ساجدًا جافَى عَضُدَيْهِ عن إبْطَيْهِ، وَفَتَخَ أصابعَ رِجْلَيْه. مختصر(1).
139 - باب مكان اليدَيْن من السُّجود
1102 - أخبرني أحمدُ بنُ ناصح قال: حدَّثنا ابن إدريسَ قال: سمعتُ عاصمَ بنَ كُلَيْب يذكُرُ عن أبيه
عن وائلِ بن حُجْر قال: قدمتُ المدينةَ، فقلتُ: لأَنْظُرَنَّ إلى صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكبَّرَ ورفَعَ يَدَيْه حتى رأيتُ إبهامَيْهِ قريبًا من أُذُنَيْه، فلمَّا أرادَ أن يركعَ كَبَّرَ ورفعَ يَدَيْه، ثم رفعَ رأسَه فقال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه"، ثم كبَّرَ وسَجَدَ، فكانَتْ يداه من أُذُنَيْهِ على المَوْضعِ الذي استقبلَ بهما الصَّلاة(2).
140 - باب النَّهْي عن بَسْطِ الذِّراعين في السُّجُود
1103 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن هارون - قال: حدَّثنا أبو العَلَاء - واسمُه أيوبُ بنُ أبي مسكين(3) - عن قتادة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، ومحمد بن عطاء: هو محمد بن عَمرو بن عطاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (692).
وهو قطعة من حديث أبي حُميد، وسلف قطعة أخرى منه بهذا الإسناد برقم (1039) وينظر تخريجه ثمة.
قال السِّنْدي: قوله: "إذا أهوى" هكذا في بعض النُّسخ، وفي بعضها "هوى" أي: سقط، وهو أقرب. "وفتَخَ" بالخاء المعجمة، أي: لَيَّنَها حتَّى تنثنيَ فيوجِّهها نحو القبلة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل كُليب والد عاصم - وهو ابن شهاب - وأحمدَ بن ناصح، وبقية رجاله ثقات ابن إدريس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (693).
وأخرجه بأطول منه ابن حبان (1945) من طريق سَلْم بن جُنادَة، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وسلف بأطولَ منه من طريق زائدة بن قُدامة، عن عاصم بن كُليب، به، برقم (889).
(3) قوله: واسمه أيوب بن أبي مسكين، ليس في (ر) و (م) وهو في (هـ)، وهامش (ك) وعليه علامة نسخة.
139 - باب مكان اليدَيْن من السُّجود
1102 - أخبرني أحمدُ بنُ ناصح قال: حدَّثنا ابن إدريسَ قال: سمعتُ عاصمَ بنَ كُلَيْب يذكُرُ عن أبيه
عن وائلِ بن حُجْر قال: قدمتُ المدينةَ، فقلتُ: لأَنْظُرَنَّ إلى صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فكبَّرَ ورفَعَ يَدَيْه حتى رأيتُ إبهامَيْهِ قريبًا من أُذُنَيْه، فلمَّا أرادَ أن يركعَ كَبَّرَ ورفعَ يَدَيْه، ثم رفعَ رأسَه فقال: "سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه"، ثم كبَّرَ وسَجَدَ، فكانَتْ يداه من أُذُنَيْهِ على المَوْضعِ الذي استقبلَ بهما الصَّلاة(2).
140 - باب النَّهْي عن بَسْطِ الذِّراعين في السُّجُود
1103 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن هارون - قال: حدَّثنا أبو العَلَاء - واسمُه أيوبُ بنُ أبي مسكين(3) - عن قتادة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطَّان، ومحمد بن عطاء: هو محمد بن عَمرو بن عطاء، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (692).
وهو قطعة من حديث أبي حُميد، وسلف قطعة أخرى منه بهذا الإسناد برقم (1039) وينظر تخريجه ثمة.
