أن يضعَ يده على فَخِذِه، ثُمَّ يقول: السَّلام عليكم، السَّلام عليكم؟(1).
6 - باب ردّ السَّلام بالإشارة في الصَّلاة
1186 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا الليث، عن بُكَير، عن نابِل صاحب العَباء(2)، عن ابن عمر
عن صُهيبٍ(3) صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مررتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي، فسلَّمتُ عليه، فردَّ عليَّ إشارةً، ولا أعلم إلَّا أنّه قال بأُصْبُعِهِ(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن سليمان: هو ابن عبد الملك الرُّهاوي، ومِسْعَر: هو ابن كِدام. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (541) و (1109).
وأخرجه أحمد (20806) و (20972) و (21028)، ومسلم (431): (120)، وأبو داود (998)، وابن حبان (1880) و (1881) من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله.
(2) تحرفت في (ق) إلى: العباس.
(3) تحرف في (ق) إلى: حبيب.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل نابل صاحب العَباء، وباقي رجاله ثقات. والليث: هو ابن سعد، وبُكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1110).
وأخرجه أبو داود (925)، والترمذي في "السنن" (367)، كلاهما عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه أحمد (18931)، وأبو داود (925)، وابن حبان (2259) من طريقين عن الليث، به.
ويُنظر ما بعده.
وتُنظر أحاديث الباب في "مسند أحمد" (4568).
قال السِّنْدي: قوله: "فردَّ عليَّ إشارةً" منصوبٌ على المصدر بحذف أيْ: ردَّ إشارةً، يريد أنه ردَّ عليه بالإشارة، وهذا فِعْلٌ قليلٌ لا يُنافي الصلاة، وقد صرَّح به العلماء.
وقال في حاشيته على "مسند أحمد" 31/ 260: فيه أن الإشارة المُفهِمة لا تُبطِلُ الصلاة.
6 - باب ردّ السَّلام بالإشارة في الصَّلاة
1186 - أخبرنا قُتيبة بن سعيد قال: حدَّثنا الليث، عن بُكَير، عن نابِل صاحب العَباء(2)، عن ابن عمر
عن صُهيبٍ(3) صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مررتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلِّي، فسلَّمتُ عليه، فردَّ عليَّ إشارةً، ولا أعلم إلَّا أنّه قال بأُصْبُعِهِ(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن سليمان: هو ابن عبد الملك الرُّهاوي، ومِسْعَر: هو ابن كِدام. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (541) و (1109).
وأخرجه أحمد (20806) و (20972) و (21028)، ومسلم (431): (120)، وأبو داود (998)، وابن حبان (1880) و (1881) من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله.
(2) تحرفت في (ق) إلى: العباس.
(3) تحرف في (ق) إلى: حبيب.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل نابل صاحب العَباء، وباقي رجاله ثقات. والليث: هو ابن سعد، وبُكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. وهو في "السنن الكبرى" برقم (1110).
وأخرجه أبو داود (925)، والترمذي في "السنن" (367)، كلاهما عن قُتيبة، بهذا الإسناد.
وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه أحمد (18931)، وأبو داود (925)، وابن حبان (2259) من طريقين عن الليث، به.
ويُنظر ما بعده.
وتُنظر أحاديث الباب في "مسند أحمد" (4568).
قال السِّنْدي: قوله: "فردَّ عليَّ إشارةً" منصوبٌ على المصدر بحذف أيْ: ردَّ إشارةً، يريد أنه ردَّ عليه بالإشارة، وهذا فِعْلٌ قليلٌ لا يُنافي الصلاة، وقد صرَّح به العلماء.
وقال في حاشيته على "مسند أحمد" 31/ 260: فيه أن الإشارة المُفهِمة لا تُبطِلُ الصلاة.
তিনি তাঁর হাত তাঁর উরুর ওপর রাখবেন, তারপর বলবেন: আসসালামু আলাইকুম, আসসালামু আলাইকুম?(১).
