. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুতাররিফ, এবং (১১৭৮২), মুসলিম (৫৭১): (৮৮), এবং ইবনে হিব্বান (২৬৬৯) সুলায়মান ইবনে বিলালের সূত্রে, এবং মুসলিম (৫৭১) (৮৮)-এর পরবর্তী অংশে দাউদ ইবনে কায়েসের সূত্রে, এবং গ্রন্থকার 'আল-কুবরা' (৫৮৯) গ্রন্থে আবু জাকির ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ ইবনে কায়েসের সূত্রে; তারা পাঁচজনই যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ফুলইহ, সুলায়মান এবং দাউদ "তারপর তিনি দুটি সিজদা করবেন" উক্তির পরে "সালাম ফেরানোর আগে" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
গ্রন্থকার এটি 'আল-কুবরা' (৫৮৭) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (২৬৬৮) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দীর সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান বলেন: এই সনদে দারাওয়ার্দী বিভ্রান্ত হয়েছেন যেখানে তিনি 'ইবনে আব্বাস থেকে' বলেছেন, অথচ এটি মূলত আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত।
মালিক এটি 'আল-মুওয়াত্তা' (১/৯৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' (৩৪৬৬) গ্রন্থে, আবু দাউদ (১০২৬), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৩৩) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' (২/৩৩১ ও ৩৩৮) গ্রন্থে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৭৫৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান (২৬৬৩), বায়হাকী (২/৩৩৮-৩৩৯), এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৯) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৫/২০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আল-মুযানীর সূত্রে—উভয়েই মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ আবু সাঈদের হাদীস হিসেবে।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৮) গ্রন্থে বলেন: মালিকের নিকট থেকে 'মুওয়াত্তা'র সকল বর্ণনাকারী এই হাদীসটি তাঁর সূত্রে এভাবেই (অর্থাৎ মুরসাল হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম ব্যতীত আর কাউকে মালিকের সূত্রে এটি মুত্তাসিল করতে আমি জানি না, কেননা তিনি এটিকে মুত্তাসিল করেছেন এবং মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদও এতে তাঁকে অনুসরণ করেছেন—যদি তা সঠিক হয়—আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ দুর্বল।
আবু দাউদ (১০২৭) ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান আল-ক্বারীর সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৯) গ্রন্থে বলেন: হাদীসটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), মুসনাদ ও সহীহ। যারা এটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করে সংক্ষেপ করেছেন তা এর কোনো ক্ষতি করবে না; কারণ যারা একে মুত্তাসিল করেছেন তারা হাফেয (নির্ভরযোগ্য মুখস্থকারী) এবং তাদের বর্ণিত অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করছি।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
তাঁর উক্তি: "শয়তানকে লাঞ্ছিত করার জন্য"—আস-সিন্দী বলেন: এর অর্থ তাকে ক্ষুব্ধ ও অপমানিত করার কারণস্বরূপ। কেননা সে বান্দার ইবাদতে বিভ্রান্তি তৈরির জন্য অনেক প্রচেষ্টা চালিয়েছে, তাই আল্লাহ তাআলা দুটি সিজদার মাধ্যমে বান্দার ইবাদতের ত্রুটি সংশোধনের পথ করে দিলেন। এর ফলে শয়তানের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হলো, কেননা সে তার ওয়াসওয়াসাকে (কুমন্ত্রণা) এমন এক সিজদার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের উসিলা বানিয়ে দিল, যে সিজদা পরিত্যাগ করার কারণেই সে বিতাড়িত হওয়ার যোগ্য হয়েছিল।