97 - باب النَّهي عن القراءة في الرُّكوع
1040 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد(1)، حدَّثنا حمَّادُ بنُ مَسْعَدَة، عن أشْعَتْ، عن محمد، عن عَبِيدَة
عن عليٍّ قال: نَهاني النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن القَسِّيِّ والحَرِير، وخاتَمِ الذَّهَب، وأَنْ أقرأَ وأنا راكع، وقال مرَّةً أخرى: وأنْ أقرأ راكعًا(2).--------------------------------------------
= وأخرج أبو داود (733)، وابن حبان (1866) من طريق عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عبَّاس بن سَهْل بن سَعْد الساعدي، أنه كان في مجلس كان فيه أبوه - وكان من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وفي المجلس أبو هريرة وأبو أُسَيْد وأبو حُميد السَّاعدي من الأنصار، وأنهم تذاكروا الصلاة، فقال أبو حُميد: أنا أَعْلَمُكُم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث، وهو بنحوه من طريقين آخرين، عن عبَّاس بن سهل، به، عند أبي داود (734) (735) و (966) و (967)، والترمذي (260)، وابن حبان (1871)، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي الحديث بقطع أخرى منه بهذا الإسناد بالأرقام: (11101) و (1181) و (1262).
قال السِّندي: قوله: "اعتدَلَ" أي: توسَّط بين الارتفاع والانخفاض، وفسَّره بقوله: "فلم يَنْصِبْ رأسَه ولم يُقنِعْه" ونصبُ الرأس معروف، والإقناع يُطلق على رفْعِ الرأس وخفضِه، من الأضداد، والمراد هاهنا الثاني.
وذهب ابن الأثير في النهاية (نصب) إلى أنَّ المشهور في الرواية: "يُصَبِّي" (مِنْ صَبَّى؛ أي: أمال)، و "يُصَوِّبُ".
(1) بعدها في (م): أبو قُدَامة السَّرَخْسيّ.
(2) إسناده صحيح، أشْعَث: هو ابن عبد الملك الحُمْرانيّ، ومحمد: هو ابن سِيرِين، وعَبِيدَة: هو ابن عَمرو السَّلْمَانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (632) و (9429).
ورواه هشامُ بنُ حسان عن محمد بن سِيرِين، به - كما سيأتي برقم (5184) - بلفظ: نُهِيَ عن مَياثر الأُرْجُوان، ولُبْسِ القَسِّيّ وخاتَم الذهب.
والجمهور على أنَّ قول الصحابي: أُمِرْنا بكذا، أو نُهينا عن كذا، مرفوع.
ورواه أيوبُ السَّخْتِيانيّ عن محمدِ بن سِيرِين، عن عَبِيدةَ السَّلْماني قال: نُهِيَ عن .... ، وسيأتي برقم (5185). =
1040 - أخبرنا عُبيدُ الله بنُ سعيد(1)، حدَّثنا حمَّادُ بنُ مَسْعَدَة، عن أشْعَتْ، عن محمد، عن عَبِيدَة
عن عليٍّ قال: نَهاني النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عن القَسِّيِّ والحَرِير، وخاتَمِ الذَّهَب، وأَنْ أقرأَ وأنا راكع، وقال مرَّةً أخرى: وأنْ أقرأ راكعًا(2).--------------------------------------------
= وأخرج أبو داود (733)، وابن حبان (1866) من طريق عيسى بن عبد الله بن مالك، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عبَّاس بن سَهْل بن سَعْد الساعدي، أنه كان في مجلس كان فيه أبوه - وكان من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وفي المجلس أبو هريرة وأبو أُسَيْد وأبو حُميد السَّاعدي من الأنصار، وأنهم تذاكروا الصلاة، فقال أبو حُميد: أنا أَعْلَمُكُم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث، وهو بنحوه من طريقين آخرين، عن عبَّاس بن سهل، به، عند أبي داود (734) (735) و (966) و (967)، والترمذي (260)، وابن حبان (1871)، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيأتي الحديث بقطع أخرى منه بهذا الإسناد بالأرقام: (11101) و (1181) و (1262).
قال السِّندي: قوله: "اعتدَلَ" أي: توسَّط بين الارتفاع والانخفاض، وفسَّره بقوله: "فلم يَنْصِبْ رأسَه ولم يُقنِعْه" ونصبُ الرأس معروف، والإقناع يُطلق على رفْعِ الرأس وخفضِه، من الأضداد، والمراد هاهنا الثاني.
