آخر التَّشهُّد(1)(2).
1165 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن آدمَ - قال: سمعتُ سفيانَ يتشهَّدُ بهذا في المكتوبةِ والتَّطَوُّع ويقول: حدَّثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحْوَص، عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ح: وحدَّثنا منصورٌ وحمَّاد، عن أبي وائل
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) قوله: إلى آخر التشهد، ليس في (م).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وعَبْثَر: هو ابن القاسم، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (754).
وأخرجه الترمذي (1105) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه زيادة التشهُّد في الحاجة.
وأخرجه ابن ماجه (1892) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبيه، به، وفيه زيادة التشهُّد في الحاجة أيضًا.
وسلف قبلَه من طريق شعبة، وسيأتي بعده من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وسلف من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، برقم (1162).
وسيأتي التشهُّد في الحاجة بهذا الإسناد برقم (3277)، ومن طريق أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه برقم (1404).
(3) إسناداه صحيحان، الأول من طريق سفيان - وهو الثوري - عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، والثاني: من طريق سفيان، عن منصور وحمَّاد، عن أبي وائل، كلاهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. منصور: هو ابن المعتمر، وحمَّاد: هو ابن أبي سليمان، وهو حسن الحديث، وهو متابع، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (755).
وأخرجه أحمد (3967) عن يحيى بن آدم، بهذين الإسنادَيْن، وقُرن حمَّاد ومنصور في الإسناد الثاني بالأعمش.
وأخرجه أحمد (4017)، وابن ماجه بإثر (899)، وابن حبان (1950) و (1956) من طرق، عن سفيان الثوري، بهذين الإسنادَيْن، وقُرن أبو الأحوص في الإسناد الأول منهما =
1165 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن آدمَ - قال: سمعتُ سفيانَ يتشهَّدُ بهذا في المكتوبةِ والتَّطَوُّع ويقول: حدَّثنا أبو إسحاق، عن أبي الأحْوَص، عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ح: وحدَّثنا منصورٌ وحمَّاد، عن أبي وائل
عن عبدِ الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم(3).--------------------------------------------
(1) قوله: إلى آخر التشهد، ليس في (م).
(2) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وعَبْثَر: هو ابن القاسم، والأعمش: هو سليمان بن مِهران، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (754).
وأخرجه الترمذي (1105) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه زيادة التشهُّد في الحاجة.
وأخرجه ابن ماجه (1892) من طريق يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبيه، به، وفيه زيادة التشهُّد في الحاجة أيضًا.
وسلف قبلَه من طريق شعبة، وسيأتي بعده من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به.
وسلف من طريق أبي إسحاق السَّبِيعي، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، برقم (1162).
وسيأتي التشهُّد في الحاجة بهذا الإسناد برقم (3277)، ومن طريق أبي عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه برقم (1404).
(3) إسناداه صحيحان، الأول من طريق سفيان - وهو الثوري - عن أبي إسحاق، عن أبي الأَحْوَص، والثاني: من طريق سفيان، عن منصور وحمَّاد، عن أبي وائل، كلاهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. منصور: هو ابن المعتمر، وحمَّاد: هو ابن أبي سليمان، وهو حسن الحديث، وهو متابع، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (755).
وأخرجه أحمد (3967) عن يحيى بن آدم، بهذين الإسنادَيْن، وقُرن حمَّاد ومنصور في الإسناد الثاني بالأعمش.
وأخرجه أحمد (4017)، وابن ماجه بإثر (899)، وابن حبان (1950) و (1956) من طرق، عن سفيان الثوري، بهذين الإسنادَيْن، وقُرن أبو الأحوص في الإسناد الأول منهما =
তাশাহহুদের শেষ অংশ(১)(২).