قال السِّنْدي: قوله: "إذا أهوى" هكذا في بعض النُّسخ، وفي بعضها "هوى" أي: سقط، وهو أقرب. "وفتَخَ" بالخاء المعجمة، أي: لَيَّنَها حتَّى تنثنيَ فيوجِّهها نحو القبلة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل كُليب والد عاصم - وهو ابن شهاب - وأحمدَ بن ناصح، وبقية رجاله ثقات ابن إدريس: هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (693).
وأخرجه بأطول منه ابن حبان (1945) من طريق سَلْم بن جُنادَة، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وسلف بأطولَ منه من طريق زائدة بن قُدامة، عن عاصم بن كُليب، به، برقم (889).
(3) قوله: واسمه أيوب بن أبي مسكين، ليس في (ر) و (م) وهو في (هـ)، وهامش (ك) وعليه علامة نسخة.
সিজদাবনত অবস্থায় তিনি তাঁর দুই বাহুকে বগল থেকে আলাদা রাখতেন এবং তাঁর পায়ের আঙুলগুলোকে বাঁকা করতেন। [সংক্ষিপ্ত](১).
১৩৯ - অধ্যায়: সিজদায় দুই হাতের অবস্থান
১১০২ - আহমাদ ইবনে নাসিহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসিম ইবনে কুলাইবকে তাঁর পিতার নিকট থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি
ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং মনে মনে বললাম, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত পর্যবেক্ষণ করব। তিনি তাকবির দিলেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন, এমনকি আমি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলিকে তাঁর দুই কানের নিকটবর্তী দেখলাম। এরপর যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করলেন, তাকবির দিলেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন। তারপর তিনি তাঁর মাথা উঠালেন এবং বললেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ" (আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। এরপর তিনি তাকবির দিলেন এবং সিজদা করলেন; এমতাবস্থায় তাঁর উভয় হাত তাঁর দুই কানের সেই অবস্থানে ছিল, যে অবস্থানে সালাত শুরু করার সময় হাত দুটি ছিল(২).
১৪০ - অধ্যায়: সিজদাবনত অবস্থায় দুই বাহু বিছিয়ে রাখা নিষেধ
১১০৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ—যিনি ইবনে হারুন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আলা—তাঁর নাম আইয়ুব ইবনে আবি মিসকিন(৩)—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং মুহাম্মাদ ইবনে আতা হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৯২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এটি আবু হুমাইদ-এর হাদিসের একটি অংশ, এবং এই সানাদেই এর পূর্ববর্তী অংশ ১০৩৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর তাখরিজ দেখা যেতে পারে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যখন তিনি অবনত হলেন" এটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে "তিনি অবনত হলেন" রয়েছে অর্থাৎ সিজদাবনত হলেন, আর এটিই অধিক নিকটবর্তী। "ফাতখা" (خ) বর্ণযোগে, অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে শিথিল করতেন যাতে সেগুলো (আঙুলগুলো) কিবলার দিকে বাঁকানো যায়।
(২) হাদিসটি সহিহ। আসিমের পিতা কুলাইব—যিনি ইবনে শিহাব—এবং আহমাদ ইবনে নাসিহ-এর কারণে এই সানাদটি হাসান। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৯৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৯৪৫) সালম ইবনে জুনদাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে এই সানাদে এটি আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
যাইদাহ ইবনে কুদামা-এর সূত্রে আসিম ইবনে কুলাইব থেকে ৮৮৯ নম্বরে এটি আরও বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তাঁর নাম আইয়ুব ইবনে আবি মিসকিন", এটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং সেখানে পাণ্ডুলিপির সংস্করণ হিসেবে চিহ্ন দেওয়া আছে।
১৩৯ - অধ্যায়: সিজদায় দুই হাতের অবস্থান
১১০২ - আহমাদ ইবনে নাসিহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে ইদ্রিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আসিম ইবনে কুলাইবকে তাঁর পিতার নিকট থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি
ওয়াইল ইবনে হুজর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় আসলাম এবং মনে মনে বললাম, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সালাত পর্যবেক্ষণ করব। তিনি তাকবির দিলেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন, এমনকি আমি তাঁর দুই বৃদ্ধাঙ্গুলিকে তাঁর দুই কানের নিকটবর্তী দেখলাম। এরপর যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করলেন, তাকবির দিলেন এবং তাঁর উভয় হাত উত্তোলন করলেন। তারপর তিনি তাঁর মাথা উঠালেন এবং বললেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ" (আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শ্রবণ করেন যে তাঁর প্রশংসা করে)। এরপর তিনি তাকবির দিলেন এবং সিজদা করলেন; এমতাবস্থায় তাঁর উভয় হাত তাঁর দুই কানের সেই অবস্থানে ছিল, যে অবস্থানে সালাত শুরু করার সময় হাত দুটি ছিল(২).
