تُصَلِّ"، قال: لا أدري في(1) الثَّانية أو في الثَّالثة قال: والذي أَنزَلَ عليك الكتابَ لقد جَهَدْتُ فَعَلِّمْنِي وأَرِني، قال: "إذا أَرَدْتَ الصَّلاةَ فَتَوَضَّأَ فَأَحْسِن الوُضُوءَ، ثم قُمْ فَاسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، ثم كَبَّرُ، ثم اقْرَأْ، ارْكَعُ حتَّى تَطْمَئِنَّ راكعًا، ثم ارْفَعُ حتَّى تعتدلَ قائمًا، ثم اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، ثم ارْفَعْ رأسَكَ حتَّى تَطْمَئِنَّ قاعدًا، ثم اسْجُدْ حتَّى تَطْمَئِنَّ ساجدًا، فإذا صَنَعْتَ ذلك فقد قَضَيْتَ صلاتَكَ، وما انْتَقَصْتَ من ذلك فإنَّما تَنْقُصُهُ(2) من صَلاتِك"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): أفي.
(2) في (ق): انتقصتَه، وفي هامش (ك): تنتقصُه.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير ابن عَجْلان - وهو محمد - فهو صدوق، وقد تُوبع. يحيى الزُّرَقيّ (والد عليّ): هو ابن خَلَّاد بن رافع. وعمُّه (يعني عمَّ يحيى) صحابيُّ الحديث: هو رِفاعة بن رافع. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (644).
وأخرجه أحمد (18997)، والبخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 320، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1976)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2245)، وابن حبان (1787)، من طرق، عن ابن عجلان؛ بهذا الإسناد، وعند ابن حبان: ثم اقرأ بأمّ القرآن ثم اقرأ بما شئت.
وخالف النَّضْرُ بنُ عبد الجبَّار - كما في "شرح مشكل الآثار" (1594) - فرواه عن ابن لهيعة والليث، عن ابن عجلان، عمَّن أخبَرَه عن عليّ بن يحيى بن خلَّاد، به. فزاد في إسناده رجلًا مبهمًا بين ابن عجلان وعليّ بن يحيى بن خلَّاد.
ورواه محمد بن عَمرو بن علقمة - كما في "مسند أحمد (18995)، و "سنن" أبي داود (859) - عن عليّ بن يحيى بن خلَّاد، عن رِفاعة بن رافع، به، ليس في إسناده: عن أبيه، وعندهما: ثم اقرأ بأمّ القرآن، ثم اقرأ بما شئت.
ورواه محمد بن عَمرو كذلك عن علي بن يحيى بن خلَّاد - كما في "صحيح" ابن حبان (1787) - غير أنه قال: أحسبُهُ عن أبيه، عن رِفاعة.
والصحيح قول من قال في إسناده: عن أبيه، كما في "علل" الرازي 1/ 81 (221).
وللحديث طرق مختلفة، ينظر تفصيلُه في التعليق على حديث "مسند" أحمد (18995). =
তুমি সালাত আদায় করোনি", তিনি বলেন: আমি জানি না দ্বিতীয়বার না কি তৃতীয়বার তিনি বলেছিলেন: "যিনি আপনার ওপর কিতাব নাযিল করেছেন তাঁর শপথ! আমি কঠোর চেষ্টা করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে শিখিয়ে দিন এবং দেখিয়ে দিন।" তিনি বললেন: "যখন তুমি সালাতের ইচ্ছা করবে, তখন ওযু করবে এবং ওযুকে উত্তমরূপে সম্পন্ন করবে। অতঃপর দাঁড়াবে এবং কিবলামুখী হবে। এরপর তাকবীর বলবে। এরপর তিলাওয়াত করবে। এরপর রুকু করবে যতক্ষণ না স্থিরভাবে রুকুকারী হও। এরপর মাথা তুলবে যতক্ষণ না সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদাহ করবে যতক্ষণ না স্থিরভাবে সিজদাহকারী হও। এরপর মাথা তুলবে যতক্ষণ না স্থিরভাবে উপবিষ্ট হও। এরপর সিজদাহ করবে যতক্ষণ না স্থিরভাবে সিজদাহকারী হও। যখন তুমি এরূপ করবে, তখন তুমি তোমার সালাত সম্পন্ন করলে। আর এর থেকে যা কিছু তুমি কম করবে, তা তোমার সালাত থেকেই ঘাটতি হবে"(৩)।--------------------------------------------
(১) (র) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আফি' (أفي)।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইনতাকাসতাহু', এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায়: 'তানতাকুসুহু'।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবনে আজলান ব্যতীত—তিনি হলেন মুহাম্মাদ—আর তিনি সত্যবাদী (সদূক), তবে তাঁর বর্ণনার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইয়াহইয়া আয-যুরাকী (আলীর পিতা): তিনি হলেন ইবনে খাল্লাদ ইবনে রাফে। এবং তাঁর চাচা (অর্থাৎ ইয়াহইয়ার চাচা) এই হাদীসের বর্ণনাকারী সাহাবী: তিনি হলেন রিফাআহ ইবনে রাফে। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৪৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
এটি ইমাম আহমাদ (১৮৯৯৭), বুখারী তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' ৩/৩২০, ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (১৯৭৬), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৪৫) এবং ইবনে হিব্বান (১৭৮৭) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আজলান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়বে এবং এরপর তোমার যা ইচ্ছা পড়বে'।
নাযর ইবনে আব্দুল জাব্বার এর বিরোধিতা করেছেন—যেমনটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৫৯৪) গ্রন্থে রয়েছে—তিনি ইবনে লাহীআহ এবং লাইস থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি তাঁর নিকট সংবাদ দানকারী ব্যক্তি থেকে, তিনি আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি ইবনে আজলান এবং আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদের মাঝে সনদে একজন অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে আলক্বামাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯৯৫) এবং আবু দাউদের 'সুনানে' (৮৫৯) রয়েছে—আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ থেকে, তিনি রিফাআহ ইবনে রাফে থেকে। এতে 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি সনদে নেই। তাঁদের উভয়ের নিকট বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর উম্মুল কুরআন পড়বে এবং এরপর তোমার যা ইচ্ছা পড়বে'।
মুহাম্মাদ ইবনে আমর একইভাবে আলী ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি ইবনে হিব্বানের 'সহীহ' (১৭৮৭) গ্রন্থে রয়েছে—তবে তিনি বলেছেন: আমি মনে করি তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি রিফাআহ থেকে।
বিশুদ্ধ মত হলো তাঁদের কথা যারা এর সনদে বলেছেন: 'তাঁর পিতা থেকে', যেমনটি রাযীর 'ইলাল' ১/৮১ (২২১) গ্রন্থে এসেছে।
হাদীসটির বিভিন্ন সূত্র রয়েছে, এর বিস্তারিত আলোচনার জন্য 'মুসনাদে আহমাদ' (১৮৯৯৫)-এর টীকা দ্রষ্টব্য। =
“You pray.” He said: “I do not know whether it was the second or the third [time].” He said: “By Him who sent down the Book to you, I have tried my utmost, so teach me and show me.” He said: “When you intend to pray, perform ablution and do it well, then stand and face the qiblah, then say the takbīr, then recite, then bow until you are at ease in bowing, then raise your head until you are upright standing, then prostrate until you are at ease in prostration, then raise your head until you are at ease sitting, then prostrate until you are at ease in prostration. If you do that, you have completed your prayer, and whatever you have diminished from that, you have only diminished it from your prayer.”

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 335)