অতঃপর আমি তাঁকে জানালাম, এতে তিনি বিষয়টিকে আমার ওপর বড় করে দেখলেন (অর্থাৎ অসন্তুষ্ট হলেন)। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না? তিনি বললেন: "তাকে ডাকো।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আল্লাহ কোথায়?" সে বলল: আসমানে। তিনি বললেন: "আমি (১) কে?" সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বললেন: "সে মুমিন নারী, তাকে মুক্ত করে দাও" (২)।--------------------------------------------
(১) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে কে।
(২) এর সনদ সহীহ। আওযাঈ হলেন: আবদুর রহমান বিন আমর এবং হিলাল বিন আবু মাইমুনা হলেন: হিলাল বিন আলী বিন উসামা আল-আমিরী। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৫৬১ ও ১১৪২ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি মুসলিম ৫৩৭ এর পর (৩৩) এবং ইবনে হিব্বান (২২৪৮) দুই পথে আওযাঈর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ—বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত আকারে—(২৩৭৬২) ও (২৩৭৬৫) ও (২৩৭৬৬) ও (২৩৭৬৭), এবং মুসলিম ৫৩৭: (৩৩) হাদীস নম্বর ২২২৭ এর পরে, এবং আবু দাউদ (৯৩০) ও (৩২৮২) ও (৩৯০৯), এবং গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৫৩৫), এবং ইবনে হিব্বান (১৬৫) ও (২২৪৭) ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং দাসীর কাহিনীসহ এটি বর্ণনা করেছেন মালিক "আল-মুওয়াত্তা" ২/৭৭৬ গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্র ধরে গ্রন্থকার "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৭০৮) ও (১১৪০১)—হিলাল বিন উসামা থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি উমর বিন আল-হাকাম থেকে। ইমাম মালিক এভাবেই বলেছেন: হিলাল বিন উসামা, সম্ভবত তিনি তাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। আর সাহাবীর নাম উমর বিন আল-হাকাম বলার ব্যাপারে ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ২২/৭৬ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি একটি ভুল; সাহাবীদের মধ্যে উমর বিন আল-হাকাম নামে কোনো ব্যক্তি নেই, বরং তিনি হলেন মুয়াবিয়া বিন আল-হাকাম ... ইত্যাদি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন—বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্ত আকারে—আহমাদ (১৫৬৩৩) ও (২৩৭৬৩) ও (২৩৭৬৪) ও (২৩৭৬৮) ও (২৩৭৬৯), এবং মুসলিম হাদীস নম্বর ২২২৭ এর পরে যুহরীর সূত্রে, তিনি আবু সালামা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুয়াবিয়া বিন আল-হাকাম থেকে।
এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো আহমাদ-এর "মুসনাদ" (২৩৭৬২) এবং "সুনানে আবু দাউদ" (৯৩০) এ দেখা যেতে পারে।
তাঁর বাণী: "এটি এমন কিছু যা তারা তাদের অন্তরে অনুভব করে..." নববী "শারহ সহীহ মুসলিম" ৫/২২ গ্রন্থে বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এর অর্থ হলো কুলক্ষণ বা অশুভ লক্ষণ মনে করা এমন একটি বিষয় যা তোমরা অনিচ্ছাসত্ত্বেও নিজেদের অন্তরে অনুভব করো, এবং এতে তোমাদের ওপর কোনো তিরস্কার নেই; কারণ এটি তোমাদের অর্জনকৃত বিষয় নয়, তাই এর ওপর কোনো শারঈ বিধানের বাধ্যবাধকতা নেই। কিন্তু এর কারণে তোমরা তোমাদের কার্যক্রম থেকে বিরত থেকো না; কারণ এটিই তোমরা করতে পারো এবং এটি তোমাদের অর্জনকৃত বিষয়, ফলে এর ওপর বিধান অর্পিত হয়। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কুলক্ষণ অনুযায়ী আমল করতে এবং এর কারণে কার্যক্রম থেকে বিরত থাকতে নিষেধ করেছেন। কুলক্ষণ বা অশুভ লক্ষণ থেকে নিষেধ করার ব্যাপারে অনেক সহীহ হাদীস বিদ্যমান রয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "নবীগণের মধ্য থেকে একজন নবী রেখা টানতেন..." অর্থাৎ: বালির ওপর। নববী বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এর অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। সঠিক মত হলো এর অর্থ: যার রেখা টানা তাঁর রেখার সাথে মিলে যাবে তা তার জন্য বৈধ, কিন্তু আমাদের কাছে এটি নিশ্চিতভাবে জানার কোনো পথ নেই =