وذهب ابن الأثير في النهاية (نصب) إلى أنَّ المشهور في الرواية: "يُصَبِّي" (مِنْ صَبَّى؛ أي: أمال)، و "يُصَوِّبُ".
(1) بعدها في (م): أبو قُدَامة السَّرَخْسيّ.
(2) إسناده صحيح، أشْعَث: هو ابن عبد الملك الحُمْرانيّ، ومحمد: هو ابن سِيرِين، وعَبِيدَة: هو ابن عَمرو السَّلْمَانيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (632) و (9429).
ورواه هشامُ بنُ حسان عن محمد بن سِيرِين، به - كما سيأتي برقم (5184) - بلفظ: نُهِيَ عن مَياثر الأُرْجُوان، ولُبْسِ القَسِّيّ وخاتَم الذهب.
والجمهور على أنَّ قول الصحابي: أُمِرْنا بكذا، أو نُهينا عن كذا، مرفوع.
ورواه أيوبُ السَّخْتِيانيّ عن محمدِ بن سِيرِين، عن عَبِيدةَ السَّلْماني قال: نُهِيَ عن .... ، وسيأتي برقم (5185). =
৯৭ - অধ্যায়: রুকুতে কিরাআত পাঠের নিষেধাজ্ঞা
১০৪০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কাসসি (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) ও রেশম পরিধান করতে, সোনার আংটি ব্যবহার করতে এবং রুকু অবস্থায় কিরাআত পাঠ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: এবং রুকু অবস্থায় কিরাআত পাঠ করতে (নিষেধ করেছেন)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ (৭৩৩) ও ইবনে হিব্বান (১৮৬৬) ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সাদ আস-সায়িদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যেখানে তার পিতা ছিলেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী ছিলেন। সেই মজলিসে আবু হুরাইরা, আবু উসাইদ এবং আনসারদের মধ্য হতে আবু হুমাইদ আস-সায়িদি উপস্থিত ছিলেন। তারা সালাত নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আবু হুমাইদ বললেন: আমি আপনাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে অধিক অবগত... (এটিই হাদিস)। এটি আবু দাউদ (৭৩৪, ৭৩৫, ৯৬৬ ও ৯৬৭), তিরমিজি (২৬০) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৭১)-এর নিকট আব্বাস ইবনে সাহল-এর সূত্রে অন্য দুটি পথেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এই সনদে হাদিসটির অন্যান্য অংশ সামনে ১১১০১, ১১৮১ এবং ১২৬২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তিনি সোজা হলেন" অর্থাৎ: তিনি উঁচু হওয়া ও নিচু হওয়ার মাঝামাঝি অবস্থানে ছিলেন। তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তিনি মাথা তুলে রাখেননি এবং একেবারে নিচুও করেননি।" মাথা তুলে রাখা সবার পরিচিত বিষয়। আর 'ইকনা' (الإقناع) শব্দটি মাথা উঁচু করা এবং নিচু করা—উভয় বিপরীত অর্থে ব্যবহৃত হয়; এখানে দ্বিতীয় অর্থটি (নিচু করা) উদ্দেশ্য।
ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (নাসব ধাতু মূলে) উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণনায় প্রসিদ্ধ শব্দ হলো: "ইউসাব্বি" (এটি 'সাব্বা' থেকে এসেছে, যার অর্থ: নিচু করা বা হেলে যাওয়া) এবং "ইউসাওয়িবু"।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: আবু কুদামাহ আস-সারাকসি।
(২) এর সনদ সহিহ। আশআস হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি; মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন; আবিদাহ হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬৩২ এবং ৯৪২৯ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
হিশাম ইবনে হাসসান এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে ৫১৮৪ নম্বর ক্রমিকে আসবে—সেখানে শব্দগুলো হলো: 'উখুয়ানি রেশমি গদি ব্যবহার, কাসসি পরিধান এবং সোনার আংটি ব্যবহারের ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে।'
জমহুর ওলামাদের মতে, সাহাবীর এই উক্তি: "আমাদেরকে অমুক নির্দেশ দেওয়া হয়েছে" বা "আমাদের অমুক বিষয় থেকে নিষেধ করা হয়েছে"—এটি 'মারফু' হাদিস হিসেবে গণ্য।
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিষেধ করা হয়েছে..." এবং এটি সামনে ৫১৮৫ নম্বর ক্রমিকে আসবে। =
১০৪০ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাম্মাদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আশআস থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে
আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কাসসি (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) ও রেশম পরিধান করতে, সোনার আংটি ব্যবহার করতে এবং রুকু অবস্থায় কিরাআত পাঠ করতে নিষেধ করেছেন। তিনি অন্য এক বর্ণনায় বলেছেন: এবং রুকু অবস্থায় কিরাআত পাঠ করতে (নিষেধ করেছেন)।--------------------------------------------
