سَبْع كلمات، وهي تحيَّة الصَّلاة(1).
114 - باب قَدْر القيام بين الرَّفع من الرُّكُوعِ والسُّجُود
1065 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: أخبرنا شعبة، عن الحَكَم، عن عبدِ الرَّحمن بن أبي ليلى
عن البَراء بن عازب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ركُوعُهُ، وإذا رَفَعَ رَأْسَهُ من الرُّكُوع، وسجُودُه، وما بين السَّجدَتَيْن قريبًا من السَّوَاء(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية خالد - وهو ابن الحارث - عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسُيّ، وقوله منه: "سبع كلمات هي تحية الصلاة" موقوف أو مقطوع كما سيأتي. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (655).
وأخرجه أبو يعلى (7224) من طريق يزيد بن زُريع، والرُّوياني (570) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به، وعند أبي يعلى: قال سعيد: فلا أدري أفي قول أبي موسى كان ذلك، أو شيءٌ كان قَتَادة يقوله، يعني بقوله: سبع كلمات، وقد جاء التصريح عند الرُّوياني أن قوله: "سبع كلمات هي تحية الصلاة" من قول قَتَادة.
وسلف مختصرًا برقم (830) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، عن سعيد، به.
وسيرد من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن قَتَادة، به، برقمي (1172) و (1280).
ومن طريق سليمان التَّيْمي عن قَتَادة، به، بذكر التشهد فحسب برقم (1173).
(2) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (656).
وأخرجه أحمد (18521) عن ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وفيه خبر استعمال أبي عُبيدة بن عبد الله على الصلاة أيام ابن الأشعث.
وأخرجه أحمد (18469) و (18514)، والبخاري (792) و (801)، ومسلم (471) (194)، وأبو داود (852)، والترمذي (279) و (280)، وابن حبان (1884) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (18634)، والبخاري (820) من طريق مِسْعَر، عن الحَكَم، به.
وسيرد برقم (1148) من طريق يحيى القطَّان، عن شعبة، به. وبرقم (1332) من طريق =
114 - باب قَدْر القيام بين الرَّفع من الرُّكُوعِ والسُّجُود
1065 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا ابن عُلَيَّةَ قال: أخبرنا شعبة، عن الحَكَم، عن عبدِ الرَّحمن بن أبي ليلى
عن البَراء بن عازب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان ركُوعُهُ، وإذا رَفَعَ رَأْسَهُ من الرُّكُوع، وسجُودُه، وما بين السَّجدَتَيْن قريبًا من السَّوَاء(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية خالد - وهو ابن الحارث - عنه قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسُيّ، وقوله منه: "سبع كلمات هي تحية الصلاة" موقوف أو مقطوع كما سيأتي. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (655).
وأخرجه أبو يعلى (7224) من طريق يزيد بن زُريع، والرُّوياني (570) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به، وعند أبي يعلى: قال سعيد: فلا أدري أفي قول أبي موسى كان ذلك، أو شيءٌ كان قَتَادة يقوله، يعني بقوله: سبع كلمات، وقد جاء التصريح عند الرُّوياني أن قوله: "سبع كلمات هي تحية الصلاة" من قول قَتَادة.
وسلف مختصرًا برقم (830) من طريق إسماعيل ابن عُليَّة، عن سعيد، به.
وسيرد من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن قَتَادة، به، برقمي (1172) و (1280).
ومن طريق سليمان التَّيْمي عن قَتَادة، به، بذكر التشهد فحسب برقم (1173).
(2) إسناده صحيح، ابن عُليَّة: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، والحَكَم: هو ابن عُتَيْبة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (656).
وأخرجه أحمد (18521) عن ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد، وفيه خبر استعمال أبي عُبيدة بن عبد الله على الصلاة أيام ابن الأشعث.
وأخرجه أحمد (18469) و (18514)، والبخاري (792) و (801)، ومسلم (471) (194)، وأبو داود (852)، والترمذي (279) و (280)، وابن حبان (1884) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (18634)، والبخاري (820) من طريق مِسْعَر، عن الحَكَم، به.
وسيرد برقم (1148) من طريق يحيى القطَّان، عن شعبة، به. وبرقم (1332) من طريق =
সাতটি কালিমা (বাক্য), আর তা হলো সালাতের অভিবাদন(১).
