تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيل(1) السَّيْل"(2).
172 - باب هل يجوزُ أن تكونَ سَجْدَةٌ أَطْوَلَ من سَجْدَة
1141 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ قال: أخبرنا جَرِيرُ بنُ حازم قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أبي يعقوب البصريُّ، عن عبدِ الله بن شدَّاد
عن أبيه قال: خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتَي العِشاء(3) وهو حاملٌ حَسَنًا أو حُسَيْنًا، فتَقدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فوضَعَهُ، ثم كَبَّرَ للصَّلاة، فصلَّى، فسَجَدَ بين ظَهْرَانَي صلاتِه سجدةً، أطَالَها، قال أبي: فرفعتُ رأسي فإذا(4) الصَّبيُّ على ظَهْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعتُ إلى سُجودي، فلمَّا قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصَّلاةَ قال النَّاس: يا رسولَ الله، إِنَّكَ سَجَدْتَ بينَ--------------------------------------------
(1) كلمة "حميل" ليست في (ر)، وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (730).
وأخرجه أحمد (7717) و (10906)، والبخاري (6573)، وابن حبان (7429) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، وحده، بهذا الإسناد، مطوّلًا بخبر الشفاعة.
وأخرجه أحمد (7927)، والبخاري (7437)، ومسلم (182): (299)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11424)، وابن ماجه (4326) من طريق إبراهيم بن سَعْد، والبخاري (806) و (6573)، ومسلم (182): (300) من طريق شعيب، كلاهما عن الزُّهْري، به مطوَّلًا غير رواية ابن ماجه، فمختصرة، وقُرن عطاء بن يزيد عند مسلم بسعيد بن المسيّب.
قال السِّندي: أنَّ النار؛ بفتح "أنَّ" بحذف اللام، أو بدل من العلامات، وبالكسر على الاستئناف. "الحِبَّة" بكسر الحاء؛ بُزُور البقول، وقيل: هو نَبتٌ صغير، ينبت في الحشيش، فأما بالفتح فهي الحِنطة والشعير ونحوهما. "حَميل السَّيْل" ما يحمله السَّيْل من البُزُور والحَشِيشِ وغيرهما.
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): العَشِيّ.
(4) في (هـ): وإذا.
172 - باب هل يجوزُ أن تكونَ سَجْدَةٌ أَطْوَلَ من سَجْدَة
1141 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارونَ قال: أخبرنا جَرِيرُ بنُ حازم قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أبي يعقوب البصريُّ، عن عبدِ الله بن شدَّاد
عن أبيه قال: خرجَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتَي العِشاء(3) وهو حاملٌ حَسَنًا أو حُسَيْنًا، فتَقدَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فوضَعَهُ، ثم كَبَّرَ للصَّلاة، فصلَّى، فسَجَدَ بين ظَهْرَانَي صلاتِه سجدةً، أطَالَها، قال أبي: فرفعتُ رأسي فإذا(4) الصَّبيُّ على ظَهْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعتُ إلى سُجودي، فلمَّا قَضَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الصَّلاةَ قال النَّاس: يا رسولَ الله، إِنَّكَ سَجَدْتَ بينَ--------------------------------------------
(1) كلمة "حميل" ليست في (ر)، وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (730).
وأخرجه أحمد (7717) و (10906)، والبخاري (6573)، وابن حبان (7429) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، وحده، بهذا الإسناد، مطوّلًا بخبر الشفاعة.
وأخرجه أحمد (7927)، والبخاري (7437)، ومسلم (182): (299)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11424)، وابن ماجه (4326) من طريق إبراهيم بن سَعْد، والبخاري (806) و (6573)، ومسلم (182): (300) من طريق شعيب، كلاهما عن الزُّهْري، به مطوَّلًا غير رواية ابن ماجه، فمختصرة، وقُرن عطاء بن يزيد عند مسلم بسعيد بن المسيّب.
