‌‌77 - باب تَعَوُّذ القارئ إذا مَرَّ بِآيَةٍ عذاب
1008 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حَدَّثَنَا يحيى وعبدُ الرَّحمن وابنُ أَبي عَدِيٍّ، عن شعبة، عن سُليمان، عن سَعْدِ بن عُبيدة، عن المُسْتَوْرِدِ بن الأحْنَف، عن صِلَةَ بن زُفَر
عن حُذيفة، أنَّه صَلَّى إلى جَنْبِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ليلةً، فقرأ، فكان إذا مَرَّ بآيةِ عذابٍ وقفَ وتَعَوَّذ(1)، وإذا مرَّ بآية رحمةٍ وقفَ فدَعَا، وكان يقول في ركوعِه: "سبحانَ رَبِّيَ العظيم" وفي سجودِه: "سبحانَ رَبِّيَ الأعلى"(2).--------------------------------------------
= وعبد الله بن المسيّب العابديّ، عدا رواية أحمد (15397) فليس فيها عبد الله بنُ المسيّب.
وعبدُ الله بن عَمْرو هذا: هو ابن عَبْدِ القاريُّ، أو عبدُ الله بن عَمرو العابديّ المخزومي، ووَهِمَ فيه بعضُ أصحاب ابن جُريج - كما وقع في روايات أحمد (15394) و (15395) و (15400)، ورواية مسلم، ورواية ابن حبان (1815) - فقالوا: عبد الله بن عَمرو بن العاص، نَبَّهَ عليه المزّيّ في "تهذيب الكمال" في ترجمتي عبدِ الله بن عَمرو القاريِّ والمخزوميِّ، والنوويُّ في "شرح مسلم" 4/ 177، وابنُ حجر في "فتح الباري" 2/ 256.
وقد خولف خالد بن الحارث في روايته عن ابن جُريج في هذا الإسناد:
فأخرجه ابن ماجه (820) من طريق سفيان بن عُيينة، عن ابن جُريج، عن ابن أبي مُلَيْكَة، عن عبد الله بن السَّائب بنحوه.
ورواه أبو عاصم - كما في "الفتح" 2/ 256 - عنه، عن محمد بن عبَّاد، عن أبي سَلَمة بن سفيان، أو سفيان بن أبي سَلَمة. قال ابن حجر في "الفتح": وكأنَّ البخاريّ علَّقه بصيغة "ويُذكر" لهذا الاختلاف، مع أنَّ إسناده ممَّا تقومُ به الحُجَّة. انتهى. وقد علَّقه البخاريّ في "صحيحه" بلفظ: ويُذكر عن عبد الله بن السائب … قبل الحديث (774 م).
وسلف مختصرًا برقم (776).
(1) في (م): فتعوَّذ.
(2) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وعبد الرَّحمن: هو ابن مهدي، وابنُ أبي عديّ: هو محمد بنُ إبراهيم، وسُليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1082).
وأخرجه الترمذي (263) عن محمد بن بشار، عن عبد الرَّحمن بن مهدي وحدَه، بهذا الإسناد. =
৭৭ - পরিচ্ছেদ: শাস্তির আয়াত পাঠকালে পাঠকের আশ্রয় প্রার্থনা করা
১০০৮ - মুহাম্মাদ বিন বাশশার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া, আব্দুর রহমান এবং ইবনে আবি আদী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা শু'বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি সা'দ বিন উবাইদাহ থেকে, তিনি মুস্তাওরিদ বিন আহনাফ থেকে, তিনি সিলাহ বিন যুফার থেকে বর্ণনা করেছেন;
হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এক রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশে সালাত আদায় করেছিলেন। তিনি (নবীজী) কিরাত পাঠ করছিলেন; যখনই তিনি কোনো আজাবের (শাস্তির) আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন থেমে যেতেন এবং আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন(১), আর যখন রহমতের কোনো আয়াত অতিক্রম করতেন, তখন থেমে যেতেন এবং দুআ করতেন। তিনি তাঁর রুকুতে বলতেন: "আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি" এবং তাঁর সিজদাহয় বলতেন: "আমার সর্বোচ্চ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি"(২)।--------------------------------------------
= এবং আবদুল্লাহ বিন আল-মুসাইয়িব আল-আবিদী, আহমাদ-এর (১৫৩৯৭) বর্ণনা ব্যতীত, যাতে আবদুল্লাহ বিন আল-মুসাইয়িব নেই।
এবং এই আবদুল্লাহ বিন আমর হলেন: ইবনুল আবদ আল-কারী, অথবা আবদুল্লাহ বিন আমর আল-আবিদী আল-মাখযূমী; ইবনে জুরাইজের কিছু সাথী তাঁর ব্যাপারে ভুল করেছেন - যেমনটি আহমাদ (১৫৩৯৪), (১৫৩৯৫) ও (১৫৪০০), মুসলিমের বর্ণনা এবং ইবনে হিব্বানের (১৮১৮) বর্ণনায় ঘটেছে - তাঁরা বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস। মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ আবদুল্লাহ বিন আমর আল-কারী এবং আল-মাখযূমীর জীবনীতে এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, এবং নববী 'শরহে মুসলিম' ৪/১৭৭-এ এবং ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ২/২৫৬-এ তা উল্লেখ করেছেন।
এই সনদে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে খালিদ বিন আল-হারিসের বিরোধিতা করা হয়েছে:
ইবনে মাজাহ (৮২০) সুফিয়ান বিন উয়াইনা-এর সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আস-সাইব থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু আসিম এটি বর্ণনা করেছেন - যেমনটি 'ফাতহ'-এ (২/২৫৬) রয়েছে - তিনি তাঁর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন আব্বাদ থেকে, তিনি আবু সালামা বিন সুফিয়ান অথবা সুফিয়ান বিন আবু সালামা থেকে। ইবনে হাজার 'ফাতহ'-এ বলেছেন: মনে হচ্ছে বুখারী এই মতভেদের কারণেই এটি "বর্ণিত আছে" শব্দে 'তালীক' (সংক্ষিপ্তভাবে) উল্লেখ করেছেন, যদিও তাঁর সনদটি দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য হওয়ার মতো। সমাপ্ত। বুখারী তাঁর 'সহীহ'-এ এই শব্দে এটি তালীক হিসেবে এনেছেন: "আবদুল্লাহ বিন আস-সাইব থেকে বর্ণিত আছে..." হাদীস নং (৭৭৪ ম)-এর আগে।
এটি সংক্ষেপে ৭৭৬ নম্বরে গত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: অতঃপর তিনি আশ্রয় প্রার্থনা করলেন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী; ইবনে আবি আদী: তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহীম; সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-অ্যামাশ। এটি 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে ১০৮২ নম্বরে রয়েছে।
তিরমিযী (২৬৩) মুহাম্মাদ বিন বাশশার থেকে, তিনি কেবল আব্দুর রহমান বিন মাহদী থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
77 - Chapter: The Reader Seeking Refuge When Passing by a Verse of Punishment