১৪০ - অধ্যায়: সিজদাবনত অবস্থায় দুই বাহু বিছিয়ে রাখা নিষেধ
১১০৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ—যিনি ইবনে হারুন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আলা—তাঁর নাম আইয়ুব ইবনে আবি মিসকিন(৩)—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান এবং মুহাম্মাদ ইবনে আতা হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আতা। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৯২ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
এটি আবু হুমাইদ-এর হাদিসের একটি অংশ, এবং এই সানাদেই এর পূর্ববর্তী অংশ ১০৩৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; সেখানে এর তাখরিজ দেখা যেতে পারে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "যখন তিনি অবনত হলেন" এটি কিছু পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আবার কিছু পাণ্ডুলিপিতে "তিনি অবনত হলেন" রয়েছে অর্থাৎ সিজদাবনত হলেন, আর এটিই অধিক নিকটবর্তী। "ফাতখা" (خ) বর্ণযোগে, অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে শিথিল করতেন যাতে সেগুলো (আঙুলগুলো) কিবলার দিকে বাঁকানো যায়।
(২) হাদিসটি সহিহ। আসিমের পিতা কুলাইব—যিনি ইবনে শিহাব—এবং আহমাদ ইবনে নাসিহ-এর কারণে এই সানাদটি হাসান। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ। এটি "আস-সুনানুল কুবরা" গ্রন্থে ৬৯৩ নম্বর হাদিসে রয়েছে।
ইবনে হিব্বান (১৯৪৫) সালম ইবনে জুনদাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে এই সানাদে এটি আরও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
যাইদাহ ইবনে কুদামা-এর সূত্রে আসিম ইবনে কুলাইব থেকে ৮৮৯ নম্বরে এটি আরও বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) তাঁর উক্তি: "তাঁর নাম আইয়ুব ইবনে আবি মিসকিন", এটি (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে (হ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং সেখানে পাণ্ডুলিপির সংস্করণ হিসেবে চিহ্ন দেওয়া আছে।
Prostrating, keeping his upper arms away from his sides, and spreading the toes of his feet apart. Abridged. (1)
139 - Chapter: The Position of the Hands During Prostration
1102 - Ahmad ibn Nasiḥ informed us, saying: Ibn Idris narrated to us, saying: I heard ʿĀṣim ibn Kulayb mentioning, from his father, from Wāʾil ibn Ḥujr, who said: I arrived in Medina and said, "I will certainly observe the prayer of the Messenger of Allah ﷺ." He said the takbīr and raised his hands until I saw his thumbs near his ears. When he intended to bow, he said the takbīr and raised his hands. Then he raised his head and said, "Samiʿa Allahu liman ḥamidah" (Allah hears the one who praises Him). Then he said the takbīr and prostrated, and his hands were in the same position relative to his ears as where he had raised them at the start of the prayer. (2)
140 - Chapter: The Prohibition of Spreading the Forearms on the Ground During Prostration
1103 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Yazīd — and he is Ibn Hārūn — narrated to us, saying: Abū al-ʿAlāʾ — whose name is Ayyūb ibn Abī Miskīn (3) — narrated to us, from Qatādah
---
(1) Its chain is authentic. Yaḥyā ibn Saʿīd: he is al-Qaṭṭān, and Muḥammad ibn ʿAṭāʾ: he is Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (692). It is a portion of the ḥadīth of Abū Ḥumayd, and another portion of it has preceded with this chain under number (1039); see its grading there. al-Sindī said: His saying "idhā ahwā" (when he inclined downward) — thus it appears in some copies, and in others "hawā," meaning he descended, which is closer. "Wa-fatakha" (and he spread) — with the dotted khāʾ — meaning he loosened them so they would bend, directing them toward the qiblah.
