بلى، فقامَ فكَبَّرَ، فلمَّا ركعَ جافَى بين إبْطَيْهِ، حتَّى لما اسْتَقَرَّ كلُّ شيء منه؛ رفعَ رأسَه، فصَلَّى أربعَ رَكَعات هكذا، وقال: هكذا رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي(1).
96 - باب الاعتدالِ في الرُّكوع
1039 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا عبدُ الحميد بنُ جعفر قال: حدَّثني محمدُ بنُ عَطَاء(2)
عن أبي حُمَيْد السَّاعِدِيِّ قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا ركعَ اعتدلَ، فلم يَنْصُبْ(3) رأسَهُ ولم يُقْنِعْهُ، ووضعَ يدَيْه على رُكْبَتَيْه(4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات غير عطاء بن السائب فهو صدوق، ورواية ابن عُلَيَّة - وهو إسماعيل بن إبراهيم - عنه بعد الاختلاط، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (630).
وسلف الكلام عليه قبل حديث.
(2) نُسب إلى جدِّه، وجاء في (هـ): محمد بن عَمرو بن عطاء.
(3) في هامش (ك): يَصُبّ. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (631).
وأخرجه الترمذي (304) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد مطولًا في عَرْضِ أَبي حُميد السَّاعِديّ صلاتَهُ على عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: فلم يُصَوِّبْ رأسه. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (23599)، وأبو داود (730) والترمذي (304)، وابن حبان (1865) من طريق يحيى بن سعيد، به مطولًا، وعند أحمد وأبي داود: يصبّ، بدل: ينصب.
وأخرجه أبو داود (730)، والترمذي (305)، وابن ماجه (1061)، وابن حبان (1867) و (1876) من طريق أبي عاصم الضحَّاك بن مَخْلَد، وابنُ حبان (1870) من طريق أبي أسامة، كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، به، مطوّلًا، وعند ابن ماجه: يصبّ، وعند ابن حبان: يصوّب، بدلٌ: ينصب.
وأخرجه بنحوه البخاري (828)، وأبو داود (731) و (732) و (964) و (965) من طريق محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به، مطولًا. =
96 - باب الاعتدالِ في الرُّكوع
1039 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا عبدُ الحميد بنُ جعفر قال: حدَّثني محمدُ بنُ عَطَاء(2)
عن أبي حُمَيْد السَّاعِدِيِّ قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إذا ركعَ اعتدلَ، فلم يَنْصُبْ(3) رأسَهُ ولم يُقْنِعْهُ، ووضعَ يدَيْه على رُكْبَتَيْه(4).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا إسنادٌ رجاله ثقات غير عطاء بن السائب فهو صدوق، ورواية ابن عُلَيَّة - وهو إسماعيل بن إبراهيم - عنه بعد الاختلاط، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (630).
وسلف الكلام عليه قبل حديث.
(2) نُسب إلى جدِّه، وجاء في (هـ): محمد بن عَمرو بن عطاء.
(3) في هامش (ك): يَصُبّ. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (631).
وأخرجه الترمذي (304) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد مطولًا في عَرْضِ أَبي حُميد السَّاعِديّ صلاتَهُ على عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيه: فلم يُصَوِّبْ رأسه. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (23599)، وأبو داود (730) والترمذي (304)، وابن حبان (1865) من طريق يحيى بن سعيد، به مطولًا، وعند أحمد وأبي داود: يصبّ، بدل: ينصب.
وأخرجه أبو داود (730)، والترمذي (305)، وابن ماجه (1061)، وابن حبان (1867) و (1876) من طريق أبي عاصم الضحَّاك بن مَخْلَد، وابنُ حبان (1870) من طريق أبي أسامة، كلاهما عن عبد الحميد بن جعفر، به، مطوّلًا، وعند ابن ماجه: يصبّ، وعند ابن حبان: يصوّب، بدلٌ: ينصب.
وأخرجه بنحوه البخاري (828)، وأبو داود (731) و (732) و (964) و (965) من طريق محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، به، مطولًا. =
হ্যাঁ, অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং তাকবীর বললেন। এরপর যখন তিনি রুকু করলেন, তখন তাঁর উভয় বগলের মাঝে ফাঁকা রাখলেন, এমনকি যখন তাঁর শরীরের প্রতিটি অঙ্গ স্থির হলো, তখন তিনি তাঁর মাথা তুললেন। এভাবে তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি(১).