قال السِّندي: أنَّ النار؛ بفتح "أنَّ" بحذف اللام، أو بدل من العلامات، وبالكسر على الاستئناف. "الحِبَّة" بكسر الحاء؛ بُزُور البقول، وقيل: هو نَبتٌ صغير، ينبت في الحشيش، فأما بالفتح فهي الحِنطة والشعير ونحوهما. "حَميل السَّيْل" ما يحمله السَّيْل من البُزُور والحَشِيشِ وغيرهما.
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): العَشِيّ.
(4) في (هـ): وإذا.
"স্রোতের বয়ে আনা পলিমাটির মধ্যে দানা গজায়"(১)(২).
১৭২ - অধ্যায়: এক সিজদাহ কি অন্য সিজদাহর চেয়ে দীর্ঘ হওয়া জায়েয?
১১৪১ - আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব আল-বাসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার (বা বিকালের) সালাতদ্বয়ের কোনো একটিতে হাসান অথবা হুসাইনকে কোলে নিয়ে আমাদের কাছে বের হলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে নিচে রাখলেন। তারপর সালাতের জন্য তাকবীর দিলেন এবং সালাত আদায় করলেন। সালাতের মাঝখানে তিনি একটি সিজদাহ করলেন এবং তা দীর্ঘ করলেন। আমার পিতা বলেন: আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম যে শিশুটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিঠের ওপর সওয়ার হয়ে আছে আর তিনি তখন সিজদাহরত। ফলে আমি পুনরায় আমার সিজদাহয় ফিরে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি সালাতের মাঝখানে এমন এক সিজদাহ করেছেন যা দীর্ঘ করেছেন...--------------------------------------------
(১) ‘হামীল’ শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর পাঠান্তরের চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৩০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭৭১৭) ও (১০৯০৬), বুখারী (৬৫৭৩), এবং ইবনে হিব্বান (৭৪২৯) এটি আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে, কেবল মামার থেকে, এই সনদে শাফায়াতের দীর্ঘ হাদীসের সাথে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৯২৭), বুখারী (৭৪৩৭), মুসলিম (১৮২): (২৯৯), গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৪), এবং ইবনে মাজাহ (৪৩২৬) এটি ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (৮০৬) ও (৬৫৭৩) এবং মুসলিম (১৮২): (৩০০) এটি শুয়াইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই যুহরী থেকে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। মুসলিমের নিকট আতা ইবনে ইয়াযিদকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
সিন্দী বলেন: 'আন্না' শব্দটি নুন-এর ফাতহা যোগে; যা মূলত ‘লাম’ উহ্য রেখে, অথবা আলামতসমূহের বদল হিসেবে। আর কাসরা (ইন্না) যোগে হলে নতুন বাক্য শুরু হিসেবে। 'আল-হিব্বাহ' হা-এর নিচে কাসরা দিয়ে; যার অর্থ শাক-সবজির বীজ। বলা হয়েছে এটি ছোট উদ্ভিদ যা ঘাসের মধ্যে জন্মায়। আর ফাতহা দিয়ে (আল-হাব্বাহ) হলে এর অর্থ গম, যব ও এই জাতীয় শস্য। 'হামীল আস-সায়ল' হলো স্রোত যা বীজ, ঘাস ও অন্যান্য জিনিস বহন করে আনে।
(৩) (র), (ম) এবং (ক) ও (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল-আশিয়্য' (বিকাল বেলা)।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া ইযা'।
১৭২ - অধ্যায়: এক সিজদাহ কি অন্য সিজদাহর চেয়ে দীর্ঘ হওয়া জায়েয?