(2) An authentic ḥadīth, and this chain is ḥasan (good) on account of Kulayb, the father of ʿĀṣim — and he is Ibn Shihāb — and Aḥmad ibn Nāṣiḥ, while the rest of its narrators are trustworthy. Ibn Idrīs: he is ʿAbdullāh. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (693). Ibn Ḥibbān also narrated it in a longer form (1945) via Salam ibn Junādah, from ʿAbdullāh ibn Idrīs, with this chain. A longer version has preceded via Zāʾidah ibn Qudāmah, from ʿĀṣim ibn Kulayb, under number (889).
(3) His saying: "whose name is Ayyūb ibn Abī Miskīn" — this is not in (R) and (M), and it is in (H) and the margin of (K), with a copy marker on it.
Sign in to report a translation.
139 - Chapter: The Position of the Hands During Prostration
1102 - Ahmad ibn Nasiḥ informed us, saying: Ibn Idris narrated to us, saying: I heard ʿĀṣim ibn Kulayb mentioning, from his father, from Wāʾil ibn Ḥujr, who said: I arrived in Medina and said, "I will certainly observe the prayer of the Messenger of Allah ﷺ." He said the takbīr and raised his hands until I saw his thumbs near his ears. When he intended to bow, he said the takbīr and raised his hands. Then he raised his head and said, "Samiʿa Allahu liman ḥamidah" (Allah hears the one who praises Him). Then he said the takbīr and prostrated, and his hands were in the same position relative to his ears as where he had raised them at the start of the prayer. (2)
140 - Chapter: The Prohibition of Spreading the Forearms on the Ground During Prostration
1103 - Isḥāq ibn Ibrāhīm informed us, saying: Yazīd — and he is Ibn Hārūn — narrated to us, saying: Abū al-ʿAlāʾ — whose name is Ayyūb ibn Abī Miskīn (3) — narrated to us, from Qatādah
---
(1) Its chain is authentic. Yaḥyā ibn Saʿīd: he is al-Qaṭṭān, and Muḥammad ibn ʿAṭāʾ: he is Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (692). It is a portion of the ḥadīth of Abū Ḥumayd, and another portion of it has preceded with this chain under number (1039); see its grading there. al-Sindī said: His saying "idhā ahwā" (when he inclined downward) — thus it appears in some copies, and in others "hawā," meaning he descended, which is closer. "Wa-fatakha" (and he spread) — with the dotted khāʾ — meaning he loosened them so they would bend, directing them toward the qiblah.
(2) An authentic ḥadīth, and this chain is ḥasan (good) on account of Kulayb, the father of ʿĀṣim — and he is Ibn Shihāb — and Aḥmad ibn Nāṣiḥ, while the rest of its narrators are trustworthy. Ibn Idrīs: he is ʿAbdullāh. It is in "al-Sunan al-Kubrā" under number (693). Ibn Ḥibbān also narrated it in a longer form (1945) via Salam ibn Junādah, from ʿAbdullāh ibn Idrīs, with this chain. A longer version has preceded via Zāʾidah ibn Qudāmah, from ʿĀṣim ibn Kulayb, under number (889).
(3) His saying: "whose name is Ayyūb ibn Abī Miskīn" — this is not in (R) and (M), and it is in (H) and the margin of (K), with a copy marker on it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 370)