179 - باب قَدْر الجُلُوس بين السَّجْدَتَيْن
1148 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد أبو قُدامَةَ(1) قال: حدَّثنا يحيى، عن شعبة قال: حدَّثني الحَكَم، عن ابن أبي ليلى
عن البَرَاء قال: كان(2) صلاةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ ركُوعه وسجودُه وقيامُه بعدَ؛ ما يرفعُ رأسَه من الرُّكوع(3) وبين السَّجْدَتَيْن(4) قريبًا من السَّواء(5).
180 - باب التَّكبير للسُّجُود
1149 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (837).
وأخرجه مسلم (497): (238) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، عن مروان بن معاوية الفَزَاريّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26818) و (26831) و (26844)، ومسلم (497): (239) من طريق جعفر بن بُرقان، عن يزيد بن الأصمّ، به دون شطره الأخير.
وسلف بنحوه دون ذكر القعود من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن الأصمّ، عن يزيد بن الأصمّ، به، برقم (1110).
قال السِّندي: "خَوَّى" بمعجمة وواو مُشدَّدة، من خَوَى، بالتخفيف: إذا خلا، أي: جافَى بطنَه عن الأرض ورفعَها، وجافَى عَضُديه عن جَنْبَيْه حتى يُخوِّيَ ما بين ذلك.
"وَضَح إبْطَيهِ" بفتحتين؛ أي: بياض تحتهما، وذلك لمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجَنْبين.
(1) قوله: أبو قُدامة، ليس في (ر)، وعليه علامة نسخة في (ك) و (هـ).
(2) في (ر) وفوقها في (م): كانت.
(3) قوله: وقيامه بعد ما يرفع رأسه من الركوع، عليه علامة نسخة في (ك) و (هـ).
(4) بعده في (ك): وبعد ما يرفع رأسه، وعليه علامة الصحة.
(5) إسناده صحيح يحيى هو ابن سعيد القطان، والحَكَم: هو ابن عُتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (738).
وسلف برقم (1065) من طريق ابن عُليَّة، عن شعبة، به.
1148 - أخبرنا عُبيد الله بن سعيد أبو قُدامَةَ(1) قال: حدَّثنا يحيى، عن شعبة قال: حدَّثني الحَكَم، عن ابن أبي ليلى
عن البَرَاء قال: كان(2) صلاةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ ركُوعه وسجودُه وقيامُه بعدَ؛ ما يرفعُ رأسَه من الرُّكوع(3) وبين السَّجْدَتَيْن(4) قريبًا من السَّواء(5).
180 - باب التَّكبير للسُّجُود
1149 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (837).
وأخرجه مسلم (497): (238) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، عن مروان بن معاوية الفَزَاريّ، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26818) و (26831) و (26844)، ومسلم (497): (239) من طريق جعفر بن بُرقان، عن يزيد بن الأصمّ، به دون شطره الأخير.
وسلف بنحوه دون ذكر القعود من طريق سفيان بن عُيينة، عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن الأصمّ، عن يزيد بن الأصمّ، به، برقم (1110).
قال السِّندي: "خَوَّى" بمعجمة وواو مُشدَّدة، من خَوَى، بالتخفيف: إذا خلا، أي: جافَى بطنَه عن الأرض ورفعَها، وجافَى عَضُديه عن جَنْبَيْه حتى يُخوِّيَ ما بين ذلك.
"وَضَح إبْطَيهِ" بفتحتين؛ أي: بياض تحتهما، وذلك لمبالغة في رفعهما وتجافيهما عن الجَنْبين.
(1) قوله: أبو قُدامة، ليس في (ر)، وعليه علامة نسخة في (ك) و (هـ).
(2) في (ر) وفوقها في (م): كانت.
(3) قوله: وقيامه بعد ما يرفع رأسه من الركوع، عليه علامة نسخة في (ك) و (هـ).
(4) بعده في (ك): وبعد ما يرفع رأسه، وعليه علامة الصحة.