১১৪ - অনুচ্ছেদ: রুকু হতে মাথা উঠানো এবং সিজদার মধ্যবর্তী দাঁড়িয়ে থাকার সময়কাল
১০৬৫ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে,
বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর রুকু, রুকু হতে যখন তিনি মাথা উঠাতেন সেই সময়টুকু, তাঁর সিজদা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময় স্থায়িত্বে প্রায় সমান ছিল(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ; আর খালিদ—যিনি ইবনে আল-হারিস—তার বর্ণনাটি সাঈদের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বের। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী। আর এতে তাঁর উক্তি: "সাতটি কালিমা যা সালাতের অভিবাদন" এটি মাওকুফ অথবা মাকতু' যেমনটি সামনে আসবে। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৭২২৪) ইয়াযিদ ইবনে যুরাই'-এর সূত্রে এবং আর-রুয়ানি (৫৭০) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় রয়েছে: সাঈদ বলেন: আমি জানি না এটি কি আবু মূসার উক্তি ছিল, নাকি কাতাদাহ এটি বলতেন—অর্থাৎ তাঁর উক্তি 'সাতটি কালিমা' দ্বারা। আর-রুয়ানির নিকট স্পষ্টভাবে এসেছে যে, "সাতটি কালিমা যা সালাতের অভিবাদন" এই উক্তিটি কাতাদাহ-এর উক্তি।
পূর্বে এটি সংক্ষেপে ৮৩০ নম্বরে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে সাঈদ থেকে অতিবাহিত হয়েছে।
সামনে এটি হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ১১৭২ ও ১২৮০ নম্বরে আসবে।
এবং সুলায়মান আত-তাইমীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে শুধুমাত্র তাশাহহুদ উল্লেখসহ ১১৭৩ নম্বরে আসবে।
(২) এর সানাদ সহীহ। ইবনে উলাইয়্যাহ: তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মিকসাম আল-আসাদী। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৮৫২১) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইবনুল আশ'আসের যুগে আবু উবাইদাহ ইবনে আব্দুল্লাহকে সালাতের ইমাম নিযুক্ত করার সংবাদ রয়েছে।
আহমাদ (১৮৪৬৯) ও (১৮৫১৪), বুখারী (৭৯২) ও (৮০১), মুসলিম (৪৭১) (১৯৪), আবু দাউদ (৮৫২), তিরমিযী (২৭৯) ও (২৮০), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৮৪) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ আহমাদ (১৮৬৩৪) ও বুখারী (৮২০) মিস'আর-এর সূত্রে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১১৪৮ নম্বরে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে আসবে। আর ১৩৩২ নম্বরে ... এর সূত্রে।
১১৪ - অনুচ্ছেদ: রুকু হতে মাথা উঠানো এবং সিজদার মধ্যবর্তী দাঁড়িয়ে থাকার সময়কাল
১০৬৫ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাকাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে,
বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর রুকু, রুকু হতে যখন তিনি মাথা উঠাতেন সেই সময়টুকু, তাঁর সিজদা এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী সময় স্থায়িত্বে প্রায় সমান ছিল(২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। সাঈদ: তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ; আর খালিদ—যিনি ইবনে আল-হারিস—তার বর্ণনাটি সাঈদের স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বের। কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী। আর এতে তাঁর উক্তি: "সাতটি কালিমা যা সালাতের অভিবাদন" এটি মাওকুফ অথবা মাকতু' যেমনটি সামনে আসবে। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫৫ নম্বরে রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৭২২৪) ইয়াযিদ ইবনে যুরাই'-এর সূত্রে এবং আর-রুয়ানি (৫৭০) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় রয়েছে: সাঈদ বলেন: আমি জানি না এটি কি আবু মূসার উক্তি ছিল, নাকি কাতাদাহ এটি বলতেন—অর্থাৎ তাঁর উক্তি 'সাতটি কালিমা' দ্বারা। আর-রুয়ানির নিকট স্পষ্টভাবে এসেছে যে, "সাতটি কালিমা যা সালাতের অভিবাদন" এই উক্তিটি কাতাদাহ-এর উক্তি।
পূর্বে এটি সংক্ষেপে ৮৩০ নম্বরে ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ-এর সূত্রে সাঈদ থেকে অতিবাহিত হয়েছে।
সামনে এটি হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে ১১৭২ ও ১২৮০ নম্বরে আসবে।
এবং সুলায়মান আত-তাইমীর সূত্রে কাতাদাহ থেকে শুধুমাত্র তাশাহহুদ উল্লেখসহ ১১৭৩ নম্বরে আসবে।
(২) এর সানাদ সহীহ। ইবনে উলাইয়্যাহ: তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহীম ইবনে মিকসাম আল-আসাদী। হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৫৬ নম্বরে রয়েছে।
আহমাদ (১৮৫২১) ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাতে ইবনুল আশ'আসের যুগে আবু উবাইদাহ ইবনে আব্দুল্লাহকে সালাতের ইমাম নিযুক্ত করার সংবাদ রয়েছে।
আহমাদ (১৮৪৬৯) ও (১৮৫১৪), বুখারী (৭৯২) ও (৮০১), মুসলিম (৪৭১) (১৯৪), আবু দাউদ (৮৫২), তিরমিযী (২৭৯) ও (২৮০), এবং ইবনে হিব্বান (১৮৮৪) বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরূপ আহমাদ (১৮৬৩৪) ও বুখারী (৮২০) মিস'আর-এর সূত্রে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে এটি ১১৪৮ নম্বরে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে আসবে। আর ১৩৩২ নম্বরে ... এর সূত্রে।
Seven words, and they are the greeting of the prayer.¹
114 - Chapter: The extent of standing between rising from the bowing and the prostration
1065 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Ibn ʿUlayyah narrated to us, saying: Shuʿbah informed us, from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, his bowing, and when he raised his head from the bowing, and his prostration, and what was between the two prostrations, were all close to being equal.²
--------------------------------------------
¹ Its chain of transmission is sound. Saʿīd: he is Ibn Abī ʿArūbah, and the narration of Khālid — who is Ibn al-Ḥārith — from him was before his confusion [in old age], and Qatādah: he is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī. His statement: "Seven words, and they are the greeting of the prayer" is a stopping or cutting of the chain, as will come. The ḥadīth is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (655).
