1196 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا زائدة، عن أشعث ابن(1) أبي الشَّعثاء، عن أبيه، عن مسروق
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألتُ(2) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفاتِ في الصَّلاة، فقال: "اختِلاسٌ يختَلِسُه الشَّيطان من الصَّلاة"(3).
1197 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا أبو الأحوص، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21508) عن علي بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (909) من طريق عبد الله بن وَهْب، عن يونس، به.
وله شاهد من حديث الحارث الأشعري عند أحمد (17170)، والترمذي (2863) و (2864) ضمن حديث طويل.
وفي باب إقبال الله على العبد في صلاته سلف من حديث ابن عمر برقم (724).
وفي باب النهي عن الالتفات في الصلاة ينظر حديث عائشة الآتي.
قال السِّندي: قوله: "مُقْبِلًا على العبد" بالإحسان والمغفرة والعفو لا يقطع عنه ذلك، "ما لَمْ يلتفتْ" ما لم يتعمَّد الالتفاتَ إلى ما لا يتعلَّق بالصلاة، "فإذا صرَف وجْهَه" بالالتفات إلى ما لا يتعلَّق بالصلاة انصرفَ عنه بقَطْعِ ذلك، والله تعالى أعلم.
(1) تحرفت في (ق) إلى: عن.
(2) في هامش (هـ): سئل.
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قُدامة الثقفي، وأبو الشَّعْثاء والد أشعث: هو سُلَيم بن أسْوَد المُحاربي، ومسروق: هو ابن الأجْدَع. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (530) و (11120).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1473) عن موسى القاري، وأحمد (24746) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، كلاهما عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24412) عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن أشعث، عن مسروق، به.
لم يذكر أبا الشَّعثاء والد أشعث.
قال الدارقطني في "العلل" 14/ 280 بعد أن ذكر الاختلاف في إسناد هذا الحديث: والصحيح عن أشعث بن أبي الشَّعْثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة. =
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألتُ(2) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفاتِ في الصَّلاة، فقال: "اختِلاسٌ يختَلِسُه الشَّيطان من الصَّلاة"(3).
1197 - أخبرنا عَمرو بن عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا أبو الأحوص، عن أشعث، عن أبيه، عن مسروق--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21508) عن علي بن إسحاق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (909) من طريق عبد الله بن وَهْب، عن يونس، به.
وله شاهد من حديث الحارث الأشعري عند أحمد (17170)، والترمذي (2863) و (2864) ضمن حديث طويل.
وفي باب إقبال الله على العبد في صلاته سلف من حديث ابن عمر برقم (724).
وفي باب النهي عن الالتفات في الصلاة ينظر حديث عائشة الآتي.
قال السِّندي: قوله: "مُقْبِلًا على العبد" بالإحسان والمغفرة والعفو لا يقطع عنه ذلك، "ما لَمْ يلتفتْ" ما لم يتعمَّد الالتفاتَ إلى ما لا يتعلَّق بالصلاة، "فإذا صرَف وجْهَه" بالالتفات إلى ما لا يتعلَّق بالصلاة انصرفَ عنه بقَطْعِ ذلك، والله تعالى أعلم.
(1) تحرفت في (ق) إلى: عن.
(2) في هامش (هـ): سئل.
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قُدامة الثقفي، وأبو الشَّعْثاء والد أشعث: هو سُلَيم بن أسْوَد المُحاربي، ومسروق: هو ابن الأجْدَع. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (530) و (11120).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1473) عن موسى القاري، وأحمد (24746) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، كلاهما عن زائدة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (24412) عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن أشعث، عن مسروق، به.
لم يذكر أبا الشَّعثاء والد أشعث.
