أنَّه سَمِعَ عليًّا قال: نهاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأَ راكعًا أو(1) ساجدًا(2).
152 - باب الأمر بالاجتهاد في الدُّعاء في السُّجُود
1120 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا إسماعيلُ - هو ابن جعفر - قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ سُحَيْم، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بن مَعْبَدِ بن عبَّاس، عن أبيه
عن عبدِ الله بن عبَّاس قال: كَشَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم السِّتْرَ ورأسُهُ مَعْصُوبٌ في مرضِه الذي ماتَ فيه، فقال: "اللهمَّ هل(3) بَلَّغْتُ؟ " ثلاث مرَّات "إنَّه لم يَبْقَ من مُبَشِّراتِ النُّبوَّة إلا الرُّؤيا الصَّالحةُ يَرَاها العبدُ، أو تُرَى له، ألا وإنِّي قد نُهيتُ عن القراءة في الرُّكُوع والسُّجُود، فإذا ركعتُم فعَظِّمُوا رَبَّكم، وإذا سَجَدْتُم فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء، فإنَّه قَمِنٌ أنْ يُستجابَ لكم"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): و.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأيلي، وابنُ شِهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعبد الله والد إبراهيم: هو ابن حُنين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (710).
وأخرجه مسلم (480): (209) عن أبي الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا (480): (209) و (2078): (30)، وابن حبان (1895) من طريق حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، به، وزاد مسلم في الرواية الثانية: وعن لُبْس الذَّهب والمُعَصْفَر.
وأخرجه أحمد (924)، ومسلم (2078): (31)، وأبو داود (4045)، والترمذي (1737)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9574) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهري، به، ورواية المصنِّف مختصرة في النَّهي عن لباس المعصفرة، وفي رواية الباقين (غير أبي داود) زيادة النَّهي عن التختُّم بالذَّهب، وعن لباس القَسِّي، وعن لباس المُعَصْفر.
وينظر الحديث السالف قبله، والأحاديث السالفة بالأرقام (1040) … (1044).
(3) في (هـ) وهامش (ك): قد.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (711) و (7576).
وأخرجه مسلم (479): (208)، وابن حبان (6046) مختصرًا، من طريقين، عن =
152 - باب الأمر بالاجتهاد في الدُّعاء في السُّجُود
1120 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر المَرْوَزِيُّ قال: أخبرنا إسماعيلُ - هو ابن جعفر - قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ سُحَيْم، عن إبراهيمَ بن عبدِ الله بن مَعْبَدِ بن عبَّاس، عن أبيه
عن عبدِ الله بن عبَّاس قال: كَشَفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم السِّتْرَ ورأسُهُ مَعْصُوبٌ في مرضِه الذي ماتَ فيه، فقال: "اللهمَّ هل(3) بَلَّغْتُ؟ " ثلاث مرَّات "إنَّه لم يَبْقَ من مُبَشِّراتِ النُّبوَّة إلا الرُّؤيا الصَّالحةُ يَرَاها العبدُ، أو تُرَى له، ألا وإنِّي قد نُهيتُ عن القراءة في الرُّكُوع والسُّجُود، فإذا ركعتُم فعَظِّمُوا رَبَّكم، وإذا سَجَدْتُم فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء، فإنَّه قَمِنٌ أنْ يُستجابَ لكم"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): و.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبدُ الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأيلي، وابنُ شِهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعبد الله والد إبراهيم: هو ابن حُنين، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (710).
وأخرجه مسلم (480): (209) عن أبي الطاهر أحمد بن عَمْرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا (480): (209) و (2078): (30)، وابن حبان (1895) من طريق حَرْمَلَة بن يحيى، عن ابن وَهْب، به، وزاد مسلم في الرواية الثانية: وعن لُبْس الذَّهب والمُعَصْفَر.
