অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং কিবলামুখী হলেন। এরপর তিনি তাঁর উভয় হাত এতটুকু উঠালেন যে তা তাঁর কান বরাবর হলো(১), অতঃপর তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরলেন। যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করলেন, তখন অনুরূপভাবে হাত উঠালেন এবং তাঁর উভয় হাত তাঁর দুই হাঁটুর উপর রাখলেন। যখন তিনি রুকু থেকে তাঁর মাথা তুললেন, তখনও অনুরূপভাবে হাত উঠালেন। যখন তিনি সিজদা করলেন, তখন তাঁর মাথাকে তাঁর উভয় হাতের সেই অবস্থানে রাখলেন(২)। অতঃপর তিনি বসলেন এবং তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন, এবং তাঁর বাম হাত তাঁর বাম উরুর উপর রাখলেন এবং তাঁর ডান কনুইয়ের শেষ প্রান্ত তাঁর ডান উরুর উপর রাখলেন। তিনি (আঙুলের) দুটিকে বন্ধ করলেন এবং একটি বৃত্ত তৈরি করলেন। আর আমি তাঁকে এভাবে বলতে দেখলাম—বিশর তাঁর ডান হাতের তর্জনী দ্বারা ইশারা করলেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমা আঙুল দিয়ে বৃত্ত তৈরি করলেন(৩)।

‌‌৩২ - দুই হাতের তালু রাখার অধ্যায়
১২৬৬ - মুহাম্মদ বিন মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুসলিম বিন আবি মারইয়াম থেকে—যিনি মদীনার একজন প্রবীণ ব্যক্তি—অতঃপর আমি সেই শায়খের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি বললেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি...--------------------------------------------
(১) (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে এবং (হ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: কান বরাবর করলেন।
(২) (হ) এর পার্শ্বটিকায় রয়েছে: তাঁর হাত।
(৩) এর সনদ পূর্ববর্তী দুটির ন্যায় শক্তিশালী। এটি "সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১১৮৯ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৭২৬) ও (৯৫৭) মুসাদ্দাদ থেকে এবং ইবনে মাজাহ—বিচ্ছিন্নভাবে—(৮১০) ও (৮৬৭) বিশর বিন মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই বিশর বিন মুফাদ্দাল থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৮১০) আব্দুল্লাহ বিন ইদরীস সূত্রে আসিম বিন কুলাইব থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ৮৮৯ নম্বরে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা দ্রষ্টব্য।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বক্তব্য "তাঁর মাথাকে তাঁর উভয় হাতের সেই অবস্থানে রাখলেন" অর্থাৎ তিনি তাঁর মাথা এমনভাবে রাখলেন যাতে তাঁর হাত দুটি কানের সমান্তরাল হয়। আর "হাদ্দা মিরফাকাহু" অতীতকালীন ক্রিয়ারূপে, যা পূর্ববর্তী ক্রিয়াগুলোর উপর সংযুক্ত। আর "আলা" এখানে "আন" (থেকে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি তাঁর কনুইকে উরু থেকে পৃথক রাখলেন। "হাদ্দ" অর্থ হলো কোনো কিছুকে বাধা দেওয়া বা দুই জিনিসের মাঝে পার্থক্য করা; অর্থাৎ তিনি তাঁর কনুই এবং পাঁজরের মাঝে দূরত্ব রাখলেন এবং উরুর উপরে থাকা অবস্থায় একে শরীরের সাথে লেগে থাকতে বাধা দিলেন। এটিও বৈধ যে এটি পেশ-বিশিষ্ট বিশেষ্য হিসেবে মুবতাদা হবে যা 'মিরফাক' এর দিকে ইযাফত হয়েছে এবং এর খবর হবে "তাঁর উরুর উপর", এমতাবস্থায় বাক্যটি 'হাল' হিসেবে গণ্য হবে। অথবা এটি যবর-বিশিষ্ট বিশেষ্য হিসেবে "ওয়াদাআ" (রাখা) ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে সংযুক্ত হতে পারে; অর্থাৎ তিনি তাঁর ডান কনুইয়ের শেষ প্রান্ত তাঁর ডান উরুর উপর রাখলেন। এই দিকটিই কিতাবের পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা হলো: "তিনি তাঁর ডান কনুইয়ের শেষ প্রান্ত তাঁর উরুর উপর রাখলেন", যা সামনেও আসবে। কেউ কেউ একে তাওহীদ (একক করা) থেকে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে গণ্য করেছেন; অর্থাৎ তিনি তাঁর কনুইকে তাঁর উরু থেকে পৃথক করলেন, অর্থাৎ একে উপরে উঠিয়ে রাখলেন। তবে এটি দূরতম সম্ভাবনা। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।