50 - باب كيف الصَّلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
1286 - أخبرنا زياد بن يحيى قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب بن عبد المجيد قال: حدَّثنا هشام بن حسَّان، عن محمد، عن عبد الرَّحمن بن بشر
عن أبي مسعود الأنصاريِّ قال: قيل للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أُمِرْنا أن(1) نُصلِّيَ عليك ونُسلِّم، فأمَّا(2) السَّلامُ فقد عرَفْناه(3)، فكيف نُصلِّي عليك؟ قال: "قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ كما صلَّيت على آلِ إبراهيم، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيم"(4).--------------------------------------------
= وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 190 أنَّ حماد بن مسعدة رواه عن مالك، عن نُعيم، عن محمد بن زيد، عن أبيه، فوهم فيه.
ثم قال الدارقطني: ورواه داود بن قيس الفرَّاء، عن نُعيم، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، خالف فيه مالكًا، وحديث مالك أولى بالصواب.
وبنحو قول الدارقطني قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" 1/ 76.
وأخرجه أحمد (17072)، وأبو داود (981)، والمصنف في "الكبرى" (9794)، وابن حبان (1959) من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد، بهذا الإسناد على الجادَّة.
وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود الأنصاري.
قال السِّندي: "كما عَلِمْتُم" على بناء الفاعل، من العِلْم، أي: عَلِمْتُم في التشهُّد، أو بما جرى على الألسنة في كيفية سلام بعضهم على بعض. أو على بناء المفعول، من التَّعليم، أي: كما علَّمتُكم في التشهُّد وكذا ضبطها بالوجه الثاني في هامش (ك) وعليها علامة نسخة.
(1) في هامش (ك) ونسخة في (هـ): بأن.
(2) في (هـ): أما.
(3) في (هـ): عرفنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، فرواه كما هنا وفي "السنن الكبرى" برقمي (1210) و (9795) عن هشام بن حسان، عن محمد - وهو ابن سيرين - عن عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =
1286 - أخبرنا زياد بن يحيى قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب بن عبد المجيد قال: حدَّثنا هشام بن حسَّان، عن محمد، عن عبد الرَّحمن بن بشر
عن أبي مسعود الأنصاريِّ قال: قيل للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: أُمِرْنا أن(1) نُصلِّيَ عليك ونُسلِّم، فأمَّا(2) السَّلامُ فقد عرَفْناه(3)، فكيف نُصلِّي عليك؟ قال: "قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ كما صلَّيت على آلِ إبراهيم، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ كما بارَكْتَ على آلِ إبراهيم"(4).--------------------------------------------
= وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 190 أنَّ حماد بن مسعدة رواه عن مالك، عن نُعيم، عن محمد بن زيد، عن أبيه، فوهم فيه.
ثم قال الدارقطني: ورواه داود بن قيس الفرَّاء، عن نُعيم، عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، خالف فيه مالكًا، وحديث مالك أولى بالصواب.
وبنحو قول الدارقطني قال أبو حاتم فيما نقل عنه ابنه في "العلل" 1/ 76.
وأخرجه أحمد (17072)، وأبو داود (981)، والمصنف في "الكبرى" (9794)، وابن حبان (1959) من طريق محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد، بهذا الإسناد على الجادَّة.
وسيأتي بعده من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود الأنصاري.
قال السِّندي: "كما عَلِمْتُم" على بناء الفاعل، من العِلْم، أي: عَلِمْتُم في التشهُّد، أو بما جرى على الألسنة في كيفية سلام بعضهم على بعض. أو على بناء المفعول، من التَّعليم، أي: كما علَّمتُكم في التشهُّد وكذا ضبطها بالوجه الثاني في هامش (ك) وعليها علامة نسخة.
(1) في هامش (ك) ونسخة في (هـ): بأن.
(2) في (هـ): أما.