৯৬ - পরিচ্ছেদ: রুকুতে পিঠ সোজা রাখা
১০৩৯ - মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামীদ ইবন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন আতা আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন(২)
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু করতেন তখন তিনি (পিঠ) সোজা রাখতেন; তিনি তাঁর মাথা খুব উঁচুতেও রাখতেন না আবার খুব নিচুও করতেন না, এবং তিনি তাঁর উভয় হাত উভয় হাঁটুর উপর রাখতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আতা ইবনাস সায়িব ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। আর ইবন উলাইয়াহ—যিনি হলেন ইসমাইল ইবন ইব্রাহিম—তার থেকে এই বর্ণনাটি তার সংমিশ্রণ (স্মৃতিবিভ্রম) ঘটার পরের। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৩০ নম্বর হাদীসে রয়েছে। এই সম্পর্কে ইতিপূর্বে একটি হাদীসের আগে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
(২) তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন আতা' এসেছে।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'ইয়াসুব্বু' (ঢালু করা) এসেছে। (পাণ্ডুলিপি)।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৩১ নম্বর হাদীসে রয়েছে। তিরমিযী (৩০৪) মুহাম্মাদ ইবন বাশশার থেকে এই সনদে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন আবু হুমাইদ আস-সাঈদী কর্তৃক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দশজন সাহাবীর সামনে সালাত প্রদর্শনের বর্ণনায়। তাতে রয়েছে: 'তিনি মাথা নিচু করতেন না'। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এবং আহমাদ (২৩৫৯৯), আবু দাউদ (৭৩০), তিরমিযী (৩০৪) এবং ইবন হিব্বান (১৮৬৫) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় 'ইয়ানসিব' এর পরিবর্তে 'ইয়াসুব্ব' শব্দ এসেছে। আবু দাউদ (৭৩০), তিরমিযী (৩০৫), ইবন মাজাহ (১০৬১), ইবন হিব্বান (১৮৬৭) ও (১৮৭৬) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ-এর সূত্রে এবং ইবন হিব্বান (১৮৭০) আবু উসামার সূত্রে—তাঁরা উভয়েই আবদুল হামীদ ইবন জাফরের মাধ্যমে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহর বর্ণনায় 'ইয়াসুব্ব' এবং ইবন হিব্বানের বর্ণনায় 'ইয়াসুউয়িব' শব্দ এসেছে 'ইয়ানসিব' এর বদলে। বুখারী (৮২৮), আবু দাউদ (৭৩১, ৭৩২, ৯৬৪, ৯৬৫) মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন হালহালা-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন আতা থেকে অনুরূপ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
৯৬ - পরিচ্ছেদ: রুকুতে পিঠ সোজা রাখা
১০৩৯ - মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল হামীদ ইবন জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবন আতা আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন(২)
আবু হুমাইদ আস-সাঈদী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রুকু করতেন তখন তিনি (পিঠ) সোজা রাখতেন; তিনি তাঁর মাথা খুব উঁচুতেও রাখতেন না আবার খুব নিচুও করতেন না, এবং তিনি তাঁর উভয় হাত উভয় হাঁটুর উপর রাখতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি হাসান। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আতা ইবনাস সায়িব ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী (সাদুক)। আর ইবন উলাইয়াহ—যিনি হলেন ইসমাইল ইবন ইব্রাহিম—তার থেকে এই বর্ণনাটি তার সংমিশ্রণ (স্মৃতিবিভ্রম) ঘটার পরের। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৩০ নম্বর হাদীসে রয়েছে। এই সম্পর্কে ইতিপূর্বে একটি হাদীসের আগে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
(২) তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে 'মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন আতা' এসেছে।
(৩) (কাফ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় 'ইয়াসুব্বু' (ঢালু করা) এসেছে। (পাণ্ডুলিপি)।
(৪) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবন সাঈদ আল-কাত্তান। এটি 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ৬৩১ নম্বর হাদীসে রয়েছে। তিরমিযী (৩০৪) মুহাম্মাদ ইবন বাশশার থেকে এই সনদে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন আবু হুমাইদ আস-সাঈদী কর্তৃক আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দশজন সাহাবীর সামনে সালাত প্রদর্শনের বর্ণনায়। তাতে রয়েছে: 'তিনি মাথা নিচু করতেন না'। তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। এবং আহমাদ (২৩৫৯৯), আবু দাউদ (৭৩০), তিরমিযী (৩০৪) এবং ইবন হিব্বান (১৮৬৫) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও আবু দাউদের বর্ণনায় 'ইয়ানসিব' এর পরিবর্তে 'ইয়াসুব্ব' শব্দ এসেছে। আবু দাউদ (৭৩০), তিরমিযী (৩০৫), ইবন মাজাহ (১০৬১), ইবন হিব্বান (১৮৬৭) ও (১৮৭৬) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ-এর সূত্রে এবং ইবন হিব্বান (১৮৭০) আবু উসামার সূত্রে—তাঁরা উভয়েই আবদুল হামীদ ইবন জাফরের মাধ্যমে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। ইবন মাজাহর বর্ণনায় 'ইয়াসুব্ব' এবং ইবন হিব্বানের বর্ণনায় 'ইয়াসুউয়িব' শব্দ এসেছে 'ইয়ানসিব' এর বদলে। বুখারী (৮২৮), আবু দাউদ (৭৩১, ৭৩২, ৯৬৪, ৯৬৫) মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন হালহালা-এর সূত্রে মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন আতা থেকে অনুরূপ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
Yes, he stood up and said the takbīr. When he bowed, he kept his upper arms away from his sides, until when every part of him had settled, he raised his head. He prayed four rakʿahs like this and said: "This is how I saw the Messenger of Allah ﷺ pray."(1)
96 - Chapter: On moderation in bowing
1039 - Muhammad ibn Bashshār informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Muḥammad ibn ʿAṭāʾ(2) narrated to me from Abū Ḥumayd al-Sāʿidī, who said: When the Prophet ﷺ bowed, he was moderate—he neither raised his head nor lowered it(3)—and he placed his hands on his knees.(4)
---
(1) A ḥasan ḥadīth. This chain's narrators are trustworthy except ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, who is ṣadūq, and Ibn ʿUlayyah's—i.e., Ismāʿīl ibn Ibrāhīm's—narration from him is after his [ʿAṭāʾ's] confusion [in old age]. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. 630. Discussion of it has preceded before the ḥadīth.
