it exclusion from the religion.
(1) In (H): "The minimum that suffices in prayer," and in its margin what is mentioned (another copy).
(2) His saying "ibn Sa'id" is from (R) and (M).
(3) A sound hadith, and it is a repetition of hadith (1053), except that the narrator there from Ibn 'Ajlan is Bakr ibn Mudar, while here it is Al-Layth: and he is Ibn Sa'd. The identification of the Companion of Badr was given there: he is Rifa'ah ibn Rafi'. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1237).
See also what follows it.
Sign in to report a translation.
1313 - Qutaybah ibn Sa'id (2) informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from 'Ali — who is Ibn Yahya — from his father, from a paternal uncle of his who was present at Badr, that he narrated: A man entered the mosque and prayed while the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was watching him, and we were unaware. When he finished, he came forward and greeted the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: "Go back and pray, for you have not prayed." So he went back and prayed, then came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him. He said: "Go back and pray, for you have not prayed" — two or three times. The man said to him: "By the One Who has honored you, O Messenger of Allah, I have tried my best, so teach me." He said: "When you stand intending to pray, perform ablution and do it well, then face the qiblah and say the takbir, then recite, then bow and be tranquil in bowing, then raise up until you are standing straight, then prostrate until you are tranquil in prostration, then raise up until you are tranquil sitting, then prostrate until you are tranquil in prostration, then raise up, then do likewise until you finish your prayer." (3)
=============================================
Also recorded by Ahmad (23360), and al-Bukhari (389) and (808) via the path of Abu Wa'il Shaqiq ibn Salamah, from Hudhayfah, with it.
Al-Sindi said: His saying "he skimped" (fattafa) is from tatfif, meaning he diminished in the bowing and prostration, for example. "You have not prayed" means: a complete prayer.
Al-Suyuti said: Al-Khattabi said: The meaning of "fitrah" is the religion (millah), and by this statement he intended to rebuke him for his bad deed so that he would desist in the future, and he did not intend by it exclusion from the religion.
(1) In (H): "The minimum that suffices in prayer," and in its margin what is mentioned (another copy).
(2) His saying "ibn Sa'id" is from (R) and (M).
(3) A sound hadith, and it is a repetition of hadith (1053), except that the narrator there from Ibn 'Ajlan is Bakr ibn Mudar, while here it is Al-Layth: and he is Ibn Sa'd. The identification of the Companion of Badr was given there: he is Rifa'ah ibn Rafi'. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1237).
See also what follows it.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 97)