১১৬৫ - ইসহাক ইবন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া—যিনি ইবন আদম—আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে ফরয এবং নফল সালাতে এই তাশাহহুদ পাঠ করতে শুনেছি। তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। হা (সনদ পরিবর্তন): আর মানসুর এবং হাম্মাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ায়েল থেকে
তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে(৩).--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'তাশাহহুদের শেষ পর্যন্ত', এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি ইবন সাঈদ; আবসার: তিনি ইবনুল কাসিম; আমাশ: তিনি সুলাইমান ইবন মিহরান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৫৪ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (১১০৫) কুতাইবা ইবন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে 'তাশাহহুদ আল-হাজাহ' (প্রয়োজনের খুতবা)-এর অংশটুকু অতিরিক্ত রয়েছে।
ইবন মাজাহ (১৮৯২) ইউনুস ইবন আবি ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতেও 'তাশাহহুদ আল-হাজাহ'-এর অংশ অতিরিক্ত রয়েছে।
এর আগে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আসবে, উভয়েই আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে আসওয়াদ ইবন ইয়াযিদ থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে ১১৬২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তীতে এই সনদে 'তাশাহহুদ আল-হাজাহ' ৩২৭৭ নম্বরে আসবে, এবং আবু উবাইদাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে ১৪০৪ নম্বরে আসবে।
(৩) এর উভয় সনদ সহীহ। প্রথমটি সুফিয়ান—যিনি সাওরী—এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে। দ্বিতীয়টি: সুফিয়ানের সূত্রে মানসুর ও হাম্মাদ থেকে, তারা আবু ওয়ায়েল থেকে, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। মানসুর: তিনি ইবনুল মুতামির; হাম্মাদ: তিনি ইবন আবি সুলাইমান, তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের এবং তিনি এখানে মুতাবি' (অনুসরণকারী বর্ণনাকারী)। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৫৫ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৩৯৬৭) ইয়াহইয়া ইবন আদম থেকে এই দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় সনদে হাম্মাদ ও মানসুরের সাথে আমাশকেও যুক্ত করা হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৪০১৭), ইবন মাজাহ ৮৯৯-এর পরে, এবং ইবন হিব্বান (১৯৫০) ও (১৯৫৬) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম সনদে আবু আল-আহওয়াসকে যুক্ত করা হয়েছে =
১১৬৫ - ইসহাক ইবন ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া—যিনি ইবন আদম—আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে ফরয এবং নফল সালাতে এই তাশাহহুদ পাঠ করতে শুনেছি। তিনি বলেন: আবু ইসহাক আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু আল-আহওয়াস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। হা (সনদ পরিবর্তন): আর মানসুর এবং হাম্মাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ায়েল থেকে
তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে(৩).--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: 'তাশাহহুদের শেষ পর্যন্ত', এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ সহীহ। কুতাইবা: তিনি ইবন সাঈদ; আবসার: তিনি ইবনুল কাসিম; আমাশ: তিনি সুলাইমান ইবন মিহরান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৫৪ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (১১০৫) কুতাইবা ইবন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতে 'তাশাহহুদ আল-হাজাহ' (প্রয়োজনের খুতবা)-এর অংশটুকু অতিরিক্ত রয়েছে।
ইবন মাজাহ (১৮৯২) ইউনুস ইবন আবি ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাতেও 'তাশাহহুদ আল-হাজাহ'-এর অংশ অতিরিক্ত রয়েছে।
এর আগে শু'বার সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে এবং পরবর্তীতে সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে আসবে, উভয়েই আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর সূত্রে আসওয়াদ ইবন ইয়াযিদ থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে ১১৬২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
পরবর্তীতে এই সনদে 'তাশাহহুদ আল-হাজাহ' ৩২৭৭ নম্বরে আসবে, এবং আবু উবাইদাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে ১৪০৪ নম্বরে আসবে।
(৩) এর উভয় সনদ সহীহ। প্রথমটি সুফিয়ান—যিনি সাওরী—এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস থেকে। দ্বিতীয়টি: সুফিয়ানের সূত্রে মানসুর ও হাম্মাদ থেকে, তারা আবু ওয়ায়েল থেকে, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে। মানসুর: তিনি ইবনুল মুতামির; হাম্মাদ: তিনি ইবন আবি সুলাইমান, তাঁর হাদীস হাসান পর্যায়ের এবং তিনি এখানে মুতাবি' (অনুসরণকারী বর্ণনাকারী)। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৭৫৫ নম্বরে রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৩৯৬৭) ইয়াহইয়া ইবন আদম থেকে এই দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং দ্বিতীয় সনদে হাম্মাদ ও মানসুরের সাথে আমাশকেও যুক্ত করা হয়েছে।
ইমাম আহমাদ (৪০১৭), ইবন মাজাহ ৮৯৯-এর পরে, এবং ইবন হিব্বান (১৯৫০) ও (১৯৫৬) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এই দুটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। প্রথম সনদে আবু আল-আহওয়াসকে যুক্ত করা হয়েছে =
The End of the Tashahhud(1)(2).