1008 - Muhammad ibn Bashshar informed us, saying: Yahya, 'Abd al-Rahman, and Ibn Abi 'Adiyy narrated to us, from Shu'bah, from Sulayman, from Sa'd ibn 'Ubaydah, from al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, from Silah ibn Zufar, from Hudhayfah, that he prayed beside the Prophet, peace and blessings be upon him, one night. He (the Prophet) recited, and when he passed by a verse of punishment, he stopped and sought refuge (with Allah), and when he passed by a verse of mercy, he stopped and supplicated. And he would say in his bowing: "Glory be to my Lord, the Magnificent," and in his prostration: "Glory be to my Lord, the Most High."

--------------------------------------------

= And 'Abdullah ibn al-Musayyib al-'Abidi, except for the narration of Ahmad (15397), for it does not contain 'Abdullah ibn al-Musayyib.

And this 'Abdullah ibn 'Amr: he is Ibn 'Abd al-Qari, or 'Abdullah ibn 'Amr al-'Abidi al-Makhzumi. Some of Ibn Jurayj's companions erred regarding him — as occurred in the narrations of Ahmad (15394), (15395), and (15400), and the narration of Muslim, and the narration of Ibn Hibban (1815) — and said: 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'As. Al-Mizzi drew attention to this in his "Tahdhib al-Kamal" in the biographies of 'Abdullah ibn 'Amr al-Qari and al-Makhzumi, as did al-Nawawi in "Sharh Muslim" 4/177, and Ibn Hajar in "Fath al-Bari" 2/256.

And Khalid ibn al-Harith was contradicted in his narration from Ibn Jurayj in this chain of transmission:

For Ibn Majah (820) recorded it via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ibn Jurayj, from Ibn Abi Mulaykah, from 'Abdullah ibn al-Sa'ib, with similar wording.

And Abu 'Asim narrated it — as in "al-Fath" 2/256 — from him (Ibn Jurayj), from Muhammad ibn 'Abbad, from Abu Salamah ibn Sufyan, or Sufyan ibn Abi Salamah. Ibn Hajar said in "al-Fath": It is as though al-Bukhari suspended it with the formula "and it is mentioned" due to this discrepancy, even though its chain of transmission is one by which proof is established. End quote. Al-Bukhari suspended it in his "Sahih" with the wording: "And it is mentioned from 'Abdullah ibn al-Sa'ib..." before hadith (774 m).

And it has preceded in abbreviated form under number (776).

(1) In (M): "and he sought refuge."
(2) Its chain of transmission is authentic. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and 'Abd al-Rahman: he is Ibn Mahdi, and Ibn Abi 'Adiyy: he is Muhammad ibn Ibrahim, and Sulayman: he is Ibn Mihran al-A'mash. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1082).

And al-Tirmidhi (263) recorded it from Muhammad ibn Bashshar, from 'Abd al-Rahman ibn Mahdi alone, with this chain of transmission. =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 303)