৬ - অধ্যায়: সালাতের মধ্যে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া
১১৮৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুকাইর থেকে, তিনি নাবিল সাহেবুল আবা(২) থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে,
তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী সুহাইব(৩) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তখন আমি তাঁকে সালাম দিলাম, আর তিনি ইশারার মাধ্যমে আমার উত্তর দিলেন; এবং আমি কেবল এটাই জানি যে তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করেছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আহমদ ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-রুহাভি, এবং মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৪১ ও ১১০৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমদ (২০৮০৬), (২০৯৭২), (২১০২৮), মুসলিম (৪৩১): (১২০), আবু দাউদ (৯৯৮), ইবনে হিব্বান (১৮৮০) ও (১৮৮১) মিসআর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটিও দেখুন।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-আব্বাস' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হাবীব' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি নাবিল সাহেবুল আবার কারণে হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, এবং বুকাইর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আশাজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১১১০ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৯২৫) এবং তিরমিজি "সুনান"-এ (৩৬৭) উভয়ই কুতাইবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তিরমিজি বলেন: হাদীসটি হাসান।
আহমদ (১৮৯৩১), আবু দাউদ (৯২৫), ইবনে হিব্বান (২২৫৯) লাইস থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ "মুসনাদে আহমদ"-এ (৪৫৬৮) দেখুন।
আল-সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "তিনি ইশারার মাধ্যমে আমার উত্তর দিলেন" এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: তিনি ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁর দিকে ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন, আর এটি একটি সামান্য কাজ যা সালাতের পরিপন্থী নয় এবং ওলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে স্পষ্টভাবে মত দিয়েছেন।
এবং তিনি "মুসনাদে আহমদ" এর টীকায় (৩১/২৬০) বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, বোধগম্য ইশারা সালাত নষ্ট করে না।
৬ - অধ্যায়: সালাতের মধ্যে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া
১১৮৬ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুকাইর থেকে, তিনি নাবিল সাহেবুল আবা(২) থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে,
তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথী সুহাইব(৩) রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন, তখন আমি তাঁকে সালাম দিলাম, আর তিনি ইশারার মাধ্যমে আমার উত্তর দিলেন; এবং আমি কেবল এটাই জানি যে তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে ইশারা করেছিলেন(৪)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আহমদ ইবনে সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-রুহাভি, এবং মিসআর: তিনি হলেন ইবনে কিদাম। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ৫৪১ ও ১১০৯ নম্বরে রয়েছে।
এবং আহমদ (২০৮০৬), (২০৯৭২), (২১০২৮), মুসলিম (৪৩১): (১২০), আবু দাউদ (৯৯৮), ইবনে হিব্বান (১৮৮০) ও (১৮৮১) মিসআর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীসটিও দেখুন।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-আব্বাস' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'হাবীব' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
(৪) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি নাবিল সাহেবুল আবার কারণে হাসান, আর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ, এবং বুকাইর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আশাজ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা"-তে ১১১০ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৯২৫) এবং তিরমিজি "সুনান"-এ (৩৬৭) উভয়ই কুতাইবা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তিরমিজি বলেন: হাদীসটি হাসান।
আহমদ (১৮৯৩১), আবু দাউদ (৯২৫), ইবনে হিব্বান (২২৫৯) লাইস থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ "মুসনাদে আহমদ"-এ (৪৫৬৮) দেখুন।
আল-সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা "তিনি ইশারার মাধ্যমে আমার উত্তর দিলেন" এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: তিনি ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তিনি তাঁর দিকে ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিয়েছেন, আর এটি একটি সামান্য কাজ যা সালাতের পরিপন্থী নয় এবং ওলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারে স্পষ্টভাবে মত দিয়েছেন।
এবং তিনি "মুসনাদে আহমদ" এর টীকায় (৩১/২৬০) বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, বোধগম্য ইশারা সালাত নষ্ট করে না।
That he place his hand on his thigh, then say: "Al-salamu 'alaykum, al-salamu 'alaykum" (Peace be upon you, peace be upon you)?(1)
6 - Chapter: Returning the greeting with a gesture during prayer
1186 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Bukayr, from Nabil, the companion of al-'Aba'(2), from Ibn 'Umar, from Suhayb(3), the companion of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: I passed by the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, while he was praying, and I greeted him, and he responded to me with a gesture — and I know nothing except that he indicated with his finger(4).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ahmad ibn Sulayman: he is Ibn 'Abd al-Malik al-Ruhawi, and Mis'ar: he is Ibn Kidam. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (541) and (1109).
