فعلَ مِثْلَ ذلكَ، وإذا رفعَ رأسَه من السُّجود فعلَ مِثْلَ ذلك(1).
127 - باب ترك رَفْعِ اليَدَيْن عند السُّجود
1088 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد الكوفيُّ المُحاربيُّ(2) قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهْريُّ، عن سالم
عن ابن عُمر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذا افْتَتَحَ الصَّلاة، وإذا ركعَ، وإذا رفعَ، وكان لا يفعلُ ذلك في السُّجود(3).
128 - باب أوَّل ما يصلُ إلى الأرض من الإنسان في سجوده
1089 - أخبرنا الحُسينُ بنُ عيسى القُومَسيُّ البَسْطاميُّ قال: حَدَّثَنَا يزيدُ(4) قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون ذكر السجود فيه، كما سلف في الحديثين قبله، ورجال الإسناد ثقات غير معاذ بن هشام - وهو الدَّسْتُوائي - فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (678) و (733).
وقد خالف معاذَ بنَ هشام عبدُ الصمد بنُ عبد الوارث وأبو عامر العَقَدي - كما في "مسند" أحمد (20535) - ويزيدُ بنُ زُرَيْع - كما في "سنن" ابن ماجه (859) - فرَوَوْه عن هشام الدَّستُوائي بهذا الإسناد دون ذكر رفع اليَدَيْن من السجود.
وينظر الكلام على الحديث في الرواية (1085).
وسلف من طريقي سعيد وشعبة (مفرَّقَين) عن قَتَادة، به، دون ذكر رفع اليدين من السجود، برقمي (880) و (881).
(2) قوله: المحاربي، من هامش (ك)، وعليه علامة نسخة في (هـ).
(3) إسناده صحيح. ابن المبارك: هو عبد الله، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهْريّ: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (679).
وأخرجه أحمد (5081) و (6345) من طريقين عن مَعْمَر، بهذا الإسناد.
وسلف من طرق شعيب بن أبي حمزة ويونس بن يزيد الأَيْلي ومالك (مفرَّقِين) عن الزُّهْري، به، بالأرقام (876) و (877) و (878).
(4) في هامش (ك): وهو ابن هارون.
127 - باب ترك رَفْعِ اليَدَيْن عند السُّجود
1088 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد الكوفيُّ المُحاربيُّ(2) قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن مَعْمَر، عن الزُّهْريُّ، عن سالم
عن ابن عُمر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذا افْتَتَحَ الصَّلاة، وإذا ركعَ، وإذا رفعَ، وكان لا يفعلُ ذلك في السُّجود(3).
128 - باب أوَّل ما يصلُ إلى الأرض من الإنسان في سجوده
1089 - أخبرنا الحُسينُ بنُ عيسى القُومَسيُّ البَسْطاميُّ قال: حَدَّثَنَا يزيدُ(4) قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، دون ذكر السجود فيه، كما سلف في الحديثين قبله، ورجال الإسناد ثقات غير معاذ بن هشام - وهو الدَّسْتُوائي - فصدوق، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (678) و (733).
وقد خالف معاذَ بنَ هشام عبدُ الصمد بنُ عبد الوارث وأبو عامر العَقَدي - كما في "مسند" أحمد (20535) - ويزيدُ بنُ زُرَيْع - كما في "سنن" ابن ماجه (859) - فرَوَوْه عن هشام الدَّستُوائي بهذا الإسناد دون ذكر رفع اليَدَيْن من السجود.
وينظر الكلام على الحديث في الرواية (1085).
وسلف من طريقي سعيد وشعبة (مفرَّقَين) عن قَتَادة، به، دون ذكر رفع اليدين من السجود، برقمي (880) و (881).
(2) قوله: المحاربي، من هامش (ك)، وعليه علامة نسخة في (هـ).
(3) إسناده صحيح. ابن المبارك: هو عبد الله، ومَعْمَر: هو ابن راشد، والزُّهْريّ: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (679).
وأخرجه أحمد (5081) و (6345) من طريقين عن مَعْمَر، بهذا الإسناد.
وسلف من طرق شعيب بن أبي حمزة ويونس بن يزيد الأَيْلي ومالك (مفرَّقِين) عن الزُّهْري، به، بالأرقام (876) و (877) و (878).
(4) في هامش (ك): وهو ابن هارون.
তিনি অনুরূপ করতেন, আর যখন তিনি সিজদাহ থেকে মাথা উঠাতেন তখনো অনুরূপ করতেন(১).