= এবং আবু দাউদ (৭৩৩) ও ইবনে হিব্বান (১৮৬৬) ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল ইবনে সাদ আস-সায়িদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এমন একটি মজলিসে উপস্থিত ছিলেন যেখানে তার পিতা ছিলেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবী ছিলেন। সেই মজলিসে আবু হুরাইরা, আবু উসাইদ এবং আনসারদের মধ্য হতে আবু হুমাইদ আস-সায়িদি উপস্থিত ছিলেন। তারা সালাত নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তখন আবু হুমাইদ বললেন: আমি আপনাদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে অধিক অবগত... (এটিই হাদিস)। এটি আবু দাউদ (৭৩৪, ৭৩৫, ৯৬৬ ও ৯৬৭), তিরমিজি (২৬০) এবং ইবনে হিব্বান (১৮৭১)-এর নিকট আব্বাস ইবনে সাহল-এর সূত্রে অন্য দুটি পথেও একইভাবে বর্ণিত হয়েছে। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
এই সনদে হাদিসটির অন্যান্য অংশ সামনে ১১১০১, ১১৮১ এবং ১২৬২ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তিনি সোজা হলেন" অর্থাৎ: তিনি উঁচু হওয়া ও নিচু হওয়ার মাঝামাঝি অবস্থানে ছিলেন। তিনি এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: "তিনি মাথা তুলে রাখেননি এবং একেবারে নিচুও করেননি।" মাথা তুলে রাখা সবার পরিচিত বিষয়। আর 'ইকনা' (الإقناع) শব্দটি মাথা উঁচু করা এবং নিচু করা—উভয় বিপরীত অর্থে ব্যবহৃত হয়; এখানে দ্বিতীয় অর্থটি (নিচু করা) উদ্দেশ্য।
ইবনুল আসির 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে (নাসব ধাতু মূলে) উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণনায় প্রসিদ্ধ শব্দ হলো: "ইউসাব্বি" (এটি 'সাব্বা' থেকে এসেছে, যার অর্থ: নিচু করা বা হেলে যাওয়া) এবং "ইউসাওয়িবু"।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: আবু কুদামাহ আস-সারাকসি।
(২) এর সনদ সহিহ। আশআস হলেন ইবনে আব্দুল মালিক আল-হুমরানি; মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরিন; আবিদাহ হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ৬৩২ এবং ৯৪২৯ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
হিশাম ইবনে হাসসান এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে ৫১৮৪ নম্বর ক্রমিকে আসবে—সেখানে শব্দগুলো হলো: 'উখুয়ানি রেশমি গদি ব্যবহার, কাসসি পরিধান এবং সোনার আংটি ব্যবহারের ব্যাপারে নিষেধ করা হয়েছে।'
জমহুর ওলামাদের মতে, সাহাবীর এই উক্তি: "আমাদেরকে অমুক নির্দেশ দেওয়া হয়েছে" বা "আমাদের অমুক বিষয় থেকে নিষেধ করা হয়েছে"—এটি 'মারফু' হাদিস হিসেবে গণ্য।
আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি এটি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিষেধ করা হয়েছে..." এবং এটি সামনে ৫১৮৫ নম্বর ক্রমিকে আসবে। =
97 - Chapter: The Prohibition of Recitation During Ruku'
1040 - 'Ubaydullah ibn Sa'id informed us, Hammad ibn Mas'adah narrated to us, from Ash'ath, from Muhammad, from 'Abidah, from 'Ali who said: The Prophet ﷺ forbade me from [wearing] al-Qassi silk garments, pure silk, gold rings, and from reciting [the Qur'an] while in ruku'. On another occasion he said: "And from reciting while bowing."
=============================================
Also narrated by Abu Dawud (733) and Ibn Hibban (1866) via the chain of 'Isa ibn 'Abdullah ibn Malik, from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Ata', from 'Abbas ibn Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, that he was in a gathering in which his father was present — and he was among the companions of the Prophet ﷺ — and in the gathering were also Abu Hurayrah, Abu Usayd, and Abu Humayd al-Sa'idi from the Ansar, and they were discussing the prayer. Abu Humayd said: "I am the most knowledgeable among you of the prayer of the Messenger of Allah ﷺ..." — the hadith. It is similar via two other chains from 'Abbas ibn Sahl, recorded by Abu Dawud (734), (735), (966), and (967), al-Tirmidhi (260), and Ibn Hibban (1871). Al-Tirmidhi said: "A hasan sahih hadith."
