الزُّهْريّ، عن أبي سَلَمَةَ
أن أبا هريرةَ قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الصَّلاة وقُمْنا معه، فقال أعرابيٌّ وهو في الصَّلاة: اللهمَّ ارحَمْنِي ومحمَّدًا، ولا ترحَمْ معَنا أحدًا. فلمَّا سَلَّمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال للأعرابيِّ: "لقد تَحَجَّرْتَ واسعًا" يريد رحمةَ الله عز وجل(1).

1217 - أخبرنا عبدُ الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن الزُّهريُّ قال: حدَّثنا سفيان قال: أحفظُه من الزُّهريّ قال: أخبرني سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ أعرابيًّا دَخَلَ المسجدَ فصلَّى ركعتين، ثُمَّ قال: اللهمَّ ارْحَمْني ومحمَّدًا، ولا تَرحَمُ معنا أحدًا. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لقد تَحَجَّرْتَ واسعًا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. هو في "السنن الكبرى" برقمي (559) و (1140).
وأخرجه البخاري (6010) من طريق شعيب بن أبي حمزة، وأبو داود (882)، وابن حبان (987) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزُّهري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10533)، وابن ماجه (529)، وابن حبان (985) و (1402) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، به دون قوله: وهو في الصلاة، وفيه قصة بول الأعرابي في المسجد.
وفيه اختلاف على محمد بن الوليد الزُّبيدي، سلف ذكره في الحديث رقم (56).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وسعيد: هو ابن المسيّب. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (560) و (1141).
وأخرجه أحمد (7255)، وأبو داود (380)، والترمذي (147) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، بزيادة قصة بول الأعرابي في المسجد.
وقد خالف محمد بنُ الوليد الزُّبيديُّ سفيانَ بنَ عُيينة، فرواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كما سلف في الحديث قبله.
وفيه اختلاف آخر عن الزُّهري، سلف ذكره في الحديث رقم (56).
জুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে,
আবু হুরাইরা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। তখন একজন গ্রাম্য আরব সালাতরত অবস্থায় বলল: হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং মুহাম্মাদের উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং আমাদের সাথে আর কারো উপর রহমত করবেন না। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফিরালেন, তখন তিনি সেই গ্রাম্য আরবকে বললেন: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ।" তিনি এর দ্বারা মহান আল্লাহর রহমতকে বুঝিয়েছেন(১)।

১২১৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান আজ-জুহরী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি জুহরী থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি বলেন: সাঈদ আমাকে আবু হুরাইরা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, একজন গ্রাম্য আরব মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করল, অতঃপর বলল: হে আল্লাহ! আপনি আমার ও মুহাম্মাদের উপর রহমত করুন এবং আমাদের সাথে আর কারো উপর রহমত করবেন না। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি একটি প্রশস্ত বিষয়কে সংকীর্ণ করে দিয়েছ।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। জুবাইদী হলেন মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ, আর আবু সালামা হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৫৯ ও ১১৪০ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৬০১০) শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহ-এর সূত্রে এবং আবু দাউদ (৮৮২) ও ইবনে হিব্বান (৯৮৭) ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে জুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (১০৫৩৩), ইবনে মাজাহ (৫২৯) এবং ইবনে হিব্বান (৯৮৫) ও (১৪০২) মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা-এর সূত্রে আবু সালামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "সে সালাতরত ছিল" কথাটি নেই এবং এতে গ্রাম্য আরবের মসজিদে প্রস্রাব করার ঘটনাটি রয়েছে।
এতে মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ জুবাইদীর বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৫৬ নং হাদিসে আলোচিত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ এবং সাঈদ হলেন ইবনুল মুসাইয়্যিব। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৫৬০ ও ১১৪১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৭২৫৫), আবু দাউদ (৩৮০) ও তিরমিযী (১৪৭) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যাতে মসজিদে গ্রাম্য আরবের প্রস্রাব করার অতিরিক্ত ঘটনাটি বর্ণিত হয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ জুবাইদী সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি জুহরী থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি এর পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এতে জুহরী থেকে বর্ণনায় আরও কিছু মতভেদ রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৫৬ নং হাদিসে উল্লিখিত হয়েছে।
Al-Zuhrī, from Abū Salamah, that Abū Hurayrah said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood for prayer and we stood with him. A Bedouin said while in prayer: "O Allah, have mercy on me and Muhammad, and do not have mercy on anyone else with us." When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gave the salutation, he said to the Bedouin: "You have restricted what is vast," meaning the mercy of Allah, Glorified and Exalted be He (1).

1217 - ʿAbdullāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Zuhrī informed us, saying: Sufyān narrated to us, saying: I memorized it from al-Zuhrī, saying: Saʿīd informed me, from Abū Hurayrah, that a Bedouin entered the mosque and prayed two rakʿahs, then said: "O Allah, have mercy on me and Muhammad, and do not have mercy on anyone else with us." The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "You have restricted what is vast" (2).

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Zubaydī: he is Muḥammad ibn al-Walīd, and Abū Salamah: he is Ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under numbers (559) and (1140).
Al-Bukhārī (6010) also narrated it via Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah, and Abū Dāwūd (882), and Ibn Ḥibbān (987) via Yūnus ibn Yazīd al-Aylī, both from al-Zuhrī, with this chain of transmission.
Aḥmad (10533), Ibn Mājah (529), and Ibn Ḥibbān (985) and (1402) also narrated it via Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAlqamah, from Abū Salamah, with it, without his saying "while in prayer," and in it is the story of the Bedouin urinating in the mosque.
There is a discrepancy regarding Muḥammad ibn al-Walīd al-Zubaydī, previously mentioned in ḥadīth number (56).

(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyān: he is Ibn ʿUyaynah, and Saʿīd: he is Ibn al-Musayyab. It is in "Al-Sunan al-Kubrā" under numbers (560) and (1141).
Aḥmad (7255), Abū Dāwūd (380), and al-Tirmidhī (147) also narrated it via Sufyān ibn ʿUyaynah, with this chain of transmission, with the addition of the story of the Bedouin urinating in the mosque.
Muḥammad ibn al-Walīd al-Zubaydī differed from Sufyān ibn ʿUyaynah, narrating it from al-Zuhrī, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, as mentioned in the preceding ḥadīth.
There is another discrepancy regarding al-Zuhrī, previously mentioned in ḥadīth number (56).

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 29)