১২৭ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় হাত উঠানো বর্জন করা
১০৮৮ - মুহাম্মাদ ইবন উবাইদ আল-কুফি আল-মুহারিবি(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন হাত উঠাতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন (তখনো হাত উঠাতেন), কিন্তু তিনি সিজদাহ করার সময় তা করতেন না(৩)।
১২৮ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহর সময় মানুষের শরীরের কোন অংশটি প্রথমে জমিনে পড়বে
১০৮৯ - হুসাইন ইবন ঈসা আল-কূমাসি আল-বিস্তামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ(৪) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এতে সিজদাহর কথা উল্লেখ নেই, যেমনটি এর পূর্ববর্তী হাদিসদ্বয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুয়ায ইবন হিশাম—যিনি আদ-দাসতুওয়াই—তিনি ব্যতীত এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য; তবে তিনিও সত্যবাদী (সাদুক)। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬৭৮ ও ৭৩৩ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
মুয়ায ইবন হিশামের বিরোধিতা করেছেন আবদুস সামাদ ইবন আবদিল ওয়ারিস এবং আবু আমির আল-আকাদি—যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এ (২০৫৩৫) বর্ণিত হয়েছে—এবং ইয়াযিদ ইবন যুরাই—যেমনটি ইবন মাজাহর "সুনান"-এ (৮৫৯) বর্ণিত হয়েছে—তাঁরা এটি হিশাম আদ-দাসতুওয়াই থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সিজদাহর সময় হাত উঠানোর কথা উল্লেখ করেননি।
হাদিসটি সম্পর্কে আলোচনা ১০৮৫ নম্বর বর্ণনায় দ্রষ্টব্য।
পূর্বে সাঈদ ও শু'বাহর দুটি পথে (পৃথকভাবে) কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে যেখানে সিজদাহর সময় হাত উঠানোর উল্লেখ নেই, যার নম্বর যথাক্রমে ৮৮০ ও ৮৮১।
(২) তাঁর উক্তি: "আল-মুহারিবি", এটি পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে একে একটি পাঠান্তর হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ; মা'মার হলেন ইবন রাশিদ; আর যুহরি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬৭৯ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (৫০৮১) ও (৬৩৪৫) মা'মার থেকে দুটি পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে শুআইব ইবন আবি হামযাহ, ইউনুস ইবন ইয়াযিদ আল-আইলি এবং মালিক-এর (পৃথক) সূত্রে যুহরি থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যার নম্বর যথাক্রমে ৮৭৬, ৮৭৭ ও ৮৭৮।
(৪) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি হলেন ইবন হারুন।
১২৭ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহ করার সময় হাত উঠানো বর্জন করা
১০৮৮ - মুহাম্মাদ ইবন উবাইদ আল-কুফি আল-মুহারিবি(২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনুল মুবারক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন,
তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত শুরু করতেন তখন হাত উঠাতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে মাথা উঠাতেন (তখনো হাত উঠাতেন), কিন্তু তিনি সিজদাহ করার সময় তা করতেন না(৩)।
১২৮ - অনুচ্ছেদ: সিজদাহর সময় মানুষের শরীরের কোন অংশটি প্রথমে জমিনে পড়বে
১০৮৯ - হুসাইন ইবন ঈসা আল-কূমাসি আল-বিস্তামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াযিদ(৪) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এতে সিজদাহর কথা উল্লেখ নেই, যেমনটি এর পূর্ববর্তী হাদিসদ্বয়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুয়ায ইবন হিশাম—যিনি আদ-দাসতুওয়াই—তিনি ব্যতীত এই সনদের রাবিগণ নির্ভরযোগ্য; তবে তিনিও সত্যবাদী (সাদুক)। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬৭৮ ও ৭৩৩ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
মুয়ায ইবন হিশামের বিরোধিতা করেছেন আবদুস সামাদ ইবন আবদিল ওয়ারিস এবং আবু আমির আল-আকাদি—যেমনটি আহমাদ-এর "মুসনাদ"-এ (২০৫৩৫) বর্ণিত হয়েছে—এবং ইয়াযিদ ইবন যুরাই—যেমনটি ইবন মাজাহর "সুনান"-এ (৮৫৯) বর্ণিত হয়েছে—তাঁরা এটি হিশাম আদ-দাসতুওয়াই থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সিজদাহর সময় হাত উঠানোর কথা উল্লেখ করেননি।
হাদিসটি সম্পর্কে আলোচনা ১০৮৫ নম্বর বর্ণনায় দ্রষ্টব্য।
পূর্বে সাঈদ ও শু'বাহর দুটি পথে (পৃথকভাবে) কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে যেখানে সিজদাহর সময় হাত উঠানোর উল্লেখ নেই, যার নম্বর যথাক্রমে ৮৮০ ও ৮৮১।
(২) তাঁর উক্তি: "আল-মুহারিবি", এটি পাণ্ডুলিপি (কাফ)-এর টীকা থেকে নেওয়া হয়েছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে একে একটি পাঠান্তর হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ সহিহ। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ; মা'মার হলেন ইবন রাশিদ; আর যুহরি হলেন মুহাম্মাদ ইবন মুসলিম ইবন শিহাব। এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে ৬৭৯ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (৫০৮১) ও (৬৩৪৫) মা'মার থেকে দুটি পথে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে শুআইব ইবন আবি হামযাহ, ইউনুস ইবন ইয়াযিদ আল-আইলি এবং মালিক-এর (পৃথক) সূত্রে যুহরি থেকে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, যার নম্বর যথাক্রমে ৮৭৬, ৮৭৭ ও ৮৭৮।
(৪) (কাফ) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: তিনি হলেন ইবন হারুন।
He did the same, and when he raised his head from prostration, he did the same(1).
