ونَحْمَدَ ربَّنا، وإنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم عُلِّمَ فَواتِحَ الخيرِ وخَواتِمَهُ فقال: "إذا قَعَدْتُم في كلِّ ركعتَيْن، فقُولُوا: التَّحِيَّاتُ للَّه، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أَشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشْهَدُ أنَّ محمدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَلْيَتَخَيَّرُ أَحَدُكُم من الدُّعاء أعْجَبَهُ إِليه، فليَدْعُ الله عز وجل"(1).

1164 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عَبْثَر، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحْوَص
عن عبد الله قال: عَلَّمَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم التَّشَهدَ في الصَّلاةِ والتَّشَهدَ في الحاجة، فأمَّا(2) التَّشَهدُ في الصَّلاة: "التَّحِيَّاتُ للَّه، والصَّلَوَاتُ والطَّيِّبات، السَّلامُ عليك أيُّها النبيُّ ورحمةُ الله وبركاتُه، السَّلامُ علينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالحين، أشْهَدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهدُ أن محمدًا عَبْدُه ورسولُه". إلى--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، وأبو الأحوص: هو عَوْف بن مالك الجُشمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (753).
وأخرجه أحمد (4160)، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وفيه زيادة: "ألا أُنبِّئكم ما العَضْه؟ … "، وزيادة: "وإنَّ الرجلَ يَصْدُقُ … " الحديث.
وأخرجه ابن حبان (1951) من طريقين، عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (3877) من طريق مَعْمَر، وأبو داود (969) من طريق شريك، وابن حبان (6402) من طريق زهير بن معاوية، ثلاثتهم عن أبي إسحاق، به، دون قوله: "وليتخيّر أحدكم من الدعاء"، ولم يسق أبو داود لفظه وأحاله على ما قبله.
وسيأتي بعده من طريق الأعمش، وبرقم (1165) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
وسلف قبله من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن ابن مسعود، به، وجاء في التعليق عليه ذكر بعض الروايات التي قُرن فيها الأسود بأبي الأحوص.
(2) في هامش (ك): فقال. (نسخة).
আমরা আমাদের রবের প্রশংসা করি, এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কল্যাণের সূচনা ও সমাপ্তি শিখিয়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন: "যখন তোমরা প্রতি দুই রাকাতে বসবে, তখন বলো: সমস্ত সম্মান আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত এবং সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। অতঃপর তোমাদের কেউ তার নিকট পছন্দনীয় যেকোনো দোয়া নির্বাচন করবে এবং তা দিয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করবে"(১).

১১৬৪ - কুতাইবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবসার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সালাতের তাশাহহুদ এবং প্রয়োজনের (খুতবার) তাশাহহুদ শিক্ষা দিয়েছেন। সালাতের(২) তাশাহহুদ হলো: "সমস্ত সম্মান আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত এবং সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" পর্যন্ত--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে জাফর, এবং আবু আহওয়াস হলেন আওফ ইবনে মালিক আল-জুশামি। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৫৩) নম্বরে রয়েছে।
আহমদ (৪১৬০) মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে অতিরিক্ত রয়েছে: "আমি কি তোমাদের জানাব না যে ‘আদহ’ (যাদু বা কুৎসা রটনা) কী? ..." এবং আরও অতিরিক্ত রয়েছে: "নিশ্চয়ই মানুষ সত্য কথা বলে ..." হাদিসটি।
ইবনে হিব্বান (১৯৫১) দুই সূত্রে শু’বা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (৩৮৭৭) মা’মার থেকে, আবু দাউদ (৯৬৯) শারিক থেকে এবং ইবনে হিব্বান (৬৪০২) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "তোমাদের যে কেউ তার পছন্দসই দোয়া নির্বাচন করবে" কথাটি বাদে। আবু দাউদ এর শব্দ উল্লেখ করেননি, বরং আগেরটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
সামনে এটি আ’মাশের সূত্রে এবং ১১৬৫ নম্বরে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আসবে, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি গত হয়েছে। এর টিকায় বর্ণিত হয়েছে যে, কিছু বর্ণনায় আসওয়াদকে আবু আহওয়াসের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর হাশিয়ায় রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন (نسخة)।
We praise our Lord, and indeed Muhammad ﷺ was taught the openings of goodness and its conclusions, and he said: "When you sit after every two rakʿahs, say: 'The greetings are for Allah, and the prayers and the good things; peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings; peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger.' And let each of you choose from supplication what is most pleasing to him, and let him supplicate Allah, Glorified and Exalted."(1)

1164 - Qutaybah informed us, saying: ʿAbthar narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Isḥāq, from Abū al-Aḥwaṣ, from ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ taught us the tashahhud in prayer and the tashahhud in times of need. As for the tashahhud in prayer: "The greetings are for Allah, and the prayers and the good things; peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings; peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger." Up to—
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Muḥammad: he is Ibn Jaʿfar, and Abū al-Aḥwaṣ: he is ʿAwf ibn Mālik al-Jushamī. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (753).
Aḥmad also narrated it (4160), from Muḥammad ibn Jaʿfar, with this chain, with the addition: "Shall I not inform you of what al-ʿaḍh is? …" and the addition: "Indeed, a man may tell the truth …" the hadith.
Ibn Ḥibbān narrated it (1951) via two paths, from Shuʿbah, from him.
Aḥmad narrated it (3877) via the path of Maʿmar, Abū Dāwūd (969) via the path of Sharīk, and Ibn Ḥibbān (6402) via the path of Zuhayr ibn Muʿāwiyah—all three of them from Abū Isḥāq, from him, without his saying: "And let each of you choose from supplication," and Abū Dāwūd did not cite its wording but referred to what preceded it.
It will follow afterward via the path of al-Aʿmash, and under number (1165) via the path of Sufyān al-Thawrī, both from Abū Isḥāq, from him.
It preceded earlier via the path of Sufyān al-Thawrī, from Abū Isḥāq, from al-Aswad ibn Yazīd, from Ibn Masʿūd, from him, and in the commentary on it, mention was made of some of the narrations in which al-Aswad was paired with Abū al-Aḥwaṣ.
(2) In the margin of (K): "then he said." (variant copy).

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 412)