150 - باب الأمر بإتمام السُّجود
1117 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَة، عن سعيد، عن قتادة
عن أنس، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَتِمُّوا الرُّكوع والسُّجُود، فواللهِ إِنِّي لأَراكُمْ من(1) خلفِ ظَهْري في رُكُوعِكُمْ وسُجُودِكُم"(2).--------------------------------------------
= كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد روى له البخاري هذا الحديث متابعة كما سيأتي في التخريج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (707).
وأخرجه البخاري (542)، والترمذي (584) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11970)، والبخاري (385) و (1208)، ومسلم (620)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، وابن حبان (2354) من طريق بِشْر بن المُفَضَّل، عن غالب القطَّان بنحوه.
قال السِّندي: قولُه: بالظَّهائر؛ جمع: ظَهيرة، وهي شدَّةُ الحَرِّ نَصْفَ النَّهار. وقوله: سَجَدْنا على ثيابنا؛ الظاهرُ أنها الثيابُ التي هم لا بِسُوها؛ ضرورةَ أن الثياب في ذلك الوقت قليلة، فمن أين لهم ثياب فاضلة؟ فهذا يدلّ على جواز أن يسجد المصلّي على ثوب هو لابسُه، كما عليه الجمهور.
(1) كلمة "من" ليست في (ك) و (م)، وعليها علامة نسخة في (هـ).
(2) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابن سليمان، وهو أثبت الناس سماعًا من سعيد، وهو ابن أبي عَرُوبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (708).
وأخرجه أحمد (12733) و (13453)، ومسلم (425): (111) من طرق، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12821)، ومسلم أيضًا من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وأحمد (13842)، والبخاري (6644) من طريق همَّام بن يحيى، كلاهما عن قتادة، به.
وسلف بهذا الإسناد برقم (1111)، ومن طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد وحمَّاد بن سلمة، عن قتادة، به، برقم (1028) ولفظ الأول: "اِعْتَدِلُوا في السجود ولا يَبْسُطْ أحدُكم ذراعَيْه انبْسِاطَ الكلب".
1117 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عَبْدَة، عن سعيد، عن قتادة
عن أنس، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَتِمُّوا الرُّكوع والسُّجُود، فواللهِ إِنِّي لأَراكُمْ من(1) خلفِ ظَهْري في رُكُوعِكُمْ وسُجُودِكُم"(2).--------------------------------------------
= كما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وقد روى له البخاري هذا الحديث متابعة كما سيأتي في التخريج، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (707).
وأخرجه البخاري (542)، والترمذي (584) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11970)، والبخاري (385) و (1208)، ومسلم (620)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، وابن حبان (2354) من طريق بِشْر بن المُفَضَّل، عن غالب القطَّان بنحوه.
قال السِّندي: قولُه: بالظَّهائر؛ جمع: ظَهيرة، وهي شدَّةُ الحَرِّ نَصْفَ النَّهار. وقوله: سَجَدْنا على ثيابنا؛ الظاهرُ أنها الثيابُ التي هم لا بِسُوها؛ ضرورةَ أن الثياب في ذلك الوقت قليلة، فمن أين لهم ثياب فاضلة؟ فهذا يدلّ على جواز أن يسجد المصلّي على ثوب هو لابسُه، كما عليه الجمهور.
(1) كلمة "من" ليست في (ك) و (م)، وعليها علامة نسخة في (هـ).
(2) إسناده صحيح، عَبْدَة: هو ابن سليمان، وهو أثبت الناس سماعًا من سعيد، وهو ابن أبي عَرُوبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (708).
وأخرجه أحمد (12733) و (13453)، ومسلم (425): (111) من طرق، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12821)، ومسلم أيضًا من طريق هشام الدَّسْتُوائي، وأحمد (13842)، والبخاري (6644) من طريق همَّام بن يحيى، كلاهما عن قتادة، به.
وسلف بهذا الإسناد برقم (1111)، ومن طريق عبد الله بن المبارك، عن سعيد وحمَّاد بن سلمة، عن قتادة، به، برقم (1028) ولفظ الأول: "اِعْتَدِلُوا في السجود ولا يَبْسُطْ أحدُكم ذراعَيْه انبْسِاطَ الكلب".
