10 - باب تقليم الأظفار
10 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِرُ قال: سمعتُ مَعْمَرًا، عن الزُّهْريّ، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من الفِطْرَة: قَصُّ الشَّارب، ونَتْفُ الإبْط، وتقليمُ الأظفار، والاسْتِحْدادُ، والخِتان"(1).
11 - باب نتف الإبْط
11 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيان عن الزُّهريّ، عن سعيد ابن المسيِّب
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الفِطْرَةُ خمسٌ(2): الخِتان، وحَلْقُ العانة، ونَتْفُ الإبْط، وتقليمُ الأظفار، وحَلْقُ(3) الشّارب"(4).--------------------------------------------
= وسيأتي بعده وبرقم (5225) من طريق معمر، وبرقم (11) من طريق ابن عُيينة، كلاهما عن الزُّهري، به وسيأتي من طريق المَقْبُري عن أبي هريرة برقمي: (5043) و (5044 موقوفًا).
قال السِّندي: الفِطْرة - بكسر الفاء - بمعنى الخِلْقَة، والمرادُ هاهنا السُّنَّة القديمة التي اختارها الله تعالى للأنبياء، فكأنها أمرٌ جِبلِّي، فُطِرُوا عليها، وليس المرادُ الحصر، فقد جاء: "عَشْرٌ من الفِطْرة". فالحديثُ من أدلةِ أنَّ مفهوم العدد غيرُ معتبر.
(1) إسناده صحيح: مُعتمر: هو ابنُ سُليمان، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (11).
وأخرجه ابنُ حبان (5479) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7139) عن مُعتمر بن سُليمان، به.
وأخرجه أحمد (7813) و (9321)، والترمذي (2756) من طريقين، عن مَعمر بن راشد، به.
وسيتكرَّر الحديث برقم (5225)، وينظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده.
(2) في (م) و (هـ) و (يه) وهامش (ك): خمسٌ من الفطرة، وفي هامش (يه): الفطرة خمس.
(3) في (م) و (هـ) و (يه) وهامش (ك): وأَخْذ. والمثبت من (ر) و (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى".
(4) إسناده صحيح غير أن شيخ المصنِّف خالفَ في قوله: وحلق الشارب، كما سيأتي. =
10 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِرُ قال: سمعتُ مَعْمَرًا، عن الزُّهْريّ، عن سعيد بن المسيِّب
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "خمسٌ من الفِطْرَة: قَصُّ الشَّارب، ونَتْفُ الإبْط، وتقليمُ الأظفار، والاسْتِحْدادُ، والخِتان"(1).
11 - باب نتف الإبْط
11 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الله بن يزيد قال: حدَّثنا سفيان عن الزُّهريّ، عن سعيد ابن المسيِّب
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الفِطْرَةُ خمسٌ(2): الخِتان، وحَلْقُ العانة، ونَتْفُ الإبْط، وتقليمُ الأظفار، وحَلْقُ(3) الشّارب"(4).--------------------------------------------
= وسيأتي بعده وبرقم (5225) من طريق معمر، وبرقم (11) من طريق ابن عُيينة، كلاهما عن الزُّهري، به وسيأتي من طريق المَقْبُري عن أبي هريرة برقمي: (5043) و (5044 موقوفًا).
قال السِّندي: الفِطْرة - بكسر الفاء - بمعنى الخِلْقَة، والمرادُ هاهنا السُّنَّة القديمة التي اختارها الله تعالى للأنبياء، فكأنها أمرٌ جِبلِّي، فُطِرُوا عليها، وليس المرادُ الحصر، فقد جاء: "عَشْرٌ من الفِطْرة". فالحديثُ من أدلةِ أنَّ مفهوم العدد غيرُ معتبر.
(1) إسناده صحيح: مُعتمر: هو ابنُ سُليمان، ومَعْمَر: هو ابنُ راشد. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (11).
وأخرجه ابنُ حبان (5479) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7139) عن مُعتمر بن سُليمان، به.
وأخرجه أحمد (7813) و (9321)، والترمذي (2756) من طريقين، عن مَعمر بن راشد، به.
وسيتكرَّر الحديث برقم (5225)، وينظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده.
(2) في (م) و (هـ) و (يه) وهامش (ك): خمسٌ من الفطرة، وفي هامش (يه): الفطرة خمس.
(3) في (م) و (هـ) و (يه) وهامش (ك): وأَخْذ. والمثبت من (ر) و (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى".