Abū Yaʿlā also transmitted it (7224) via the path of Yazīd ibn Zurayʿ, and al-Rūyānī (570) via the path of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī, both from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it. According to Abū Yaʿlā: Saʿīd said: I do not know whether that was in the statement of Abū Mūsā, or something that Qatādah used to say — meaning his statement: "seven words." And it has come explicitly according to al-Rūyānī that his statement: "Seven words, and they are the greeting of the prayer" is from the saying of Qatādah.
It has preceded in abbreviated form under number (830) via the path of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from Saʿīd, with it.
And it will come via the path of Hishām al-Dastuwāʾī, from Qatādah, with it, under numbers (1172) and (1280).
And via the path of Sulaymān al-Taymī from Qatādah, with it, mentioning the tashahhud only, under number (1173).
² Its chain of transmission is sound. Ibn ʿUlayyah: he is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Miqsam al-Asadī, and al-Ḥakam: he is Ibn ʿUtaybah. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (656).
Aḥmad also transmitted it (18521) from Ibn ʿUlayyah, with this chain of transmission, and in it is the report of Abū ʿUbaydah ibn ʿAbd Allāh being appointed over the prayer during the days of Ibn al-Ashʿath.
And Aḥmad transmitted it (18469) and (18514), al-Bukhārī (792) and (801), Muslim (471) (194), Abū Dāwūd (852), al-Tirmidhī (279) and (280), and Ibn Ḥibbān (1884) via multiple paths from Shuʿbah, with it.
And Aḥmad transmitted something similar to it (18634), and al-Bukhārī (820) via the path of Misʿar, from al-Ḥakam, with it.
And it will come under number (1148) via the path of Yaḥyā al-Qaṭṭān, from Shuʿbah, with it. And under number (1332) via the path of =
Sign in to report a translation.
114 - Chapter: The extent of standing between rising from the bowing and the prostration
1065 - Yaʿqūb ibn Ibrāhīm informed us, saying: Ibn ʿUlayyah narrated to us, saying: Shuʿbah informed us, from al-Ḥakam, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, from al-Barāʾ ibn ʿĀzib, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, his bowing, and when he raised his head from the bowing, and his prostration, and what was between the two prostrations, were all close to being equal.²
--------------------------------------------
¹ Its chain of transmission is sound. Saʿīd: he is Ibn Abī ʿArūbah, and the narration of Khālid — who is Ibn al-Ḥārith — from him was before his confusion [in old age], and Qatādah: he is Ibn Diʿāmah al-Sadūsī. His statement: "Seven words, and they are the greeting of the prayer" is a stopping or cutting of the chain, as will come. The ḥadīth is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (655).
Abū Yaʿlā also transmitted it (7224) via the path of Yazīd ibn Zurayʿ, and al-Rūyānī (570) via the path of Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī, both from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah, with it. According to Abū Yaʿlā: Saʿīd said: I do not know whether that was in the statement of Abū Mūsā, or something that Qatādah used to say — meaning his statement: "seven words." And it has come explicitly according to al-Rūyānī that his statement: "Seven words, and they are the greeting of the prayer" is from the saying of Qatādah.
It has preceded in abbreviated form under number (830) via the path of Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from Saʿīd, with it.
And it will come via the path of Hishām al-Dastuwāʾī, from Qatādah, with it, under numbers (1172) and (1280).
And via the path of Sulaymān al-Taymī from Qatādah, with it, mentioning the tashahhud only, under number (1173).
² Its chain of transmission is sound. Ibn ʿUlayyah: he is Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Miqsam al-Asadī, and al-Ḥakam: he is Ibn ʿUtaybah. It is in *al-Sunan al-Kubrā* under number (656).
Aḥmad also transmitted it (18521) from Ibn ʿUlayyah, with this chain of transmission, and in it is the report of Abū ʿUbaydah ibn ʿAbd Allāh being appointed over the prayer during the days of Ibn al-Ashʿath.
And Aḥmad transmitted it (18469) and (18514), al-Bukhārī (792) and (801), Muslim (471) (194), Abū Dāwūd (852), al-Tirmidhī (279) and (280), and Ibn Ḥibbān (1884) via multiple paths from Shuʿbah, with it.
And Aḥmad transmitted something similar to it (18634), and al-Bukhārī (820) via the path of Misʿar, from al-Ḥakam, with it.
And it will come under number (1148) via the path of Yaḥyā al-Qaṭṭān, from Shuʿbah, with it. And under number (1332) via the path of =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 343)