وأخرجه أحمد (924)، ومسلم (2078): (31)، وأبو داود (4045)، والترمذي (1737)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (9574) من طريق عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهري، به، ورواية المصنِّف مختصرة في النَّهي عن لباس المعصفرة، وفي رواية الباقين (غير أبي داود) زيادة النَّهي عن التختُّم بالذَّهب، وعن لباس القَسِّي، وعن لباس المُعَصْفر.
وينظر الحديث السالف قبله، والأحاديث السالفة بالأرقام (1040) … (1044).
(3) في (هـ) وهامش (ك): قد.
(4) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فهو صدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (711) و (7576).
وأخرجه مسلم (479): (208)، وابن حبان (6046) مختصرًا، من طريقين، عن =
তিনি আলীকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রুকু বা(১) সিজদা(২) অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন।
১৫২ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহর মধ্যে দোয়ার ক্ষেত্রে সচেষ্ট হওয়ার নির্দেশ
১১২০ - আলী ইবনে হুজর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল —তিনি ইবনে জাফর— আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে সুহাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগের সময় পর্দার কাপড় সরালেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা পট্টি দিয়ে বাঁধা ছিল। এরপর তিনি তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?"(৩) (অতঃপর বললেন) "নবুওয়তের সুসংবাদদাতাদের মধ্যে নেক স্বপ্ন ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, যা বান্দা নিজে দেখে অথবা তাকে দেখানো হয়। জেনে রেখো, আমাকে রুকু ও সিজদা অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং যখন তোমরা রুকু করবে, তখন তোমাদের রবের মহিমা ঘোষণা করো, আর যখন তোমরা সিজদা করবে, তখন দোয়ার ক্ষেত্রে সচেষ্ট হও, কেননা তা তোমাদের জন্য কবুল হওয়ার অধিক উপযুক্ত।"(৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবনে শিহাব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-যুহরী। আবদুল্লাহ—ইবরাহীমের পিতা—হলেন: ইবনে হুনাইন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭১০ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৪৮০): (২০৯) আবু তাহির আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন (৪৮০): (২০৯) ও (২০৭৮): (৩০), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৯৫) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় মুসলিম আরও বৃদ্ধি করেছেন: এবং স্বর্ণের অলঙ্কার ও লাল (উসফুর দ্বারা রঞ্জিত) বস্ত্র পরিধান করা থেকে (নিষেধ করেছেন)।
আহমদ (৯২৪), মুসলিম (২০৭৮): (৩১), আবু দাউদ (৪০৪৫), তিরমিযী (১৭৩৭) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৫৭৪) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের বর্ণনাটি লাল বস্ত্র পরিধানের নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত। আবু দাউদ ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় স্বর্ণের আংটি, রেশমি বস্ত্র (কাস্সি) এবং লাল বস্ত্র পরিধানের নিষেধাজ্ঞার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিস এবং ১০৪০...১০৪৪ নম্বর হাদিসগুলো দ্রষ্টব্য।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নিশ্চয়ই।
(৪) হাদিসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীরা ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ ইবনে আব্বাস ব্যতীত সকলেই নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭১১ এবং ৭৫৭৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (৪৭৯): (২০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬০৪৬) এটি সংক্ষেপে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন... থেকে =
১৫২ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহর মধ্যে দোয়ার ক্ষেত্রে সচেষ্ট হওয়ার নির্দেশ
১১২০ - আলী ইবনে হুজর আল-মারওয়াযী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল —তিনি ইবনে জাফর— আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবনে সুহাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অন্তিম রোগের সময় পর্দার কাপড় সরালেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা পট্টি দিয়ে বাঁধা ছিল। এরপর তিনি তিনবার বললেন: "হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?"(৩) (অতঃপর বললেন) "নবুওয়তের সুসংবাদদাতাদের মধ্যে নেক স্বপ্ন ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, যা বান্দা নিজে দেখে অথবা তাকে দেখানো হয়। জেনে রেখো, আমাকে রুকু ও সিজদা অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং যখন তোমরা রুকু করবে, তখন তোমাদের রবের মহিমা ঘোষণা করো, আর যখন তোমরা সিজদা করবে, তখন দোয়ার ক্ষেত্রে সচেষ্ট হও, কেননা তা তোমাদের জন্য কবুল হওয়ার অধিক উপযুক্ত।"(৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং।