(4) إسناده صحيح غير أن شيخ المصنِّف خالفَ في قوله: وحلق الشارب، كما سيأتي. =
১০ - নখ কাটার অধ্যায়
১০ - মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মা’মারকে যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের (স্বভাবজাত সুন্নাতের) অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা এবং খতনা করা।"(১)
১১ - বগলের পশম উপড়ানোর অধ্যায়
১১ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফিতরাত পাঁচটি(২): খতনা করা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা এবং গোঁফ মুণ্ডন(৩) করা।"(৪)--------------------------------------------
= এটি সামনে ৫২২৫ নম্বরে মা’মারের সূত্রে এবং ১১ নম্বরে ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মাকবুরির সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ৫০৪৩ এবং ৫০৪৪ (মাওকুফ হিসেবে) নম্বরে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: ফিতরাত — 'ফা' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে — এর অর্থ হলো সৃষ্টিগত স্বভাব। আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই প্রাচীন সুন্নাত যা মহান আল্লাহ নবীগণের জন্য পছন্দ করেছেন; ফলে এটি যেন একটি প্রকৃতিগত বিষয় যার ওপর তাঁদের সৃষ্টি করা হয়েছে। এখানে সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধ করা উদ্দেশ্য নয়, কারণ অন্য বর্ণনায় এসেছে: "দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত।" সুতরাং এই হাদিসটি এই কথার দলিল যে, সংখ্যার উল্লেখ এখানে সীমাবদ্ধতা বুঝায় না।
(১) এর সনদ সহিহ: মুতামির হলেন ইবনে সুলাইমান, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১১ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এটি ৫৪৭৯ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আ’লার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমদ এটি ৭১৩৯ নম্বরে মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ ৭৮১৩ ও ৯৩২১ নম্বরে এবং তিরমিজি ২৭৫৬ নম্বরে দুটি সূত্রে মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৫২২৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী হাদিসগুলো দ্রষ্টব্য।
(২) (মীম), (হা), (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত", আর (ইয়া) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ফিতরাত পাঁচটি"।
(৩) (মীম), (হা), (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় "নেওয়া" (কর্তন করা) শব্দ রয়েছে। মূল পাঠে (রা) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে যা নেওয়া হয়েছে তা-ই সঠিক এবং "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ, তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ "গোঁফ মুণ্ডন করা" কথাটির ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যা সামনে বর্ণিত হবে। =
১০ - মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আ’লা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি মা’মারকে যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের (স্বভাবজাত সুন্নাতের) অন্তর্ভুক্ত: গোঁফ ছোট করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা, নাভির নিচের পশম পরিষ্কার করা এবং খতনা করা।"(১)
১১ - বগলের পশম উপড়ানোর অধ্যায়
১১ - মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ফিতরাত পাঁচটি(২): খতনা করা, নাভির নিচের পশম মুণ্ডন করা, বগলের পশম উপড়ানো, নখ কাটা এবং গোঁফ মুণ্ডন(৩) করা।"(৪)--------------------------------------------
= এটি সামনে ৫২২৫ নম্বরে মা’মারের সূত্রে এবং ১১ নম্বরে ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়ে যুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মাকবুরির সূত্রে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে ৫০৪৩ এবং ৫০৪৪ (মাওকুফ হিসেবে) নম্বরে সামনে আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: ফিতরাত — 'ফা' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে — এর অর্থ হলো সৃষ্টিগত স্বভাব। আর এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই প্রাচীন সুন্নাত যা মহান আল্লাহ নবীগণের জন্য পছন্দ করেছেন; ফলে এটি যেন একটি প্রকৃতিগত বিষয় যার ওপর তাঁদের সৃষ্টি করা হয়েছে। এখানে সংখ্যা দ্বারা সীমাবদ্ধ করা উদ্দেশ্য নয়, কারণ অন্য বর্ণনায় এসেছে: "দশটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত।" সুতরাং এই হাদিসটি এই কথার দলিল যে, সংখ্যার উল্লেখ এখানে সীমাবদ্ধতা বুঝায় না।
(১) এর সনদ সহিহ: মুতামির হলেন ইবনে সুলাইমান, এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ১১ নম্বরে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান এটি ৫৪৭৯ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আবদিল আ’লার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আহমদ এটি ৭১৩৯ নম্বরে মুতামির ইবনে সুলাইমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আহমদ ৭৮১৩ ও ৯৩২১ নম্বরে এবং তিরমিজি ২৭৫৬ নম্বরে দুটি সূত্রে মা’মার ইবনে রাশিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদিসটি সামনে ৫২২৫ নম্বরে পুনরায় আসবে এবং এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী হাদিসগুলো দ্রষ্টব্য।
(২) (মীম), (হা), (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "পাঁচটি বিষয় ফিতরাতের অন্তর্ভুক্ত", আর (ইয়া) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ফিতরাত পাঁচটি"।
(৩) (মীম), (হা), (ইয়া) পাণ্ডুলিপিতে এবং (কাফ) এর পার্শ্বটীকায় "নেওয়া" (কর্তন করা) শব্দ রয়েছে। মূল পাঠে (রা) ও (কাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে যা নেওয়া হয়েছে তা-ই সঠিক এবং "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।
(৪) এর সনদ সহিহ, তবে গ্রন্থকারের উস্তাদ "গোঁফ মুণ্ডন করা" কথাটির ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যা সামনে বর্ণিত হবে। =
10 - Chapter: Trimming the fingernails
10 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: al-Mu'tamir narrated to us, saying: I heard Ma'mar, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Five things are from the fitrah: trimming the mustache, plucking the armpit hair, trimming the fingernails, shaving the pubic region, and circumcision."(1)
11 - Chapter: Plucking the armpit hair
11 - Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Yazid informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The fitrah is five(2): circumcision, shaving the pubic region, plucking the armpit hair, trimming the fingernails, and trimming(3) the mustache."(4)
--------------------------------------------
= It will follow afterward with number (5225) via the chain of Ma'mar, and with number (11) via the chain of Ibn 'Uyaynah, both from al-Zuhri, with it. And it will come via the chain of al-Maqburi from Abu Hurayrah with numbers (5043) and (5044, as a mawquf narration).
