سمعتُ أنسَ بنَ مالك يقول: ما رأيتُ أحدًا أشْبَهَ صلاةً بصلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى، يعني عُمَرَ بنَ عبد العزيز، فَحَزَرْنَا في رُكُوعِهِ عَشْرَ تسبيحات، وفي سُجُودِهِ عَشْرَ تسبيحات(1).
167 - باب الرُّخْصَة في ترك الذِّكْر في السُّجود
1136 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقرئ(2) أبو يحيى بمكّة - وهو بصريّ(3) - قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا همَّام قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله بن أبي طلحة، أنَّ عليَّ بن يحيى بن خَلَّاد بن مالك بن رافع بن مالك(4) حدَّثه، عن أبيه
عن عمِّه رِفاعةَ بن رافعٍ قال: بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ ونحن حولَه؛ إذْ دخلَ رجلٌ فأتَى القِبْلَةَ فصَلَّى، فلمَّا قَضَى صلاتَه جاء فسَلَّمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) قوله منه: "ما رأيتُ أحدًا أشبهَ بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى" كما صحيح سلف برقم (981) وفيه إتمام الركوع والسجود وتخفيف القيام والقعود. وهذا إسناد ضعيف، وَهْبُ بن مانوس - ويقال: ابن مِيناس - مجهول الحال، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات غير عبد الله بن إبراهيم بن عُمر، فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (725).
وأخرجه أبو داود (888) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12661)، وأبو داود (888) عن أحمد بن صالح، كلاهما (أحمد وأحمد بن صالح) عن عبد الله بن إبراهيم بن عُمر، به.
وسلف من طريق العطَّاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن أنس برقم (981) بسياق آخر.
(2) بالجرّ، صفة لعبد الله بن يزيد، وجاء في "السُّنن الكبرى" (726): ابن المقرئ.
(3) نسبه المِزّي فقال: المكيّ مولى آل عُمر، وقال في ترجمة أبيه عبد الله بن يزيد: أصلُه من ناحية البصرة.
(4) كذا في النسخ الخطية و "السُّنن الكبرى" (726)، وإنما هو: .... بن خلَّاد بن رافع بن مالك، كما هو في كتب الرجال، فالظاهر أن زيادة "بن مالك" بين خلَّاد ورافع وهمٌ، وقد نُبِّهَ عليه في هامش (ك).
167 - باب الرُّخْصَة في ترك الذِّكْر في السُّجود
1136 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ المُقرئ(2) أبو يحيى بمكّة - وهو بصريّ(3) - قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا همَّام قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ عبدِ الله بن أبي طلحة، أنَّ عليَّ بن يحيى بن خَلَّاد بن مالك بن رافع بن مالك(4) حدَّثه، عن أبيه
عن عمِّه رِفاعةَ بن رافعٍ قال: بينما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالسٌ ونحن حولَه؛ إذْ دخلَ رجلٌ فأتَى القِبْلَةَ فصَلَّى، فلمَّا قَضَى صلاتَه جاء فسَلَّمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) قوله منه: "ما رأيتُ أحدًا أشبهَ بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى" كما صحيح سلف برقم (981) وفيه إتمام الركوع والسجود وتخفيف القيام والقعود. وهذا إسناد ضعيف، وَهْبُ بن مانوس - ويقال: ابن مِيناس - مجهول الحال، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات غير عبد الله بن إبراهيم بن عُمر، فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (725).
وأخرجه أبو داود (888) عن محمد بن رافع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12661)، وأبو داود (888) عن أحمد بن صالح، كلاهما (أحمد وأحمد بن صالح) عن عبد الله بن إبراهيم بن عُمر، به.
وسلف من طريق العطَّاف بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن أنس برقم (981) بسياق آخر.
(2) بالجرّ، صفة لعبد الله بن يزيد، وجاء في "السُّنن الكبرى" (726): ابن المقرئ.
(3) نسبه المِزّي فقال: المكيّ مولى آل عُمر، وقال في ترجمة أبيه عبد الله بن يزيد: أصلُه من ناحية البصرة.
(4) كذا في النسخ الخطية و "السُّنن الكبرى" (726)، وإنما هو: .... بن خلَّاد بن رافع بن مالك، كما هو في كتب الرجال، فالظاهر أن زيادة "بن مالك" بين خلَّاد ورافع وهمٌ، وقد نُبِّهَ عليه في هامش (ك).