(5) إسناده صحيح يحيى هو ابن سعيد القطان، والحَكَم: هو ابن عُتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (738).
وسلف برقم (1065) من طريق ابن عُليَّة، عن شعبة، به.
১৭৯ - দুই সিজদার মাঝখানে বসার সময়সীমা বিষয়ক অধ্যায়
১১৪৮ - ওবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ আবু কুদামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: হাকাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবু লায়লা থেকে,
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত—তাঁর রুকু, তাঁর সিজদাহ, রুকু থেকে মাথা তোলার পরের দণ্ডায়মান অবস্থা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময়—প্রায় সমান সমান ছিল।
১৮০ - সিজদার জন্য তাকবীর বলা বিষয়ক অধ্যায়
১১৪৯ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে—--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা", হাদীস নং (৮৩৭)।
ইমাম মুসলিম (৪৯৭): (২৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ইবরাহীম আল-হানজালী থেকে, তিনি মারওয়ান ইবন মুআবিয়াহ আল-ফাযারী থেকে, এই সনদে।
ইমাম আহমাদ (২৬৮১৮), (২৬৮৩১) ও (২৬৮৪৪) এবং ইমাম মুসলিম (৪৯৭): (২৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন জাফর ইবন বুরকান-এর সূত্রে, ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে, উক্ত শেষ অংশটি ছাড়া।
বসার উল্লেখ ছাড়াই এর অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল আসম্ম থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে, (১১১০) নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্ধি বলেন: "খাওওয়া" শব্দটি নুক্তাযুক্ত বর্ণ এবং তাশদীদযুক্ত 'ওয়াও' সহকারে, যা 'খাওয়াহ' থেকে আগত (হালকা হওয়া/ফাঁকা হওয়া): এর অর্থ হলো যখন কিছু শূন্য থাকে। অর্থাৎ, তিনি তাঁর পেটকে মাটি থেকে আলাদা রাখতেন এবং তা উঁচিয়ে ধরতেন এবং তাঁর বাহুদ্বয়কে পাঁজর থেকে পৃথক রাখতেন যাতে এগুলোর মাঝখানে শূন্যস্থান তৈরি হয়।
"ওয়াযাহু ইবতাইহি" উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে; অর্থাৎ তাঁর বগলের নিচের শুভ্রতা। আর তা হাত উঁচিয়ে ধরা এবং পাঁজর থেকে পৃথক রাখার আধিক্যের কারণে (প্রকাশ পেত)।
(১) তাঁর কথা: আবু কুদামাহ, এটি (রা) পান্ডুলিপিতে নেই, তবে (কাফ) ও (হা) পান্ডুলিপিতে এর ওপর 'নুসখাহ' চিহ্ন রয়েছে।
(২) (রা) পান্ডুলিপিতে এবং (মীম)-এর উপরে রয়েছে: "কানাত" (স্ত্রীলিঙ্গ)।
(৩) তাঁর কথা: "এবং রুকু থেকে মাথা তোলার পরের দণ্ডায়মান অবস্থা", এর ওপর (কাফ) ও (হা) পান্ডুলিপিতে 'নুসখাহ' চিহ্ন রয়েছে।
(৪) এর পরে (কাফ) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁর মাথা তোলার পরে", এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, হাকাম হলেন ইবন উতাইবাহ এবং ইবন আবু লায়লা হলেন আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৭৩৮) নং-এ রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে (১০৬৫) নং হাদীসে ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
১১৪৮ - ওবায়দুল্লাহ ইবন সাঈদ আবু কুদামাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: হাকাম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন আবু লায়লা থেকে,
বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত—তাঁর রুকু, তাঁর সিজদাহ, রুকু থেকে মাথা তোলার পরের দণ্ডায়মান অবস্থা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময়—প্রায় সমান সমান ছিল।
১৮০ - সিজদার জন্য তাকবীর বলা বিষয়ক অধ্যায়
১১৪৯ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান থেকে—--------------------------------------------
= "আস-সুনানুল কুবরা", হাদীস নং (৮৩৭)।