قال الدارقطني في "العلل" 14/ 280 بعد أن ذكر الاختلاف في إسناد هذا الحديث: والصحيح عن أشعث بن أبي الشَّعْثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة. =
১১৯৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যায়িদা, আশআছ ইবনে(১) আবুশ শা’ছা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে,
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান বান্দার সালাত থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়"(৩)।
১১৯৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আশআছ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (২১৫০৮), আলী ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, এই সনদে।
এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৯০৯), আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তিনি ইউনুস থেকে।
এর সমর্থনে হারিস আল-আশআরী বর্ণিত একটি হাদীস আহমাদে (১৭১৭০), এবং তিরমিযীতে (২৮৬৩) ও (২৮৬৪) একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে রয়েছে।
সালাতে বান্দার প্রতি আল্লাহর মনোনিবেশ করার পরিচ্ছেদে ইবনে উমর বর্ণিত হাদীসে ইতোপূর্বে (৭২৪) নম্বর হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো নিষেধের পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) এর পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: "বান্দার প্রতি মনোনিবেশকারী থাকেন" অর্থাৎ অনুগ্রহ, ক্ষমা ও মার্জনার মাধ্যমে এবং তিনি তা বিচ্ছিন্ন করেন না, "যতক্ষণ না সে এদিক-ওদিক তাকায়" অর্থাৎ যতক্ষণ সে সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন কোনো কিছুর দিকে ইচ্ছাকৃতভাবে না তাকায়, "অতঃপর যখন সে তার মুখ ফিরিয়ে নেয়" সালাতের বাইরের কোনো কিছুর দিকে তাকানোর মাধ্যমে, তখন আল্লাহও তার থেকে বিমুখ হন তা বন্ধ করার মাধ্যমে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আন" (থেকে) হয়ে গিয়েছে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "জিজ্ঞাসা করা হলো"।
(৩) এর সনদ সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, যায়িদা হলেন ইবনে কুদামা আস-সাকাফী, আশআছের পিতা আবুশ শা’ছা হলেন সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী এবং মাসরূক হলেন ইবনুল আজদা’। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৫৩০ এবং ১১১২০ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৭৩) মূসা আল-ক্বারী থেকে এবং আহমাদ (২৪৭৪৬) বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে যায়িদা থেকে, এই সনদে।
এবং আহমাদ (২৪৪১২) মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদা থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে। তিনি আশআছের পিতা আবুশ শা’ছাকে উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (১৪/২৮০) এই হাদীসের সনদের মতপার্থক্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: সঠিক হলো আশআছ ইবনে আবুশ শা’ছা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। =
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি ছিনতাই, যার মাধ্যমে শয়তান বান্দার সালাত থেকে কিছু অংশ ছিনিয়ে নেয়"(৩)।
১১৯৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আশআছ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে--------------------------------------------
= এবং এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন (২১৫০৮), আলী ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, এই সনদে।
এবং আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৯০৯), আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সূত্রে, তিনি ইউনুস থেকে।
এর সমর্থনে হারিস আল-আশআরী বর্ণিত একটি হাদীস আহমাদে (১৭১৭০), এবং তিরমিযীতে (২৮৬৩) ও (২৮৬৪) একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ হিসেবে রয়েছে।
সালাতে বান্দার প্রতি আল্লাহর মনোনিবেশ করার পরিচ্ছেদে ইবনে উমর বর্ণিত হাদীসে ইতোপূর্বে (৭২৪) নম্বর হাদীসটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো নিষেধের পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) এর পরবর্তী হাদীসটি দ্রষ্টব্য।
সিন্দি (রহ.) বলেন: তাঁর উক্তি: "বান্দার প্রতি মনোনিবেশকারী থাকেন" অর্থাৎ অনুগ্রহ, ক্ষমা ও মার্জনার মাধ্যমে এবং তিনি তা বিচ্ছিন্ন করেন না, "যতক্ষণ না সে এদিক-ওদিক তাকায়" অর্থাৎ যতক্ষণ সে সালাতের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় এমন কোনো কিছুর দিকে ইচ্ছাকৃতভাবে না তাকায়, "অতঃপর যখন সে তার মুখ ফিরিয়ে নেয়" সালাতের বাইরের কোনো কিছুর দিকে তাকানোর মাধ্যমে, তখন আল্লাহও তার থেকে বিমুখ হন তা বন্ধ করার মাধ্যমে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আন" (থেকে) হয়ে গিয়েছে।
(২) (হা) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "জিজ্ঞাসা করা হলো"।
(৩) এর সনদ সহীহ। আব্দুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, যায়িদা হলেন ইবনে কুদামা আস-সাকাফী, আশআছের পিতা আবুশ শা’ছা হলেন সুলাইম ইবনে আসওয়াদ আল-মুহারিবী এবং মাসরূক হলেন ইবনুল আজদা’। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" তে ৫৩০ এবং ১১১২০ নম্বরে রয়েছে।
এবং এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৭৩) মূসা আল-ক্বারী থেকে এবং আহমাদ (২৪৭৪৬) বনু হাশিমের মুক্তদাস আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে যায়িদা থেকে, এই সনদে।
এবং আহমাদ (২৪৪১২) মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদা থেকে, তিনি আশআছ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে। তিনি আশআছের পিতা আবুশ শা’ছাকে উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনী "আল-ইলাল" গ্রন্থে (১৪/২৮০) এই হাদীসের সনদের মতপার্থক্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: সঠিক হলো আশআছ ইবনে আবুশ শা’ছা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। =
1196 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: Zāʾidah narrated to us, from Ashʿath ibn Abī al-Shiʿthāʾ, from his father, from Masrūq, from ʿĀʾishah, may Allah be pleased with her, who said: I asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about looking around during prayer, and he said: "It is a snatching that the devil snatches from the prayer."