আমি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছি: "আমি এই যুবক অর্থাৎ উমর ইবন আবদুল আজিজের চেয়ে অন্য কাউকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অধিক সদৃশ সালাত আদায় করতে দেখিনি। আমরা তাঁর রুকুতে দশটি তসবিহ এবং সিজদাতে দশটি তসবিহ আন্দাজ করেছি"(১)।
১৬৭ - অনুচ্ছেদ: সিজদাতে জিকির বর্জন করার অনুমতি
১১৩৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ আল-মুকরি আবু ইয়াহইয়া মক্কায়—যিনি একজন বসরী—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু তালহা যে, আলী ইবন ইয়াহইয়া ইবন খাল্লাদ ইবন মালিক ইবন রাফে ইবন মালিক তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর চাচা রিফায়া ইবন রাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে ছিলাম; তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল এবং কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করল। যখন সে তার সালাত শেষ করল, সে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিল।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আমি এই যুবক অপেক্ষা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অধিক সদৃশ সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি" যেমনটি পূর্বে ৯৮১ নম্বর সহিহ হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাতে রুকু ও সিজদা পূর্ণ করা এবং কিয়াম ও কুউদ (দাঁড়ানো ও বসা) হালকা করার কথা আছে। আর এই সনদটি দুর্বল। ওহব ইবন মানুস—যাকে ইবন মিনাস-ও বলা হয়—তার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল আল-হাল), কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবন ইব্রাহিম ইবন উমর ব্যতীত বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭২৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৮৮৮) মুহাম্মদ ইবন রাফে থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২৬৬১) এবং আবু দাউদ (৮৮৮) আহমদ ইবন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে (আহমদ ও আহমদ ইবন সালিহ) আবদুল্লাহ ইবন ইব্রাহিম ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আত্তাফ ইবন খালিদ সূত্রে যায়েদ ইবন আসলাম থেকে আনাস কর্তৃক ৯৮১ নম্বরে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) যার শেষে কাসরা (জের) হয়েছে, এটি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ-এর বিশেষণ। "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭২৬) গ্রন্থে "ইবনুল মুকরি" এসেছে।
(৩) মিযযি তাঁর বংশপরিচয় দিতে গিয়ে বলেন: তিনি মক্কি, আলে উমরের আযাদকৃত গোলাম। তিনি তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদের জীবনীতে বলেন: তাঁর আদি নিবাস বসরার পার্শ্ববর্তী এলাকা।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭২৬) গ্রন্থে এভাবেই আছে, তবে মূলত তিনি হলেন: .... ইবন খাল্লাদ ইবন রাফে ইবন মালিক, যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, খাল্লাদ ও রাফের মাঝে "ইবন মালিক" শব্দটি বৃদ্ধি হওয়া একটি ভ্রম, আর এর প্রতি (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
১৬৭ - অনুচ্ছেদ: সিজদাতে জিকির বর্জন করার অনুমতি
১১৩৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ আল-মুকরি আবু ইয়াহইয়া মক্কায়—যিনি একজন বসরী—তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবু তালহা যে, আলী ইবন ইয়াহইয়া ইবন খাল্লাদ ইবন মালিক ইবন রাফে ইবন মালিক তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে,
তিনি তাঁর চাচা রিফায়া ইবন রাফে থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপবিষ্ট ছিলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে ছিলাম; তখন এক ব্যক্তি প্রবেশ করল এবং কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করল। যখন সে তার সালাত শেষ করল, সে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিল।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "আমি এই যুবক অপেক্ষা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অধিক সদৃশ সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি" যেমনটি পূর্বে ৯৮১ নম্বর সহিহ হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাতে রুকু ও সিজদা পূর্ণ করা এবং কিয়াম ও কুউদ (দাঁড়ানো ও বসা) হালকা করার কথা আছে। আর এই সনদটি দুর্বল। ওহব ইবন মানুস—যাকে ইবন মিনাস-ও বলা হয়—তার অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল আল-হাল), কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবদুল্লাহ ইবন ইব্রাহিম ইবন উমর ব্যতীত বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭২৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু দাউদ (৮৮৮) মুহাম্মদ ইবন রাফে থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ (১২৬৬১) এবং আবু দাউদ (৮৮৮) আহমদ ইবন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে (আহমদ ও আহমদ ইবন সালিহ) আবদুল্লাহ ইবন ইব্রাহিম ইবন উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আত্তাফ ইবন খালিদ সূত্রে যায়েদ ইবন আসলাম থেকে আনাস কর্তৃক ৯৮১ নম্বরে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) যার শেষে কাসরা (জের) হয়েছে, এটি আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদ-এর বিশেষণ। "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭২৬) গ্রন্থে "ইবনুল মুকরি" এসেছে।
(৩) মিযযি তাঁর বংশপরিচয় দিতে গিয়ে বলেন: তিনি মক্কি, আলে উমরের আযাদকৃত গোলাম। তিনি তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবন ইয়াযিদের জীবনীতে বলেন: তাঁর আদি নিবাস বসরার পার্শ্ববর্তী এলাকা।
(৪) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭২৬) গ্রন্থে এভাবেই আছে, তবে মূলত তিনি হলেন: .... ইবন খাল্লাদ ইবন রাফে ইবন মালিক, যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, খাল্লাদ ও রাফের মাঝে "ইবন মালিক" শব্দটি বৃদ্ধি হওয়া একটি ভ্রম, আর এর প্রতি (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
I heard Anas ibn Malik say: "I have not seen anyone whose prayer more closely resembled the prayer of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, than this young man," meaning ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. We estimated his bowing to contain ten glorifications, and his prostration to contain ten glorifications.
Chapter 167: Permission to Omit the Remembrance in Prostration
1136 – Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, Abū Yaḥyā in Mecca — and he was Baṣran — informed us, saying: My father narrated to us, saying: Hammām narrated to us, saying: Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa narrated to us, that ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Khallād ibn Mālik ibn Rāfiʿ ibn Mālik narrated to him, from his father, from his uncle Rifāʿah ibn Rāfiʿ, who said: While the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was sitting and we were around him, a man entered, came toward the qiblah, and prayed. When he finished his prayer, he came and greeted the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
Sign in to report a translation.
Chapter 167: Permission to Omit the Remembrance in Prostration
1136 – Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, Abū Yaḥyā in Mecca — and he was Baṣran — informed us, saying: My father narrated to us, saying: Hammām narrated to us, saying: Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa narrated to us, that ʿAlī ibn Yaḥyā ibn Khallād ibn Mālik ibn Rāfiʿ ibn Mālik narrated to him, from his father, from his uncle Rifāʿah ibn Rāfiʿ, who said: While the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was sitting and we were around him, a man entered, came toward the qiblah, and prayed. When he finished his prayer, he came and greeted the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 392)