1165 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya — and he is Ibn Adam — narrated to us, saying: I heard Sufyan recite the tashahhud in this manner in the obligatory prayer and the supererogatory prayer, and he said: Abu Ishaq narrated to us, from Abu al-Ahwas, from Abdullah, from the Prophet, peace be upon him. Likewise: Mansur and Hammad narrated to us, from Abu Wa'il, from Abdullah, from the Prophet, peace be upon him(3).
--------------------------------------------
(1) The phrase "to the end of the tashahhud" is not in (M).
(2) Its chain of transmission is sound. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and 'Abthar: he is Ibn al-Qasim, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (754).
Al-Tirmidhi (1105) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission, with the addition of the tashahhud for the need (in marriage sermon).
Ibn Majah (1892) also narrated it via Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, from his father, with it, and it also contains the addition of the tashahhud for the need.
It preceded before this via the route of Shu'bah, and it will follow after this via the route of Sufyan al-Thawri, both from Abu Ishaq al-Sabi'i, with it.
It preceded via the route of Abu Ishaq al-Sabi'i, from al-Aswad ibn Yazid, from Ibn Mas'ud, under number (1162).
The tashahhud for the need will follow with this chain of transmission under number (3277), and via the route of Abu 'Ubaydah ibn Abdullah ibn Mas'ud, from his father, under number (1404).
(3) Both of its chains of transmission are sound. The first is via the route of Sufyan — and he is al-Thawri — from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, and the second is via the route of Sufyan, from Mansur and Hammad, from Abu Wa'il, both from Abdullah ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and Hammad: he is Ibn Abi Sulayman, and he is sound in hadith, and he is corroborated. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (755).
Ahmad (3967) also narrated it from Yahya ibn Adam, with these two chains of transmission, and Hammad and Mansur were joined in the second chain by al-A'mash.
Ahmad (4017), Ibn Majah following (899), and Ibn Hibban (1950) and (1956) also narrated it via multiple routes, from Sufyan al-Thawri, with these two chains of transmission, and Abu al-Ahwas was joined in the first of them =
Sign in to report a translation.
1165 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Yahya — and he is Ibn Adam — narrated to us, saying: I heard Sufyan recite the tashahhud in this manner in the obligatory prayer and the supererogatory prayer, and he said: Abu Ishaq narrated to us, from Abu al-Ahwas, from Abdullah, from the Prophet, peace be upon him. Likewise: Mansur and Hammad narrated to us, from Abu Wa'il, from Abdullah, from the Prophet, peace be upon him(3).
--------------------------------------------
(1) The phrase "to the end of the tashahhud" is not in (M).
(2) Its chain of transmission is sound. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and 'Abthar: he is Ibn al-Qasim, and al-A'mash: he is Sulayman ibn Mihran. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (754).
Al-Tirmidhi (1105) also narrated it from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission, with the addition of the tashahhud for the need (in marriage sermon).
Ibn Majah (1892) also narrated it via Yunus ibn Abi Ishaq al-Sabi'i, from his father, with it, and it also contains the addition of the tashahhud for the need.
It preceded before this via the route of Shu'bah, and it will follow after this via the route of Sufyan al-Thawri, both from Abu Ishaq al-Sabi'i, with it.
It preceded via the route of Abu Ishaq al-Sabi'i, from al-Aswad ibn Yazid, from Ibn Mas'ud, under number (1162).
The tashahhud for the need will follow with this chain of transmission under number (3277), and via the route of Abu 'Ubaydah ibn Abdullah ibn Mas'ud, from his father, under number (1404).
(3) Both of its chains of transmission are sound. The first is via the route of Sufyan — and he is al-Thawri — from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwas, and the second is via the route of Sufyan, from Mansur and Hammad, from Abu Wa'il, both from Abdullah ibn Mas'ud, may Allah be pleased with him. Mansur: he is Ibn al-Mu'tamir, and Hammad: he is Ibn Abi Sulayman, and he is sound in hadith, and he is corroborated. The hadith is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (755).
Ahmad (3967) also narrated it from Yahya ibn Adam, with these two chains of transmission, and Hammad and Mansur were joined in the second chain by al-A'mash.
Ahmad (4017), Ibn Majah following (899), and Ibn Hibban (1950) and (1956) also narrated it via multiple routes, from Sufyan al-Thawri, with these two chains of transmission, and Abu al-Ahwas was joined in the first of them =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 413)