76 - باب قراءة بعضِ السُّورة
1007 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى(1) قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج قال: أخبرني محمدُ بنُ عَبَّاد حديثًا رفعَهُ إلى ابن سفيان
عن عبدِ الله بن السَّائب قال: حَضَرْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتْح، فصَلَّى في قُبُلِ(2) الكَعْبة، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهما عن يسارِه، فافْتَتَحَ سُورَة(3) المؤمنين، فلمَّا جاء ذِكْرُ موسى أو عيسى(4) عليهما السلام، أخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فرَكَعَ(5).--------------------------------------------
= إسحاق السَّبِيعي، وأبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1080).
قوله: وآل حم، أي: السُّورة المُصَدَّرَة بـ "حم". قاله السِّنْدي.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(1) في (ك) وهامش (هـ) والمطبوع: بن علي، وهو خطأ. وجاء في هامش (ك): عبد الأعلى.
(2) بضم القاف والموحَّدة، وقد تُسكّن؛ أي: مقابلَها. ينظر "الفتح" 1/ 501.
(3) في (هـ) والمطبوع: بسورة، وفي هامش (ك): فاستفتح بسورة، وفي (م) وهامش (هـ): فاستفتح سورةَ، وفوقها في: (م) بسورة وفي هامش (ر) فاستفتح.
(4) في أكثر المصادر: "ذِكْر موسى وهارون أو ذِكْر عيسى". وقد جاء ذِكْرُ موسى وهارون عليهما السلام في الآية (45) من سورة "المؤمنون"، وأمَّا ذِكْر عيسى فلم يرد بلفظه في "المؤمنون" وجاء بلفظ: "وجَعَلْنا ابن مريم وأمَّهُ آية " (المؤمنون: 50).
(5) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، ومحمد بن عبَّاد: هو ابن جعفر، وابنُ سفيان: هو عبدُ الله أبو سَلَمة، وهو مشهورٌ بكنيته، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1081).
وأخرجه أحمد (15394) و (15395) و (15397) و (15400)، ومسلم (455)، وأبو داود (649)، وابن حبان (1815) و (2189) من طرق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وليس في أكثر هذه الروايات ذكر النَّعلين، وقُرن في أسانيدها ابن سفيان بعبدِ الله بن عَمْرِو =
1007 - أخبرنا محمدُ بنُ عبد الأعلى(1) قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج قال: أخبرني محمدُ بنُ عَبَّاد حديثًا رفعَهُ إلى ابن سفيان
عن عبدِ الله بن السَّائب قال: حَضَرْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتْح، فصَلَّى في قُبُلِ(2) الكَعْبة، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهما عن يسارِه، فافْتَتَحَ سُورَة(3) المؤمنين، فلمَّا جاء ذِكْرُ موسى أو عيسى(4) عليهما السلام، أخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فرَكَعَ(5).--------------------------------------------
= إسحاق السَّبِيعي، وأبو حَصِين: هو عثمان بن عاصم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1080).
قوله: وآل حم، أي: السُّورة المُصَدَّرَة بـ "حم". قاله السِّنْدي.
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(1) في (ك) وهامش (هـ) والمطبوع: بن علي، وهو خطأ. وجاء في هامش (ك): عبد الأعلى.
(2) بضم القاف والموحَّدة، وقد تُسكّن؛ أي: مقابلَها. ينظر "الفتح" 1/ 501.
(3) في (هـ) والمطبوع: بسورة، وفي هامش (ك): فاستفتح بسورة، وفي (م) وهامش (هـ): فاستفتح سورةَ، وفوقها في: (م) بسورة وفي هامش (ر) فاستفتح.
(4) في أكثر المصادر: "ذِكْر موسى وهارون أو ذِكْر عيسى". وقد جاء ذِكْرُ موسى وهارون عليهما السلام في الآية (45) من سورة "المؤمنون"، وأمَّا ذِكْر عيسى فلم يرد بلفظه في "المؤمنون" وجاء بلفظ: "وجَعَلْنا ابن مريم وأمَّهُ آية " (المؤمنون: 50).
(5) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث، وابنُ جُريج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث، ومحمد بن عبَّاد: هو ابن جعفر، وابنُ سفيان: هو عبدُ الله أبو سَلَمة، وهو مشهورٌ بكنيته، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1081).
