الصَّالحة؛ يَرَاها المسلمُ، أو تُرَى له". ثمّ قال: "ألا إنِّي نُهيتُ أن أقرأَ راكعًا أو ساجدًا، فأمَّا الرُّكوعُ فَعَظِّمُوا فيه الرَّبَّ، وأمَّا السُّجودُ فَاجْتَهِدُوا في الدُّعاء؛ فَمِنْ أنْ يُستجابَ لكم"(1).
99 - باب الذِّكْر في الرُّكُوع
1046 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سَعْدِ بن عُبيدة، عن المُسْتَوْرِدِ بن الأحنف، عن صِلَةَ بن زُفَر
عن حُذَيْفَةَ قال: صَلَّيتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فركعَ، فقال في ركوعِه: "سبحانَ ربِّيَ العظيم"، وفي سجودِه: "سبحانَ ربِّيَ الأعلى"(2).
100 - باب نوع آخر من الذِّكر في الرُّكوع
1047 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالدٌ ويزيدُ قالا: حَدَّثَنَا شعبة، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فهو صدوق.
سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (637).
وأخرجه أحمد (1900)، ومسلم (479): (207)، وأبو داود (876)، وابنُ ماجه (3899 - مختصرًا) وابن حبان (1896) و (1900) و (6045)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف النهي عن القراءة في الركوع من حديث علي رضي الله عنه برقم (1040).
وسيأتي من طريق إسماعيل بن جعفر، عن سُليمان بن سُحَيْم، به، برقم (1120).
قولُه: "قَمِنٌ"؛ بكسر ميم وفتحها، أي: جَدِيرٌ وخَلِيقٌ، قاله السِّنديّ.
(2) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بنُ خازم الضَّرير، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْرَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (638).
وأخرجه أحمد (23261)، ومسلم (772)، وابن ماجه (1351)، وابن حبان (1897) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وروايتا أحمد ومسلم مطوَّلتان، ورواية ابن حبان مثل رواية المصنِّف، ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر التعوُّذ والسؤال والتنزيه، وهو ما سلف برقم (1008) من طريق شعبة، عن الأعمش، به، دون ذكر التنزيه.
99 - باب الذِّكْر في الرُّكُوع
1046 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن سَعْدِ بن عُبيدة، عن المُسْتَوْرِدِ بن الأحنف، عن صِلَةَ بن زُفَر
عن حُذَيْفَةَ قال: صَلَّيتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فركعَ، فقال في ركوعِه: "سبحانَ ربِّيَ العظيم"، وفي سجودِه: "سبحانَ ربِّيَ الأعلى"(2).
100 - باب نوع آخر من الذِّكر في الرُّكوع
1047 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالدٌ ويزيدُ قالا: حَدَّثَنَا شعبة، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فهو صدوق.
سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (637).
وأخرجه أحمد (1900)، ومسلم (479): (207)، وأبو داود (876)، وابنُ ماجه (3899 - مختصرًا) وابن حبان (1896) و (1900) و (6045)، من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وسلف النهي عن القراءة في الركوع من حديث علي رضي الله عنه برقم (1040).
وسيأتي من طريق إسماعيل بن جعفر، عن سُليمان بن سُحَيْم، به، برقم (1120).
قولُه: "قَمِنٌ"؛ بكسر ميم وفتحها، أي: جَدِيرٌ وخَلِيقٌ، قاله السِّنديّ.
(2) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بنُ خازم الضَّرير، والأعمش: هو سُليمان بن مِهْرَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (638).
وأخرجه أحمد (23261)، ومسلم (772)، وابن ماجه (1351)، وابن حبان (1897) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وروايتا أحمد ومسلم مطوَّلتان، ورواية ابن حبان مثل رواية المصنِّف، ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر التعوُّذ والسؤال والتنزيه، وهو ما سلف برقم (1008) من طريق شعبة، عن الأعمش، به، دون ذكر التنزيه.
নেক স্বপ্ন; যা কোনো মুসলিম দেখে অথবা তাকে দেখানো হয়।" এরপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, আমাকে রুকু বা সিজদাহ অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করা হয়েছে। সুতরাং রুকুতে তোমরা রবের মহিমা বর্ণনা করো, আর সিজদাহতে তোমরা দোয়ায় সচেষ্ট হও; কারণ তা তোমাদের দোয়া কবুল হওয়ার উপযুক্ত সময়"(১).