Al-Sindi said: Al-fitrah — with a kasrah on the fa' — means the natural disposition, and what is meant here is the ancient sunnah that Allah, exalted be He, chose for the prophets, as if it were an innate matter upon which they were naturally formed. What is not intended is exclusivity, for it has come: "Ten are from the fitrah." So this hadith is among the evidences that the implication of a specific number is not considered binding.
(1) Its chain is authentic: Mu'tamir is Ibn Sulayman, and Ma'mar is Ibn Rashid. It is in "al-Sunan al-Kubra" with number (11).
Ibn Hibban (5479) also narrated it via the chain of Muhammad ibn 'Abd al-A'la, with this chain.
Ahmad (7139) narrated it from Mu'tamir ibn Sulayman, with it.
Ahmad (7813) and (9321), and al-Tirmidhi (2756) narrated it via two chains, from Ma'mar ibn Rashid, with it.
The hadith will be repeated with number (5225), and see the hadith preceding it and the one following it.
(2) In (M), (H), (YH), and the margin of (K): "five from the fitrah," and in the margin of (YH): "the fitrah is five."
(3) In (M), (H), (YH), and the margin of (K): "and taking [from]." What is confirmed is from (R) and (K), and it is likewise in "al-Sunan al-Kubra."
(4) Its chain is authentic, except that the author's shaykh differed in his wording: "and trimming the mustache," as will follow. =
Sign in to report a translation.
10 - Muhammad ibn 'Abd al-A'la informed us, saying: al-Mu'tamir narrated to us, saying: I heard Ma'mar, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Five things are from the fitrah: trimming the mustache, plucking the armpit hair, trimming the fingernails, shaving the pubic region, and circumcision."(1)
11 - Chapter: Plucking the armpit hair
11 - Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Yazid informed us, saying: Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyib, from Abu Hurayrah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "The fitrah is five(2): circumcision, shaving the pubic region, plucking the armpit hair, trimming the fingernails, and trimming(3) the mustache."(4)
--------------------------------------------
= It will follow afterward with number (5225) via the chain of Ma'mar, and with number (11) via the chain of Ibn 'Uyaynah, both from al-Zuhri, with it. And it will come via the chain of al-Maqburi from Abu Hurayrah with numbers (5043) and (5044, as a mawquf narration).
Al-Sindi said: Al-fitrah — with a kasrah on the fa' — means the natural disposition, and what is meant here is the ancient sunnah that Allah, exalted be He, chose for the prophets, as if it were an innate matter upon which they were naturally formed. What is not intended is exclusivity, for it has come: "Ten are from the fitrah." So this hadith is among the evidences that the implication of a specific number is not considered binding.
(1) Its chain is authentic: Mu'tamir is Ibn Sulayman, and Ma'mar is Ibn Rashid. It is in "al-Sunan al-Kubra" with number (11).
Ibn Hibban (5479) also narrated it via the chain of Muhammad ibn 'Abd al-A'la, with this chain.
Ahmad (7139) narrated it from Mu'tamir ibn Sulayman, with it.
Ahmad (7813) and (9321), and al-Tirmidhi (2756) narrated it via two chains, from Ma'mar ibn Rashid, with it.
The hadith will be repeated with number (5225), and see the hadith preceding it and the one following it.
(2) In (M), (H), (YH), and the margin of (K): "five from the fitrah," and in the margin of (YH): "the fitrah is five."
(3) In (M), (H), (YH), and the margin of (K): "and taking [from]." What is confirmed is from (R) and (K), and it is likewise in "al-Sunan al-Kubra."
(4) Its chain is authentic, except that the author's shaykh differed in his wording: "and trimming the mustache," as will follow. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 12)