وأخرجه أحمد (15394) و (15395) و (15397) و (15400)، ومسلم (455)، وأبو داود (649)، وابن حبان (1815) و (2189) من طرق، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.
وليس في أكثر هذه الروايات ذكر النَّعلين، وقُرن في أسانيدها ابن سفيان بعبدِ الله بن عَمْرِو =
৭৬ - অধ্যায়: সূরার একাংশ পাঠ করা
১০০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবদুল আ'লা তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরায়জ, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন আব্বাদ এমন একটি হাদীস শুনিয়েছেন যা তিনি ইবনে সুফিয়ানের মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু করেছেন)
আবদুল্লাহ বিন আস-সায়েব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের দিন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি কাবার সামনের অংশে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর জুতা জোড়া খুলে নিজের বাম পাশে রাখলেন এবং সূরা আল-মুমিনুন শুরু করলেন। যখন তিনি মূসা অথবা ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর আলোচনা পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তাঁর কাশি উঠল, ফলে তিনি রুকু করলেন।--------------------------------------------
= ইসহাক আস-সাবিয়ি এবং আবু হাসিন হলেন উসমান বিন আসিম। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০৮০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
তাঁর কথা: "আলে হা-মীম", অর্থাৎ: সেই সূরাসমূহ যেগুলোর শুরুতে "হা-মীম" রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীস দুটি দেখা যেতে পারে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপি, 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং মুদ্রিত কপিতে "বিন আলী" এসেছে, যা ভুল। 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: "আবদুল আ'লা"।
(২) কাফ এবং বা বর্ণে পেশ যোগে (ক্বুুবুল), কখনো বা বর্ণ সাকিনও হতে পারে; অর্থাৎ: তার সামনে বা বিপরীতে। দেখুন "আল-ফাতহ" ১/৫০১।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে "বি-সূরাতিন" এসেছে, এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ফাসতাফতাহা বি-সূরাতিন"। 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ফাসতাফতাহা সূরাতা", এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে তার উপরে "বি-সূরাতিন" এবং 'রা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "ফাসতাফতাহা" রয়েছে।
(৪) অধিকাংশ সূত্রে: "মূসা ও হারুনের আলোচনা অথবা ঈসার আলোচনা" এসেছে। সূরা মুমিনুন-এর ৪৫ নম্বর আয়াতে মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর আলোচনা এসেছে। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনা তাঁর নিজ নামে সূরা মুমিনুন-এ আসেনি, বরং এসেছে এই শব্দে: "এবং আমরা ইবনে মারইয়াম ও তাঁর মাতাকে এক নিদর্শন বানিয়েছি" (মুমিনুন: ৫০)।
(৫) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে আল-হারিস। ইবনে জুরায়জ হলেন আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন। মুহাম্মদ বিন আব্বাদ হলেন ইবনে জাফর। ইবনে সুফিয়ান হলেন আবদুল্লাহ আবু সালামা, তিনি তাঁর কুনিয়া (উপনাম) দিয়েই প্রসিদ্ধ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০৮১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৫৩৯৪), (১৫৩৯৫), (১৫৩৯৭), (১৫৪০০), মুসলিম (৪৫৫), আবু দাউদ (৬৪৯), ইবনে হিব্বান (১৮১৫) ও (২১৮৯) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে জুরায়জ থেকে এই সনদে।
এই বর্ণনাসমূহের অধিকাংশে জুতা খোলার উল্লেখ নেই এবং এগুলোর সনদে ইবনে সুফিয়ানের সাথে আবদুল্লাহ বিন আমরকেও যুক্ত করা হয়েছে।
১০০৭ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবদুল আ'লা তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরায়জ, তিনি বলেন: আমাকে মুহাম্মদ বিন আব্বাদ এমন একটি হাদীস শুনিয়েছেন যা তিনি ইবনে সুফিয়ানের মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু করেছেন)