(3) في (هـ): عرفنا.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد خالف فيه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، فرواه كما هنا وفي "السنن الكبرى" برقمي (1210) و (9795) عن هشام بن حسان، عن محمد - وهو ابن سيرين - عن عبد الرحمن بن بشر، عن أبي مسعود الأنصاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم. =
৫০ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কীভাবে দরুদ পাঠ করতে হয়-
১২৮৬ - যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে হাসান বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে বিশর থেকে—
আবু মাসউদ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হলো: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমরা যেন আপনার ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করি। সালাম তো আমরা জেনেছি, কিন্তু আপনার ওপর দরুদ কীভাবে পাঠ করব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের ওপর দরুদ বর্ষণ করেছেন। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদের ওপর বরকত নাজিল করুন যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের ওপর বরকত নাজিল করেছেন।"--------------------------------------------
= আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৬/১৯০) উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নুআইম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; এতে তিনি ভুল করেছেন।
অতঃপর দারাকুতনী বলেন: দাউদ ইবনে কায়স আল-ফাররা এটি নুআইম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; এতে তিনি মালিকের বিরোধিতা করেছেন, অথচ মালিকের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য।
দারাকুতনীর বক্তব্যের অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/৭৬) তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১৭০৭২), আবু দাউদ (৯৮১), মুসান্নিফ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৯৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৯৫৯) মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমীর সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে এই সনদে প্রসিদ্ধ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।
এর পরেই আব্দুর রহমান ইবনে বিশরের সূত্রে আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে এটি বর্ণিত হবে।
আস-সিনদী বলেন: "যেমন তোমরা জেনেছ" এটি মারুফ (কর্তৃবাচ্য) হিসেবে 'ইলম' (জ্ঞান) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: যা তোমরা তাশাহহুদে জেনেছ, অথবা একে অপরের ওপর সালাম প্রদানের পদ্ধতিতে মানুষের মুখে যা প্রচলিত ছিল। অথবা এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে 'তালীম' (শিক্ষা দেওয়া) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: যেমন আমি তোমাদের তাশাহহুদে শিখিয়েছি। (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় দ্বিতীয় পদ্ধতিতে হরকত প্রদান করা হয়েছে এবং তার ওপর পাণ্ডুলিপির পাঠভেদ নির্দেশক চিহ্ন রয়েছে।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং (হা) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: 'বি-আন্না'।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আম্মা'।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আরাফনা'।
(৪) হাদিসটি সহিহ। এটি এমন এক সনদ যাতে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি এখানে যেভাবে আছে এবং 'আস-সুনান আল-কুবরা'র ১২১০ ও ৯৭৯৫ নম্বরে যেভাবে আছে, হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে, মুহাম্মাদ (যিনি ইবনে সিরীন) থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে বিশরের মাধ্যমে আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
১২৮৬ - যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে হাসান বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে বিশর থেকে—
আবু মাসউদ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হলো: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমরা যেন আপনার ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করি। সালাম তো আমরা জেনেছি, কিন্তু আপনার ওপর দরুদ কীভাবে পাঠ করব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের ওপর দরুদ বর্ষণ করেছেন। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদের ওপর বরকত নাজিল করুন যেমন আপনি ইবরাহীমের পরিবারের ওপর বরকত নাজিল করেছেন।"--------------------------------------------
= আদ-দারাকুতনী 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (৬/১৯০) উল্লেখ করেছেন যে, হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নুআইম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে; এতে তিনি ভুল করেছেন।
অতঃপর দারাকুতনী বলেন: দাউদ ইবনে কায়স আল-ফাররা এটি নুআইম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন; এতে তিনি মালিকের বিরোধিতা করেছেন, অথচ মালিকের হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য।
দারাকুতনীর বক্তব্যের অনুরূপ কথা আবু হাতিমও বলেছেন, যা তার পুত্র 'আল-ইলাল' গ্রন্থে (১/৭৬) তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ (১৭০৭২), আবু দাউদ (৯৮১), মুসান্নিফ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৭৯৪) এবং ইবনে হিব্বান (১৯৫৯) মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমীর সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ থেকে এই সনদে প্রসিদ্ধ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন।
এর পরেই আব্দুর রহমান ইবনে বিশরের সূত্রে আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে এটি বর্ণিত হবে।
আস-সিনদী বলেন: "যেমন তোমরা জেনেছ" এটি মারুফ (কর্তৃবাচ্য) হিসেবে 'ইলম' (জ্ঞান) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: যা তোমরা তাশাহহুদে জেনেছ, অথবা একে অপরের ওপর সালাম প্রদানের পদ্ধতিতে মানুষের মুখে যা প্রচলিত ছিল। অথবা এটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে 'তালীম' (শিক্ষা দেওয়া) থেকে এসেছে, অর্থাৎ: যেমন আমি তোমাদের তাশাহহুদে শিখিয়েছি। (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় দ্বিতীয় পদ্ধতিতে হরকত প্রদান করা হয়েছে এবং তার ওপর পাণ্ডুলিপির পাঠভেদ নির্দেশক চিহ্ন রয়েছে।
(১) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এবং (হা) পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: 'বি-আন্না'।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আম্মা'।
(৩) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আরাফনা'।
(৪) হাদিসটি সহিহ। এটি এমন এক সনদ যাতে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজীদ আস-সাকাফী বিরোধিতা করেছেন। তিনি এটি এখানে যেভাবে আছে এবং 'আস-সুনান আল-কুবরা'র ১২১০ ও ৯৭৯৫ নম্বরে যেভাবে আছে, হিশাম ইবনে হাসসানের সূত্রে, মুহাম্মাদ (যিনি ইবনে সিরীন) থেকে, আব্দুর রহমান ইবনে বিশরের মাধ্যমে আবু মাসউদ আল-আনসারী থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
50 - Chapter: How is the prayer upon the Prophet, peace be upon him?