১৫০ - সিজদা পূর্ণ করার নির্দেশ বিষয়ক অধ্যায়
১১১৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রুকু ও সিজদা পূর্ণ করো; আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আমার পিঠের পিছন থেকে তোমাদের রুকু ও সিজদারত অবস্থায় দেখতে পাই।"--------------------------------------------
= যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং ইমাম বুখারী এই হাদিসটি অনুবর্তী বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা পরবর্তীতে তাখরীজে (উৎস নির্ণয়) আসবে, এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৪২) এবং তিরমিজি (৫৮৪) দুই পথে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৯৭০), বুখারী (৩৮৫) ও (১২০৮), মুসলিম (৬২০), আবু দাউদ (৬৬০), ইবনে মাজাহ (১০৩৩), এবং ইবনে হিব্বান (২৩৫৪) বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল-এর সূত্রে, গালিব আল-কাত্তান থেকে অনুরূপভাবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'জহায়ের' (দ্বিপ্রহরের রোদে); এটি 'জহীরাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরম। আর তাঁর উক্তি: 'আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম'; বাহ্যত এগুলো সেই কাপড় যা তারা পরিহিত ছিলেন; কারণ সেই সময়ে কাপড়ের স্বল্পতা ছিল, ফলে তাদের অতিরিক্ত কাপড় কোত্থেকে আসবে? এটি প্রমাণ করে যে, মুসল্লির জন্য তার পরিহিত কাপড়ের ওপর সিজদা করা জায়েজ, যেমনটি জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের অভিমত।
(১) "থেকে" (মিন) শব্দটি (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংস্করণ চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান, আর সাঈদ থেকে শ্রবণ করার ক্ষেত্রে তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, আর তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ; এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৭৩৩) ও (১৩৪৫৩), এবং মুসলিম (৪২৫): (১১১) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৮২১) এবং মুসলিমও হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩৮৪২) ও বুখারী (৬৬৪৪) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে, তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে।
পূর্বে এই সনদে ১১১১ নম্বরে এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে সাঈদ ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে কাতাদাহর মাধ্যমে ১০২৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, যার প্রথমটির শব্দ হলো: "তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো এবং তোমাদের কেউ যেন তার দুই হাত কুকুরের বিছিয়ে দেওয়ার মতো বিছিয়ে না দেয়।"
১১১৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদাহ, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রুকু ও সিজদা পূর্ণ করো; আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই তোমাদেরকে আমার পিঠের পিছন থেকে তোমাদের রুকু ও সিজদারত অবস্থায় দেখতে পাই।"--------------------------------------------
= যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, এবং ইমাম বুখারী এই হাদিসটি অনুবর্তী বর্ণনা (মুতাবায়াত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা পরবর্তীতে তাখরীজে (উৎস নির্ণয়) আসবে, এবং এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৭ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৫৪২) এবং তিরমিজি (৫৮৪) দুই পথে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে, এই সনদে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১১৯৭০), বুখারী (৩৮৫) ও (১২০৮), মুসলিম (৬২০), আবু দাউদ (৬৬০), ইবনে মাজাহ (১০৩৩), এবং ইবনে হিব্বান (২৩৫৪) বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল-এর সূত্রে, গালিব আল-কাত্তান থেকে অনুরূপভাবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'জহায়ের' (দ্বিপ্রহরের রোদে); এটি 'জহীরাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড গরম। আর তাঁর উক্তি: 'আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সিজদা করতাম'; বাহ্যত এগুলো সেই কাপড় যা তারা পরিহিত ছিলেন; কারণ সেই সময়ে কাপড়ের স্বল্পতা ছিল, ফলে তাদের অতিরিক্ত কাপড় কোত্থেকে আসবে? এটি প্রমাণ করে যে, মুসল্লির জন্য তার পরিহিত কাপড়ের ওপর সিজদা করা জায়েজ, যেমনটি জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের অভিমত।
(১) "থেকে" (মিন) শব্দটি (ক) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (হ) পাণ্ডুলিপিতে এর ওপর সংস্করণ চিহ্ন রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ, আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান, আর সাঈদ থেকে শ্রবণ করার ক্ষেত্রে তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য, আর তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ; এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৭০৮ নম্বরে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৭৩৩) ও (১৩৪৫৩), এবং মুসলিম (৪২৫): (১১১) বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১২৮২১) এবং মুসলিমও হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্রে, এবং আহমাদ (১৩৮৪২) ও বুখারী (৬৬৪৪) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে, তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে।
পূর্বে এই সনদে ১১১১ নম্বরে এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে সাঈদ ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে কাতাদাহর মাধ্যমে ১০২৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, যার প্রথমটির শব্দ হলো: "তোমরা সিজদায় ভারসাম্য রক্ষা করো এবং তোমাদের কেউ যেন তার দুই হাত কুকুরের বিছিয়ে দেওয়ার মতো বিছিয়ে না দেয়।"
150 - Chapter: The Command to Perfect the Prostration
1117 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abdah informed us, from Sa'id, from Qatadah, from Anas, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Perfect the bowing and prostration. By Allah, I indeed see you from behind my back in your bowing and prostration."