আবদুল্লাহ বিন আস-সায়েব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কা বিজয়ের দিন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি কাবার সামনের অংশে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর জুতা জোড়া খুলে নিজের বাম পাশে রাখলেন এবং সূরা আল-মুমিনুন শুরু করলেন। যখন তিনি মূসা অথবা ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-এর আলোচনা পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তাঁর কাশি উঠল, ফলে তিনি রুকু করলেন।--------------------------------------------
= ইসহাক আস-সাবিয়ি এবং আবু হাসিন হলেন উসমান বিন আসিম। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০৮০ নং ক্রমিকে রয়েছে।
তাঁর কথা: "আলে হা-মীম", অর্থাৎ: সেই সূরাসমূহ যেগুলোর শুরুতে "হা-মীম" রয়েছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদীস দুটি দেখা যেতে পারে।
(১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপি, 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং মুদ্রিত কপিতে "বিন আলী" এসেছে, যা ভুল। 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: "আবদুল আ'লা"।
(২) কাফ এবং বা বর্ণে পেশ যোগে (ক্বুুবুল), কখনো বা বর্ণ সাকিনও হতে পারে; অর্থাৎ: তার সামনে বা বিপরীতে। দেখুন "আল-ফাতহ" ১/৫০১।
(৩) 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত কপিতে "বি-সূরাতিন" এসেছে, এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ফাসতাফতাহা বি-সূরাতিন"। 'মীম' পাণ্ডুলিপি ও 'হা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "ফাসতাফতাহা সূরাতা", এবং 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে তার উপরে "বি-সূরাতিন" এবং 'রা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "ফাসতাফতাহা" রয়েছে।
(৪) অধিকাংশ সূত্রে: "মূসা ও হারুনের আলোচনা অথবা ঈসার আলোচনা" এসেছে। সূরা মুমিনুন-এর ৪৫ নম্বর আয়াতে মূসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর আলোচনা এসেছে। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আলোচনা তাঁর নিজ নামে সূরা মুমিনুন-এ আসেনি, বরং এসেছে এই শব্দে: "এবং আমরা ইবনে মারইয়াম ও তাঁর মাতাকে এক নিদর্শন বানিয়েছি" (মুমিনুন: ৫০)।
(৫) এর সনদ সহীহ। খালিদ হলেন ইবনে আল-হারিস। ইবনে জুরায়জ হলেন আবদুল মালিক বিন আবদুল আজিজ, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন। মুহাম্মদ বিন আব্বাদ হলেন ইবনে জাফর। ইবনে সুফিয়ান হলেন আবদুল্লাহ আবু সালামা, তিনি তাঁর কুনিয়া (উপনাম) দিয়েই প্রসিদ্ধ। এটি "আস-সুনান আল-কুবরা" গ্রন্থে ১০৮১ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (১৫৩৯৪), (১৫৩৯৫), (১৫৩৯৭), (১৫৪০০), মুসলিম (৪৫৫), আবু দাউদ (৬৪৯), ইবনে হিব্বান (১৮১৫) ও (২১৮৯) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে জুরায়জ থেকে এই সনদে।
এই বর্ণনাসমূহের অধিকাংশে জুতা খোলার উল্লেখ নেই এবং এগুলোর সনদে ইবনে সুফিয়ানের সাথে আবদুল্লাহ বিন আমরকেও যুক্ত করা হয়েছে।
76 - Chapter: Reciting Part of a Surah
1007 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: Muhammad ibn Abbad informed me of a hadith that he raised to Ibn Sufyan, from Abdullah ibn al-Sa'ib, who said: I was present with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the Day of the Conquest. He prayed facing the Ka'bah, removed his sandals, and placed them to his left. He then began reciting Surah al-Mu'minun. When he reached the mention of Musa or Isa, peace be upon them, a cough overtook him, and he bowed.
Sign in to report a translation.
1007 - Muhammad ibn Abd al-A'la informed us, saying: Khalid narrated to us, saying: Ibn Jurayj narrated to us, saying: Muhammad ibn Abbad informed me of a hadith that he raised to Ibn Sufyan, from Abdullah ibn al-Sa'ib, who said: I was present with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the Day of the Conquest. He prayed facing the Ka'bah, removed his sandals, and placed them to his left. He then began reciting Surah al-Mu'minun. When he reached the mention of Musa or Isa, peace be upon them, a cough overtook him, and he bowed.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 302)