1286 - Ziyad ibn Yahya informed us, saying: 'Abd al-Wahhab ibn 'Abd al-Majid narrated to us, saying: Hisham ibn Hassan narrated to us, from Muhammad, from 'Abd al-Rahman ibn Bishr, from Abu Mas'ud al-Ansari, who said: It was said to the Prophet, peace be upon him: "We have been commanded to send prayers upon you and to greet you with peace. As for the greeting of peace, we already know it. But how do we send prayers upon you?" He said: "Say: O Allah, send prayers upon Muhammad as You sent prayers upon the family of Ibrahim. O Allah, bless Muhammad as You blessed the family of Ibrahim."
============================================
Al-Daraqutni mentioned in "Al-'Ilal" 6/190 that Hammad ibn Mas'adah narrated it from Malik, from Nu'aym, from Muhammad ibn Zayd, from his father, and he erred in that.
Then al-Daraqutni said: And Dawud ibn Qays al-Farra' narrated it from Nu'aym, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace be upon him, contradicting Malik in it, and the hadith of Malik is more correct.
And similar to the statement of al-Daraqutni, Abu Hatim said, as his son transmitted from him in "Al-'Ilal" 1/76.
And it was also recorded by Ahmad (17072), Abu Dawud (981), and the author in "Al-Kubra" (9794), and Ibn Hibban (1959) via the path of Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al-Taymi, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn Zayd, with this chain of transmission on the established path.
And it will follow afterward via the path of 'Abd al-Rahman ibn Bishr, from Abu Mas'ud al-Ansari.
Al-Sindi said: "As you have known" — on the pattern of the active participle, from knowledge, meaning: you have known it in the tashahhud, or by what has passed on tongues regarding the manner of greeting among one another. Or on the pattern of the passive participle, from teaching, meaning: as I have taught you in the tashahhud. And likewise it was recorded with the second manner in the margin of (K), and upon it is the mark of a variant copy.
(1) In the margin of (K) and a copy in (H): "bi-anna" (that).
(2) In (H): "amma" (as for).
(3) In (H): "arafta" (you knew).
(4) A sound hadith, and this chain of transmission is one in which 'Abd al-Wahhab ibn 'Abd al-Majid al-Thaqafi differed, narrating it as it appears here and in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1210) and (9795) from Hisham ibn Hassan, from Muhammad — who is Ibn Sirin — from 'Abd al-Rahman ibn Bishr, from Abu Mas'ud al-Ansari, from the Prophet, peace be upon him. =
Sign in to report a translation.
1286 - Ziyad ibn Yahya informed us, saying: 'Abd al-Wahhab ibn 'Abd al-Majid narrated to us, saying: Hisham ibn Hassan narrated to us, from Muhammad, from 'Abd al-Rahman ibn Bishr, from Abu Mas'ud al-Ansari, who said: It was said to the Prophet, peace be upon him: "We have been commanded to send prayers upon you and to greet you with peace. As for the greeting of peace, we already know it. But how do we send prayers upon you?" He said: "Say: O Allah, send prayers upon Muhammad as You sent prayers upon the family of Ibrahim. O Allah, bless Muhammad as You blessed the family of Ibrahim."
============================================
Al-Daraqutni mentioned in "Al-'Ilal" 6/190 that Hammad ibn Mas'adah narrated it from Malik, from Nu'aym, from Muhammad ibn Zayd, from his father, and he erred in that.
Then al-Daraqutni said: And Dawud ibn Qays al-Farra' narrated it from Nu'aym, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace be upon him, contradicting Malik in it, and the hadith of Malik is more correct.
And similar to the statement of al-Daraqutni, Abu Hatim said, as his son transmitted from him in "Al-'Ilal" 1/76.
And it was also recorded by Ahmad (17072), Abu Dawud (981), and the author in "Al-Kubra" (9794), and Ibn Hibban (1959) via the path of Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith al-Taymi, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn Zayd, with this chain of transmission on the established path.
And it will follow afterward via the path of 'Abd al-Rahman ibn Bishr, from Abu Mas'ud al-Ansari.
Al-Sindi said: "As you have known" — on the pattern of the active participle, from knowledge, meaning: you have known it in the tashahhud, or by what has passed on tongues regarding the manner of greeting among one another. Or on the pattern of the passive participle, from teaching, meaning: as I have taught you in the tashahhud. And likewise it was recorded with the second manner in the margin of (K), and upon it is the mark of a variant copy.
(1) In the margin of (K) and a copy in (H): "bi-anna" (that).
(2) In (H): "amma" (as for).
(3) In (H): "arafta" (you knew).
(4) A sound hadith, and this chain of transmission is one in which 'Abd al-Wahhab ibn 'Abd al-Majid al-Thaqafi differed, narrating it as it appears here and in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (1210) and (9795) from Hisham ibn Hassan, from Muhammad — who is Ibn Sirin — from 'Abd al-Rahman ibn Bishr, from Abu Mas'ud al-Ansari, from the Prophet, peace be upon him. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 77)