৯৯ - অনুচ্ছেদ: রুকুতে যিকির
১০৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাশ থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবায়দাহ থেকে, তিনি মুসতাওরিদ ইবনে আহনাফ থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে,
হুযায়ফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি রুকু করলেন এবং রুকুতে বললেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আযিম" (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি)। আর সিজদাহতে বললেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আলা" (আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি)(২)।
১০০ - অনুচ্ছেদ: রুকুতে অন্য এক প্রকারের যিকির
১০৪৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ এবং ইয়াযিদ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ... থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবরাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাবদ ইবনে আব্বাস ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৩৭ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (১৯০০), মুসলিম (৪৭৯): (২০৭), আবু দাউদ (৮৭৬), ইবনে মাজাহ (৩৮৯৯ - সংক্ষেপে) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৯৬), (১৯০০) ও (৬০৪৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
রুকুতে কিরাত পাঠের নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সামনে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে সুলাইমান ইবনে সুহাইম থেকে ১১২০ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "কামিনুন"; মীম বর্ণে কাসরা (জের) বা ফাতহাহ (যবর) যোগে এর অর্থ: উপযুক্ত ও যোগ্য। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৩৮ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (২৩২৬১), মুসলিম (৭৭২), ইবনে মাজাহ (১৩৫১) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৯৭) আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনা দুটি দীর্ঘ, ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি গ্রন্থকারের বর্ণনার অনুরূপ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি আশ্রয় প্রার্থনা, যাচনা ও পবিত্রতা বর্ণনার উল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত। যা ইতিপূর্বে আমাশ থেকে শু'বাহর মাধ্যমে ১০০৮ নম্বরে পবিত্রতা বর্ণনার উল্লেখ ছাড়া অতিক্রান্ত হয়েছে।
৯৯ - অনুচ্ছেদ: রুকুতে যিকির
১০৪৬ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহিম, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাশ থেকে, তিনি সাদ ইবনে উবায়দাহ থেকে, তিনি মুসতাওরিদ ইবনে আহনাফ থেকে, তিনি সিলাহ ইবনে যুফার থেকে,
হুযায়ফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি রুকু করলেন এবং রুকুতে বললেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আযিম" (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি)। আর সিজদাহতে বললেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আলা" (আমার সুউচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি)(২)।
১০০ - অনুচ্ছেদ: রুকুতে অন্য এক প্রকারের যিকির
১০৪৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবনে মাসউদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ এবং ইয়াযিদ, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, ... থেকে--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, ইবরাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাবদ ইবনে আব্বাস ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৩৭ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (১৯০০), মুসলিম (৪৭৯): (২০৭), আবু দাউদ (৮৭৬), ইবনে মাজাহ (৩৮৯৯ - সংক্ষেপে) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৯৬), (১৯০০) ও (৬০৪৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
রুকুতে কিরাত পাঠের নিষেধাজ্ঞা ইতিপূর্বে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে ১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সামনে ইসমাইল ইবনে জাফরের সূত্রে সুলাইমান ইবনে সুহাইম থেকে ১১২০ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "কামিনুন"; মীম বর্ণে কাসরা (জের) বা ফাতহাহ (যবর) যোগে এর অর্থ: উপযুক্ত ও যোগ্য। এটি সিন্দি বলেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির। আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ৬৩৮ নম্বর হাদিস হিসেবে রয়েছে।
আহমাদ (২৩২৬১), মুসলিম (৭৭২), ইবনে মাজাহ (১৩৫১) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৯৭) আবু মুয়াবিয়ার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও মুসলিমের বর্ণনা দুটি দীর্ঘ, ইবনে হিব্বানের বর্ণনাটি গ্রন্থকারের বর্ণনার অনুরূপ এবং ইবনে মাজাহর বর্ণনাটি আশ্রয় প্রার্থনা, যাচনা ও পবিত্রতা বর্ণনার উল্লেখসহ সংক্ষিপ্ত। যা ইতিপূর্বে আমাশ থেকে শু'বাহর মাধ্যমে ১০০৮ নম্বরে পবিত্রতা বর্ণনার উল্লেখ ছাড়া অতিক্রান্ত হয়েছে।
the righteous dream that a Muslim sees or is shown to him.” Then he said, “Verily, I have been forbidden to recite the Quran while bowing or prostrating. As for the bowing, magnify the Lord in it, and as for the prostration, strive earnestly in supplication, for it is fitting that you be answered” (1).