This hadith will also appear with other portions of it through this chain under the numbers: (11101), (1181), and (1262).
Al-Sindi said: His statement "he kept it level" means: he kept it moderate between raising and lowering. He explained it with his statement: "he neither raised his head nor lowered it." Raising the head is well-known, and "iqna'" is used for both raising and lowering the head, being one of the words with opposite meanings. What is intended here is the second meaning.
Ibn al-Athir in al-Nihayah (under "nasaba") held the view that the well-known wording in the narration is "yusabbi" (from sabba, meaning: he inclined) and "yusawwibu."
(1) After it in (M): Abu Qudamah al-Sarakhsi.
(2) Its chain is sahih. Ash'ath is Ibn 'Abd al-Malik al-Humrani, Muhammad is Ibn Sirin, and 'Abidah is Ibn 'Amr al-Salmani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (632) and (9429).
Hisham ibn Hassan also narrated it from Muhammad ibn Sirin, with the same chain — as will come under number (5184) — with the wording: "He forbade from purple saddle cloths, wearing al-Qassi silk, and gold rings."
The majority hold that the companion's statement "we were commanded to do such-and-such" or "we were forbidden from such-and-such" is treated as marfu' (attributed to the Prophet).
Ayyub al-Sakhtiyani also narrated it from Muhammad ibn Sirin, from 'Abidah al-Salmani who said: "He forbade from..." and it will come under number (5185).
Sign in to report a translation.
1040 - 'Ubaydullah ibn Sa'id informed us, Hammad ibn Mas'adah narrated to us, from Ash'ath, from Muhammad, from 'Abidah, from 'Ali who said: The Prophet ﷺ forbade me from [wearing] al-Qassi silk garments, pure silk, gold rings, and from reciting [the Qur'an] while in ruku'. On another occasion he said: "And from reciting while bowing."
=============================================
Also narrated by Abu Dawud (733) and Ibn Hibban (1866) via the chain of 'Isa ibn 'Abdullah ibn Malik, from Muhammad ibn 'Amr ibn 'Ata', from 'Abbas ibn Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, that he was in a gathering in which his father was present — and he was among the companions of the Prophet ﷺ — and in the gathering were also Abu Hurayrah, Abu Usayd, and Abu Humayd al-Sa'idi from the Ansar, and they were discussing the prayer. Abu Humayd said: "I am the most knowledgeable among you of the prayer of the Messenger of Allah ﷺ..." — the hadith. It is similar via two other chains from 'Abbas ibn Sahl, recorded by Abu Dawud (734), (735), (966), and (967), al-Tirmidhi (260), and Ibn Hibban (1871). Al-Tirmidhi said: "A hasan sahih hadith."
This hadith will also appear with other portions of it through this chain under the numbers: (11101), (1181), and (1262).
Al-Sindi said: His statement "he kept it level" means: he kept it moderate between raising and lowering. He explained it with his statement: "he neither raised his head nor lowered it." Raising the head is well-known, and "iqna'" is used for both raising and lowering the head, being one of the words with opposite meanings. What is intended here is the second meaning.
Ibn al-Athir in al-Nihayah (under "nasaba") held the view that the well-known wording in the narration is "yusabbi" (from sabba, meaning: he inclined) and "yusawwibu."
(1) After it in (M): Abu Qudamah al-Sarakhsi.
(2) Its chain is sahih. Ash'ath is Ibn 'Abd al-Malik al-Humrani, Muhammad is Ibn Sirin, and 'Abidah is Ibn 'Amr al-Salmani. It is in "al-Sunan al-Kubra" under numbers (632) and (9429).
Hisham ibn Hassan also narrated it from Muhammad ibn Sirin, with the same chain — as will come under number (5184) — with the wording: "He forbade from purple saddle cloths, wearing al-Qassi silk, and gold rings."
The majority hold that the companion's statement "we were commanded to do such-and-such" or "we were forbidden from such-and-such" is treated as marfu' (attributed to the Prophet).
Ayyub al-Sakhtiyani also narrated it from Muhammad ibn Sirin, from 'Abidah al-Salmani who said: "He forbade from..." and it will come under number (5185).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 325)