It was also narrated by Ahmad (20806) and (20972) and (21028), Muslim (431): (120), Abu Dawud (998), and Ibn Hibban (1880) and (1881) through various chains from Mis'ar, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
(2) In (Q) it was corrupted to: al-'Abbas.
(3) In (Q) it was corrupted to: Habib.
(4) A sound hadith, and this chain of transmission is good because of Nabil, the companion of al-'Aba, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Bukayr: he is Ibn 'Abd Allah ibn al-Ashajj. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1110).
It was also narrated by Abu Dawud (925) and al-Tirmidhi in "Al-Sunan" (367), both from Qutaybah, with this chain of transmission.
Al-Tirmidhi said: A good hadith.
It was also narrated by Ahmad (18931), Abu Dawud (925), and Ibn Hibban (2259) through two chains from al-Layth, from him.
And see what follows it.
And see the hadiths of this chapter in "Musnad Ahmad" (4568).
Al-Sindi said: His statement: "he responded to me with a gesture" is in the accusative as a verbal noun with the elision, i.e., he responded with a gesture, meaning that he responded to him with a gesture. This is a minor action that does not invalidate the prayer, and the scholars have stated this explicitly.
And he said in his gloss on "Musnad Ahmad" 31/260: In it is that a gesture that conveys meaning does not invalidate the prayer.
Sign in to report a translation.
6 - Chapter: Returning the greeting with a gesture during prayer
1186 - Qutaybah ibn Sa'id informed us, saying: Al-Layth narrated to us, from Bukayr, from Nabil, the companion of al-'Aba'(2), from Ibn 'Umar, from Suhayb(3), the companion of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, who said: I passed by the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, while he was praying, and I greeted him, and he responded to me with a gesture — and I know nothing except that he indicated with his finger(4).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Ahmad ibn Sulayman: he is Ibn 'Abd al-Malik al-Ruhawi, and Mis'ar: he is Ibn Kidam. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (541) and (1109).
It was also narrated by Ahmad (20806) and (20972) and (21028), Muslim (431): (120), Abu Dawud (998), and Ibn Hibban (1880) and (1881) through various chains from Mis'ar, with this chain of transmission.
And see what precedes it.
(2) In (Q) it was corrupted to: al-'Abbas.
(3) In (Q) it was corrupted to: Habib.
(4) A sound hadith, and this chain of transmission is good because of Nabil, the companion of al-'Aba, and the rest of its narrators are trustworthy. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Bukayr: he is Ibn 'Abd Allah ibn al-Ashajj. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (1110).
It was also narrated by Abu Dawud (925) and al-Tirmidhi in "Al-Sunan" (367), both from Qutaybah, with this chain of transmission.
Al-Tirmidhi said: A good hadith.
It was also narrated by Ahmad (18931), Abu Dawud (925), and Ibn Hibban (2259) through two chains from al-Layth, from him.
And see what follows it.
And see the hadiths of this chapter in "Musnad Ahmad" (4568).
Al-Sindi said: His statement: "he responded to me with a gesture" is in the accusative as a verbal noun with the elision, i.e., he responded with a gesture, meaning that he responded to him with a gesture. This is a minor action that does not invalidate the prayer, and the scholars have stated this explicitly.
And he said in his gloss on "Musnad Ahmad" 31/260: In it is that a gesture that conveys meaning does not invalidate the prayer.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 10)