১১৪১ - আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব আল-বাসরি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার (বা বিকালের) সালাতদ্বয়ের কোনো একটিতে হাসান অথবা হুসাইনকে কোলে নিয়ে আমাদের কাছে বের হলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাকে নিচে রাখলেন। তারপর সালাতের জন্য তাকবীর দিলেন এবং সালাত আদায় করলেন। সালাতের মাঝখানে তিনি একটি সিজদাহ করলেন এবং তা দীর্ঘ করলেন। আমার পিতা বলেন: আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম যে শিশুটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিঠের ওপর সওয়ার হয়ে আছে আর তিনি তখন সিজদাহরত। ফলে আমি পুনরায় আমার সিজদাহয় ফিরে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি সালাতের মাঝখানে এমন এক সিজদাহ করেছেন যা দীর্ঘ করেছেন...--------------------------------------------
(১) ‘হামীল’ শব্দটি (র) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর পাঠান্তরের চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মামার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ। যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭৩০ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (৭৭১৭) ও (১০৯০৬), বুখারী (৬৫৭৩), এবং ইবনে হিব্বান (৭৪২৯) এটি আবদুর রাজ্জাক-এর সূত্রে, কেবল মামার থেকে, এই সনদে শাফায়াতের দীর্ঘ হাদীসের সাথে বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ (৭৯২৭), বুখারী (৭৪৩৭), মুসলিম (১৮২): (২৯৯), গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪২৪), এবং ইবনে মাজাহ (৪৩২৬) এটি ইব্রাহিম ইবনে সা’দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (৮০৬) ও (৬৫৭৩) এবং মুসলিম (১৮২): (৩০০) এটি শুয়াইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই যুহরী থেকে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত। মুসলিমের নিকট আতা ইবনে ইয়াযিদকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।
সিন্দী বলেন: 'আন্না' শব্দটি নুন-এর ফাতহা যোগে; যা মূলত ‘লাম’ উহ্য রেখে, অথবা আলামতসমূহের বদল হিসেবে। আর কাসরা (ইন্না) যোগে হলে নতুন বাক্য শুরু হিসেবে। 'আল-হিব্বাহ' হা-এর নিচে কাসরা দিয়ে; যার অর্থ শাক-সবজির বীজ। বলা হয়েছে এটি ছোট উদ্ভিদ যা ঘাসের মধ্যে জন্মায়। আর ফাতহা দিয়ে (আল-হাব্বাহ) হলে এর অর্থ গম, যব ও এই জাতীয় শস্য। 'হামীল আস-সায়ল' হলো স্রোত যা বীজ, ঘাস ও অন্যান্য জিনিস বহন করে আনে।
(৩) (র), (ম) এবং (ক) ও (হ)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'আল-আশিয়্য' (বিকাল বেলা)।
(৪) (হ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়া ইযা'।
The seed grows in what the flood carries away.
172 - Chapter: Is it permissible for one prostration to be longer than another?
1141 - ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Sallām informed us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Jarīr ibn Ḥāzim informed us, saying: Muḥammad ibn Abī Yaʿqūb al-Baṣrī narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Shaddād, from his father, who said:
The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, came out to us for one of the two evening prayers, carrying Ḥasan or Ḥusayn. The Prophet, peace and blessings be upon him, stepped forward, put him down, then said the takbīr for the prayer and prayed. During the prayer, he made a prostration and lengthened it. My father said: I raised my head and saw the child on the back of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, while he was prostrating, so I returned to my prostration. When the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, finished the prayer, the people said: O Messenger of Allāh, you prostrated during the prayer and lengthened it so much that we thought something had happened, or that you were receiving a revelation. He said: "None of that happened, but my son mounted me, and I disliked hurrying him until he had his fill."
Sign in to report a translation.
172 - Chapter: Is it permissible for one prostration to be longer than another?
1141 - ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Sallām informed us, saying: Yazīd ibn Hārūn narrated to us, saying: Jarīr ibn Ḥāzim informed us, saying: Muḥammad ibn Abī Yaʿqūb al-Baṣrī narrated to us, from ʿAbd Allāh ibn Shaddād, from his father, who said:
The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, came out to us for one of the two evening prayers, carrying Ḥasan or Ḥusayn. The Prophet, peace and blessings be upon him, stepped forward, put him down, then said the takbīr for the prayer and prayed. During the prayer, he made a prostration and lengthened it. My father said: I raised my head and saw the child on the back of the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, while he was prostrating, so I returned to my prostration. When the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, finished the prayer, the people said: O Messenger of Allāh, you prostrated during the prayer and lengthened it so much that we thought something had happened, or that you were receiving a revelation. He said: "None of that happened, but my son mounted me, and I disliked hurrying him until he had his fill."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 397)