1197 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Ashʿath, from his father, from Masrūq.
============================================
And Aḥmad (21508) also recorded it from ʿAlī ibn Isḥāq, from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, with this chain of transmission.
And Abū Dāwūd (909) recorded it via ʿAbd Allāh ibn Wahb, from Yūnus, with it.
It has a supporting witness from the ḥadīth of al-Ḥārith al-Ashʿarī in Aḥmad (17170), and al-Tirmidhī (2863) and (2864) within a long ḥadīth.
In the chapter on Allah's turning toward His servant during his prayer, a precedent has already been mentioned from the ḥadīth of Ibn ʿUmar under number (724).
In the chapter on the prohibition of looking around during prayer, see the forthcoming ḥadīth of ʿĀʾishah.
Al-Sindī said: His statement: "turning toward the servant" — with beneficence, forgiveness, and pardon, He does not cut that off from him, "as long as he does not look around" — as long as he does not deliberately turn away to what is unrelated to the prayer. "But when he turns his face away" — by looking around to what is unrelated to the prayer, He turns away from him by cutting that off. And Allah Most High knows best.
(1) In (Q), it was corrupted to: ʿan.
(2) In the margin of (H): it was asked.
(3) Its chain of transmission is sound. ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī. Zāʾidah: he is Ibn Qudāmah al-Thaqafī. Abū al-Shiʿthāʾ, father of Ashʿath: he is Sulaym ibn Aswad al-Muḥāribī. Masrūq: he is Ibn al-Ajdaʿ. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under numbers (530) and (11120).
And Isḥāq ibn Rāhawayh (1473) recorded it from Mūsā al-Qārī, and Aḥmad (24746) from Abū Saʿīd, the freed slave of Banī Hāshim, both from Zāʾidah, with this chain of transmission.
And Aḥmad (24412) recorded it from Muʿāwiyah ibn ʿAmr, from Zāʾidah, from Ashʿath, from Masrūq, with it.
He did not mention Abū al-Shiʿthāʾ, the father of Ashʿath.
Al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 14/280 after mentioning the discrepancy in the chain of transmission of this ḥadīth: The correct one is from Ashʿath ibn Abī al-Shiʿthāʾ, from his father, from Masrūq, from ʿĀʾishah. =
Sign in to report a translation.
1197 - ʿAmr ibn ʿAlī informed us, saying: ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: Abū al-Aḥwaṣ narrated to us, from Ashʿath, from his father, from Masrūq.
============================================
And Aḥmad (21508) also recorded it from ʿAlī ibn Isḥāq, from ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, with this chain of transmission.
And Abū Dāwūd (909) recorded it via ʿAbd Allāh ibn Wahb, from Yūnus, with it.
It has a supporting witness from the ḥadīth of al-Ḥārith al-Ashʿarī in Aḥmad (17170), and al-Tirmidhī (2863) and (2864) within a long ḥadīth.
In the chapter on Allah's turning toward His servant during his prayer, a precedent has already been mentioned from the ḥadīth of Ibn ʿUmar under number (724).
In the chapter on the prohibition of looking around during prayer, see the forthcoming ḥadīth of ʿĀʾishah.
Al-Sindī said: His statement: "turning toward the servant" — with beneficence, forgiveness, and pardon, He does not cut that off from him, "as long as he does not look around" — as long as he does not deliberately turn away to what is unrelated to the prayer. "But when he turns his face away" — by looking around to what is unrelated to the prayer, He turns away from him by cutting that off. And Allah Most High knows best.
(1) In (Q), it was corrupted to: ʿan.
(2) In the margin of (H): it was asked.
(3) Its chain of transmission is sound. ʿAbd al-Raḥmān: he is Ibn Mahdī. Zāʾidah: he is Ibn Qudāmah al-Thaqafī. Abū al-Shiʿthāʾ, father of Ashʿath: he is Sulaym ibn Aswad al-Muḥāribī. Masrūq: he is Ibn al-Ajdaʿ. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under numbers (530) and (11120).
And Isḥāq ibn Rāhawayh (1473) recorded it from Mūsā al-Qārī, and Aḥmad (24746) from Abū Saʿīd, the freed slave of Banī Hāshim, both from Zāʾidah, with this chain of transmission.
And Aḥmad (24412) recorded it from Muʿāwiyah ibn ʿAmr, from Zāʾidah, from Ashʿath, from Masrūq, with it.
He did not mention Abū al-Shiʿthāʾ, the father of Ashʿath.
Al-Dāraquṭnī said in "al-ʿIlal" 14/280 after mentioning the discrepancy in the chain of transmission of this ḥadīth: The correct one is from Ashʿath ibn Abī al-Shiʿthāʾ, from his father, from Masrūq, from ʿĀʾishah. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 17)