ইমাম মুসলিম (৪৯৭): (২৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন ইবরাহীম আল-হানজালী থেকে, তিনি মারওয়ান ইবন মুআবিয়াহ আল-ফাযারী থেকে, এই সনদে।
ইমাম আহমাদ (২৬৮১৮), (২৬৮৩১) ও (২৬৮৪৪) এবং ইমাম মুসলিম (৪৯৭): (২৩৯) এটি বর্ণনা করেছেন জাফর ইবন বুরকান-এর সূত্রে, ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে, উক্ত শেষ অংশটি ছাড়া।
বসার উল্লেখ ছাড়াই এর অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ-এর সূত্রে, আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল আসম্ম থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনুল আসম্ম থেকে, (১১১০) নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
আস-সিন্ধি বলেন: "খাওওয়া" শব্দটি নুক্তাযুক্ত বর্ণ এবং তাশদীদযুক্ত 'ওয়াও' সহকারে, যা 'খাওয়াহ' থেকে আগত (হালকা হওয়া/ফাঁকা হওয়া): এর অর্থ হলো যখন কিছু শূন্য থাকে। অর্থাৎ, তিনি তাঁর পেটকে মাটি থেকে আলাদা রাখতেন এবং তা উঁচিয়ে ধরতেন এবং তাঁর বাহুদ্বয়কে পাঁজর থেকে পৃথক রাখতেন যাতে এগুলোর মাঝখানে শূন্যস্থান তৈরি হয়।
"ওয়াযাহু ইবতাইহি" উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে; অর্থাৎ তাঁর বগলের নিচের শুভ্রতা। আর তা হাত উঁচিয়ে ধরা এবং পাঁজর থেকে পৃথক রাখার আধিক্যের কারণে (প্রকাশ পেত)।
(১) তাঁর কথা: আবু কুদামাহ, এটি (রা) পান্ডুলিপিতে নেই, তবে (কাফ) ও (হা) পান্ডুলিপিতে এর ওপর 'নুসখাহ' চিহ্ন রয়েছে।
(২) (রা) পান্ডুলিপিতে এবং (মীম)-এর উপরে রয়েছে: "কানাত" (স্ত্রীলিঙ্গ)।
(৩) তাঁর কথা: "এবং রুকু থেকে মাথা তোলার পরের দণ্ডায়মান অবস্থা", এর ওপর (কাফ) ও (হা) পান্ডুলিপিতে 'নুসখাহ' চিহ্ন রয়েছে।
(৪) এর পরে (কাফ) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তাঁর মাথা তোলার পরে", এবং এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(৫) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, হাকাম হলেন ইবন উতাইবাহ এবং ইবন আবু লায়লা হলেন আবদুর রহমান। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে (৭৩৮) নং-এ রয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে (১০৬৫) নং হাদীসে ইবন উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
179 - Chapter: The Duration of Sitting Between the Two Prostrations
1148 - 'Ubaydullah ibn Sa'id Abu Qudamah informed us, saying: Yahya narrated to us, from Shu'bah, who said: Al-Hakam narrated to me, from Ibn Abi Layla, from Al-Bara', who said: The prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — his bowing, his prostration, his standing after raising his head from the bowing, and [his sitting] between the two prostrations — was nearly equal [in duration].
180 - Chapter: The Takbir for Prostration
1149 - Qutaybah informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Abd al-Rahman...
Sign in to report a translation.
1148 - 'Ubaydullah ibn Sa'id Abu Qudamah informed us, saying: Yahya narrated to us, from Shu'bah, who said: Al-Hakam narrated to me, from Ibn Abi Layla, from Al-Bara', who said: The prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him — his bowing, his prostration, his standing after raising his head from the bowing, and [his sitting] between the two prostrations — was nearly equal [in duration].
180 - Chapter: The Takbir for Prostration
1149 - Qutaybah informed us, saying: Abu al-Ahwas narrated to us, from Abu Ishaq, from 'Abd al-Rahman...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 402)