============================================
As mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Taqrib." Al-Bukhari narrated this hadith from him in follow-up as will come in the takhrij, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (707).
Al-Bukhari (542) and al-Tirmidhi (584) also narrated it via two chains from Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission.
Ahmad (11970), al-Bukhari (385) and (1208), Muslim (620), Abu Dawud (660), Ibn Majah (1033), and Ibn Hibban (2354) also narrated it via Bishr ibn al-Mufaddal, from Ghalib al-Qattan, with similar wording.
Al-Sindi said: His statement "during the midday heats" — it is the plural of "zahirah," which is the intensity of heat at midday. And his statement "we prostrated on our garments" — the apparent meaning is that these were garments they were not wearing, necessarily, because garments at that time were scarce, so how would they have extra garments? This indicates the permissibility of a worshipper prostrating on a garment he is wearing, as the majority hold.
(1) The word "from" is not in (K) and (M), and there is a mark of a variant copy on it in (H).
(2) Its chain of transmission is authentic. Abdah is Ibn Sulayman, and he is the most reliable of people in hearing from Sa'id, who is Ibn Abi Arubah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (708).
Ahmad (12733) and (13453), and Muslim (425): (111) also narrated it via multiple paths, from Sa'id ibn Abi Arubah, with this chain of transmission.
Ahmad (12821) and Muslim also narrated it via the path of Hisham al-Dastuwa'i, and Ahmad (13842) and al-Bukhari (6644) via the path of Hammam ibn Yahya, both from Qatadah, with it.
It has preceded with this chain of transmission under number (1111), and via the path of Abdullah ibn al-Mubarak, from Sa'id and Hammad ibn Salamah, from Qatadah, with it, under number (1028), and the wording of the first is: "Be moderate in prostration, and let none of you spread his forearms like a dog spreads its paws."
Sign in to report a translation.
1117 - Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abdah informed us, from Sa'id, from Qatadah, from Anas, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, who said: "Perfect the bowing and prostration. By Allah, I indeed see you from behind my back in your bowing and prostration."
============================================
As mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in "al-Taqrib." Al-Bukhari narrated this hadith from him in follow-up as will come in the takhrij, and it is in "al-Sunan al-Kubra" under number (707).
Al-Bukhari (542) and al-Tirmidhi (584) also narrated it via two chains from Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain of transmission.
Ahmad (11970), al-Bukhari (385) and (1208), Muslim (620), Abu Dawud (660), Ibn Majah (1033), and Ibn Hibban (2354) also narrated it via Bishr ibn al-Mufaddal, from Ghalib al-Qattan, with similar wording.
Al-Sindi said: His statement "during the midday heats" — it is the plural of "zahirah," which is the intensity of heat at midday. And his statement "we prostrated on our garments" — the apparent meaning is that these were garments they were not wearing, necessarily, because garments at that time were scarce, so how would they have extra garments? This indicates the permissibility of a worshipper prostrating on a garment he is wearing, as the majority hold.
(1) The word "from" is not in (K) and (M), and there is a mark of a variant copy on it in (H).
(2) Its chain of transmission is authentic. Abdah is Ibn Sulayman, and he is the most reliable of people in hearing from Sa'id, who is Ibn Abi Arubah. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (708).
Ahmad (12733) and (13453), and Muslim (425): (111) also narrated it via multiple paths, from Sa'id ibn Abi Arubah, with this chain of transmission.
Ahmad (12821) and Muslim also narrated it via the path of Hisham al-Dastuwa'i, and Ahmad (13842) and al-Bukhari (6644) via the path of Hammam ibn Yahya, both from Qatadah, with it.
It has preceded with this chain of transmission under number (1111), and via the path of Abdullah ibn al-Mubarak, from Sa'id and Hammad ibn Salamah, from Qatadah, with it, under number (1028), and the wording of the first is: "Be moderate in prostration, and let none of you spread his forearms like a dog spreads its paws."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 379)