99 – Chapter: Remembrance during the bowing (ruku‘)
1046 – Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abu Mu‘awiyah informed us, from al-A‘mash, from Sa‘d ibn ‘Ubaydah, from al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, from Silah ibn Zufar, from Hudhayfah, who said: I prayed with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he bowed, and he said during his bowing: “Glory be to my Lord, the Magnificent,” and during his prostration: “Glory be to my Lord, the Most High” (2).
100 – Chapter: Another type of remembrance during the bowing
1047 – Isma‘il ibn Mas‘ud informed us, saying: Khalid and Yazid narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from--------------------------------------------
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Ibrahim ibn ‘Abdullah ibn Ma‘bad ibn ‘Abbas, for he is truthful (saduq). Sufyan: he is Ibn ‘Uyaynah, and it is in “al-Sunan al-Kubra” no. (637). Also narrated by Ahmad (1900), Muslim (479): (207), Abu Dawud (876), Ibn Majah (3899 – abridged), and Ibn Hibban (1896), (1900), and (6045), via the chain of Sufyan ibn ‘Uyaynah. The prohibition of recitation during bowing has preceded from the hadith of ‘Ali, may Allah be pleased with him, no. (1040). It will also come via the chain of Isma‘il ibn Ja‘far, from Sulayman ibn Suhaym, no. (1120). His saying “qaminun” – with kasrah or fathah on the mim – means “worthy” or “fitting,” as al-Sindi said.
(2) Its chain is sound. Abu Mu‘awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir; al-A‘mash: he is Sulayman ibn Mihran. It is in “al-Sunan al-Kubra” no. (638). Also narrated by Ahmad (23261), Muslim (772), Ibn Majah (1351), and Ibn Hibban (1897) via the chain of Abu Mu‘awiyah. The versions of Ahmad and Muslim are longer, Ibn Hibban’s version is like the author’s, and Ibn Majah’s version is abridged, mentioning the seeking of refuge, the asking, and the glorification, which is what preceded at no. (1008) via the chain of Shu‘bah, from al-A‘mash, without mentioning the glorification.
Sign in to report a translation.
99 – Chapter: Remembrance during the bowing (ruku‘)
1046 – Ishaq ibn Ibrahim informed us, saying: Abu Mu‘awiyah informed us, from al-A‘mash, from Sa‘d ibn ‘Ubaydah, from al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, from Silah ibn Zufar, from Hudhayfah, who said: I prayed with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and he bowed, and he said during his bowing: “Glory be to my Lord, the Magnificent,” and during his prostration: “Glory be to my Lord, the Most High” (2).
100 – Chapter: Another type of remembrance during the bowing
1047 – Isma‘il ibn Mas‘ud informed us, saying: Khalid and Yazid narrated to us, saying: Shu‘bah narrated to us, from--------------------------------------------
(1) A sound hadith; its narrators are trustworthy except Ibrahim ibn ‘Abdullah ibn Ma‘bad ibn ‘Abbas, for he is truthful (saduq). Sufyan: he is Ibn ‘Uyaynah, and it is in “al-Sunan al-Kubra” no. (637). Also narrated by Ahmad (1900), Muslim (479): (207), Abu Dawud (876), Ibn Majah (3899 – abridged), and Ibn Hibban (1896), (1900), and (6045), via the chain of Sufyan ibn ‘Uyaynah. The prohibition of recitation during bowing has preceded from the hadith of ‘Ali, may Allah be pleased with him, no. (1040). It will also come via the chain of Isma‘il ibn Ja‘far, from Sulayman ibn Suhaym, no. (1120). His saying “qaminun” – with kasrah or fathah on the mim – means “worthy” or “fitting,” as al-Sindi said.
(2) Its chain is sound. Abu Mu‘awiyah: he is Muhammad ibn Khazim al-Darir; al-A‘mash: he is Sulayman ibn Mihran. It is in “al-Sunan al-Kubra” no. (638). Also narrated by Ahmad (23261), Muslim (772), Ibn Majah (1351), and Ibn Hibban (1897) via the chain of Abu Mu‘awiyah. The versions of Ahmad and Muslim are longer, Ibn Hibban’s version is like the author’s, and Ibn Majah’s version is abridged, mentioning the seeking of refuge, the asking, and the glorification, which is what preceded at no. (1008) via the chain of Shu‘bah, from al-A‘mash, without mentioning the glorification.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 330)