127 - Chapter: Refraining from raising the hands during prostration
1088 - Muhammad ibn Ubayd al-Kufi al-Muharibi(2) informed us, saying: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Salim, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to raise his hands when he began the prayer, when he bowed, and when he raised (from bowing), and he did not do that during prostration(3).
128 - Chapter: What part of a person touches the ground first in his prostration
1089 - Al-Husayn ibn Isa al-Qumasi al-Bastami informed us, saying: Yazid(4) narrated to us, saying:--------------------------------------------
(1) A sound hadith, without mentioning prostration in it, as has preceded in the two hadiths before it. The men of the chain are trustworthy except Mu'adh ibn Hisham - who is al-Dastuwa'i - for he is truthful. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (678) and (733).
Abd al-Samad ibn Abd al-Warith and Abu Amir al-Aqadi - as in Ahmad's "Musnad" (20535) - and Yazid ibn Zuray' - as in Ibn Majah's "Sunan" (859) - contradicted Mu'adh ibn Hisham, for they narrated it from Hisham al-Dastuwa'i with this chain without mentioning raising the hands from prostration.
See the discussion on the hadith in narration (1085).
It has also preceded via the paths of Sa'id and Shu'bah (separately) from Qatadah, with it, without mentioning raising the hands from prostration, under numbers (880) and (881).
(2) His saying: al-Muharibi, from the margin of (K), with a mark of a copy on it in (H).
(3) Its chain is sound. Ibn al-Mubarak: he is Abdullah, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (679).
Ahmad also recorded it (5081) and (6345) via two paths from Ma'mar, with this chain.
It has also preceded via the paths of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, Yunus ibn Yazid al-Ayli, and Malik (separately) from al-Zuhri, with it, under numbers (876), (877), and (878).
(4) In the margin of (K): He is Ibn Harun.
Sign in to report a translation.
127 - Chapter: Refraining from raising the hands during prostration
1088 - Muhammad ibn Ubayd al-Kufi al-Muharibi(2) informed us, saying: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ma'mar, from al-Zuhri, from Salim, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to raise his hands when he began the prayer, when he bowed, and when he raised (from bowing), and he did not do that during prostration(3).
128 - Chapter: What part of a person touches the ground first in his prostration
1089 - Al-Husayn ibn Isa al-Qumasi al-Bastami informed us, saying: Yazid(4) narrated to us, saying:--------------------------------------------
(1) A sound hadith, without mentioning prostration in it, as has preceded in the two hadiths before it. The men of the chain are trustworthy except Mu'adh ibn Hisham - who is al-Dastuwa'i - for he is truthful. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under numbers (678) and (733).
Abd al-Samad ibn Abd al-Warith and Abu Amir al-Aqadi - as in Ahmad's "Musnad" (20535) - and Yazid ibn Zuray' - as in Ibn Majah's "Sunan" (859) - contradicted Mu'adh ibn Hisham, for they narrated it from Hisham al-Dastuwa'i with this chain without mentioning raising the hands from prostration.
See the discussion on the hadith in narration (1085).
It has also preceded via the paths of Sa'id and Shu'bah (separately) from Qatadah, with it, without mentioning raising the hands from prostration, under numbers (880) and (881).
(2) His saying: al-Muharibi, from the margin of (K), with a mark of a copy on it in (H).
(3) Its chain is sound. Ibn al-Mubarak: he is Abdullah, and Ma'mar: he is Ibn Rashid, and al-Zuhri: he is Muhammad ibn Muslim ibn Shihab. It is in "Al-Sunan al-Kubra" under number (679).
Ahmad also recorded it (5081) and (6345) via two paths from Ma'mar, with this chain.
It has also preceded via the paths of Shu'ayb ibn Abi Hamzah, Yunus ibn Yazid al-Ayli, and Malik (separately) from al-Zuhri, with it, under numbers (876), (877), and (878).
(4) In the margin of (K): He is Ibn Harun.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 361)