(2) Attributed to his grandfather. In copy (H): Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ.
(3) In the margin of copy (K): yaṣubb (a variant reading).
(4) Its chain is ṣaḥīḥ. Yaḥyā is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. 631. Al-Tirmidhī (304) also narrated it from Muḥammad ibn Bashshār, with this chain, in extended form regarding Abū Ḥumayd al-Sāʿidī's demonstration of his prayer before ten of the Companions of the Messenger of Allah ﷺ, and in it: "he did not incline his head downward." Al-Tirmidhī said: a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. Aḥmad (23599), Abū Dāwūd (730), al-Tirmidhī (304), and Ibn Ḥibbān (1865) also narrated it via Yaḥyā ibn Saʿīd, with this chain, in extended form; in Aḥmad and Abū Dāwūd: yaṣubb instead of yanṣub. Abū Dāwūd (730), al-Tirmidhī (305), Ibn Mājah (1061), and Ibn Ḥibbān (1867) and (1876) narrated it via Abū ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, and Ibn Ḥibbān (1870) via Abū Usāmah, both from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, with this chain, in extended form; in Ibn Mājah: yaṣubb, and in Ibn Ḥibbān: yuṣawwib, as variants of yanṣub. Al-Bukhārī (828), Abū Dāwūd (731), (732), (964), and (965) also narrated something similar via Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥalḥalah, from Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ, with this chain, in extended form. =
Sign in to report a translation.
96 - Chapter: On moderation in bowing
1039 - Muhammad ibn Bashshār informed us, saying: Yaḥyā narrated to us, saying: ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar narrated to us, saying: Muḥammad ibn ʿAṭāʾ(2) narrated to me from Abū Ḥumayd al-Sāʿidī, who said: When the Prophet ﷺ bowed, he was moderate—he neither raised his head nor lowered it(3)—and he placed his hands on his knees.(4)
---
(1) A ḥasan ḥadīth. This chain's narrators are trustworthy except ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, who is ṣadūq, and Ibn ʿUlayyah's—i.e., Ismāʿīl ibn Ibrāhīm's—narration from him is after his [ʿAṭāʾ's] confusion [in old age]. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. 630. Discussion of it has preceded before the ḥadīth.
(2) Attributed to his grandfather. In copy (H): Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ.
(3) In the margin of copy (K): yaṣubb (a variant reading).
(4) Its chain is ṣaḥīḥ. Yaḥyā is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān. It is in al-Sunan al-Kubrā, no. 631. Al-Tirmidhī (304) also narrated it from Muḥammad ibn Bashshār, with this chain, in extended form regarding Abū Ḥumayd al-Sāʿidī's demonstration of his prayer before ten of the Companions of the Messenger of Allah ﷺ, and in it: "he did not incline his head downward." Al-Tirmidhī said: a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. Aḥmad (23599), Abū Dāwūd (730), al-Tirmidhī (304), and Ibn Ḥibbān (1865) also narrated it via Yaḥyā ibn Saʿīd, with this chain, in extended form; in Aḥmad and Abū Dāwūd: yaṣubb instead of yanṣub. Abū Dāwūd (730), al-Tirmidhī (305), Ibn Mājah (1061), and Ibn Ḥibbān (1867) and (1876) narrated it via Abū ʿĀṣim al-Ḍaḥḥāk ibn Makhlad, and Ibn Ḥibbān (1870) via Abū Usāmah, both from ʿAbd al-Ḥamīd ibn Jaʿfar, with this chain, in extended form; in Ibn Mājah: yaṣubb, and in Ibn Ḥibbān: yuṣawwib, as variants of yanṣub. Al-Bukhārī (828), Abū Dāwūd (731), (732), (964), and (965) also narrated something similar via Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥalḥalah, from Muḥammad ibn ʿAmr ibn ʿAṭāʾ, with this chain, in extended form. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 324)