(২) এর সনদ সহীহ। ইবনে ওয়াহাব হলেন: আবদুল্লাহ আবু মুহাম্মদ আল-মিসরী। ইউনুস হলেন: ইবনে ইয়াযীদ আল-আয়লী। ইবনে শিহাব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-যুহরী। আবদুল্লাহ—ইবরাহীমের পিতা—হলেন: ইবনে হুনাইন। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭১০ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৪৮০): (২০৯) আবু তাহির আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন (৪৮০): (২০৯) ও (২০৭৮): (৩০), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৯৫) হারমালা ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় মুসলিম আরও বৃদ্ধি করেছেন: এবং স্বর্ণের অলঙ্কার ও লাল (উসফুর দ্বারা রঞ্জিত) বস্ত্র পরিধান করা থেকে (নিষেধ করেছেন)।
আহমদ (৯২৪), মুসলিম (২০৭৮): (৩১), আবু দাউদ (৪০৪৫), তিরমিযী (১৭৩৭) এবং গ্রন্থকার 'আস-সুনান আল-কুবরা' (৯৫৭৪) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের বর্ণনাটি লাল বস্ত্র পরিধানের নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত। আবু দাউদ ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় স্বর্ণের আংটি, রেশমি বস্ত্র (কাস্সি) এবং লাল বস্ত্র পরিধানের নিষেধাজ্ঞার অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী হাদিস এবং ১০৪০...১০৪৪ নম্বর হাদিসগুলো দ্রষ্টব্য।
(৩) (হ) পাণ্ডুলিপি এবং (ক) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: নিশ্চয়ই।
(৪) হাদিসটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীরা ইবরাহীম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাবাদ ইবনে আব্বাস ব্যতীত সকলেই নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৭১১ এবং ৭৫৭৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (৪৭৯): (২০৮) এবং ইবনে হিব্বান (৬০৪৬) এটি সংক্ষেপে দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন... থেকে =
That he heard ‘Ali say: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, forbade me from reciting [the Qur’an] while bowing or prostrating.
152 - Chapter: The command to strive earnestly in supplication during prostration
1120 - ‘Ali ibn Hujr al-Marwazi informed us, saying: Isma‘il — meaning Ibn Ja‘far — informed us, saying: Sulayman ibn Suhaym narrated to us, from Ibrahim ibn ‘Abdullah ibn Ma‘bad ibn ‘Abbas, from his father, from ‘Abdullah ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, uncovered the curtain while his head was bandaged during the illness from which he died, and said: “O Allah, have I conveyed [the message]?” three times. “Nothing remains of the glad tidings of prophethood except the righteous dream that a servant sees, or is shown to him. Indeed, I have been forbidden from reciting [the Qur’an] during bowing and prostration. So when you bow, magnify your Lord, and when you prostrate, strive earnestly in supplication, for it is worthy that you be answered.”
Sign in to report a translation.
152 - Chapter: The command to strive earnestly in supplication during prostration
1120 - ‘Ali ibn Hujr al-Marwazi informed us, saying: Isma‘il — meaning Ibn Ja‘far — informed us, saying: Sulayman ibn Suhaym narrated to us, from Ibrahim ibn ‘Abdullah ibn Ma‘bad ibn ‘Abbas, from his father, from ‘Abdullah ibn ‘Abbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, uncovered the curtain while his head was bandaged during the illness from which he died, and said: “O Allah, have I conveyed [the message]?” three times. “Nothing remains of the glad tidings of prophethood except the righteous dream that a servant sees, or is shown to him. Indeed, I have been forbidden from reciting [the Qur’an] during bowing and prostration. So when you bow, magnify your Lord, and when you prostrate, strive earnestly in supplication, for it is worthy that you be answered.”
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 381)