"أَتُرِيدُ أن تكونَ فَتَّانًا يا معاذ؟ إذا أَمَمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأْ بـ {الشَّمْسِ وَضُحَاهَا} و {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} {وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى} و {أَقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} "(1).
999 - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ بن الحَسَن بن شَقِيق قال: حَدَّثَنَا أبي قال: أخبرنا الحُسين بنُ واقد، عن عبدِ الله بن بُرَيْدة
عن أبيه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يقرأُ في صلاةِ العِشاء الآخِرة بـ {الشَّمْسِ وَضُحَاهَا} وأشباهِها من السُّور(2).
72 - باب القراءة فيها(3) بـ {التِّينِ وَالزَّيْتُونِ}
1000 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَدِيٍّ بن ثابت--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، قُتيبةُ: هو ابن سعيد، واللَّيْث: هو ابن سَعْد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، ولا تضرُّ عنعنتُه عن جابر، فهو متابع، وصرح بسماعه من جابر في رواية ابن حبان (1840)، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث ثم إن الحديث من رواية اللَّيث عنه، والليث يروي عن أبي الزُّبير ما أعلمه أبو الزُّبير أنه سمعه من جابر كما في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي الزُّبير).
وأخرجه مسلم (465): (179) عن قُتيبةُ بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم كذلك، وابن ماجه (836) و (986) عن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، به.
وأخرجه مسلم (465): (178)، وأبو داود (790)، وابنُ حبان (1839) و (1840) من طريق سفيان بن عُيينة، عن أبي الزُّبير، به، وقرنَ ابن حبان في الرواية الثانية بأبي الزُّبير عَمْرَو بنَ دينار.
وسلف من طريق عَمرو بن دينار، عن جابر، برقم (835)، ومن طريق محارب بن دِثار وأبي صالح عن جابر برقم (831).
(2) إسناده حسن، الحُسينُ بنُ واقد صدوقٌ لا بأسَ به، وبقيةُ رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1073).
وأخرجه أحمد (22994)، والترمذي (309) من طريق زيد بن الحُباب، عن الحُسين بن واقد، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
(3) في (م): في العشاء الآخرة.
999 - أخبرنا محمدُ بنُ عليٍّ بن الحَسَن بن شَقِيق قال: حَدَّثَنَا أبي قال: أخبرنا الحُسين بنُ واقد، عن عبدِ الله بن بُرَيْدة
عن أبيه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يقرأُ في صلاةِ العِشاء الآخِرة بـ {الشَّمْسِ وَضُحَاهَا} وأشباهِها من السُّور(2).
72 - باب القراءة فيها(3) بـ {التِّينِ وَالزَّيْتُونِ}
1000 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عَدِيٍّ بن ثابت--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، قُتيبةُ: هو ابن سعيد، واللَّيْث: هو ابن سَعْد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، ولا تضرُّ عنعنتُه عن جابر، فهو متابع، وصرح بسماعه من جابر في رواية ابن حبان (1840)، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث ثم إن الحديث من رواية اللَّيث عنه، والليث يروي عن أبي الزُّبير ما أعلمه أبو الزُّبير أنه سمعه من جابر كما في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي الزُّبير).
وأخرجه مسلم (465): (179) عن قُتيبةُ بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم كذلك، وابن ماجه (836) و (986) عن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، به.
وأخرجه مسلم (465): (178)، وأبو داود (790)، وابنُ حبان (1839) و (1840) من طريق سفيان بن عُيينة، عن أبي الزُّبير، به، وقرنَ ابن حبان في الرواية الثانية بأبي الزُّبير عَمْرَو بنَ دينار.
وسلف من طريق عَمرو بن دينار، عن جابر، برقم (835)، ومن طريق محارب بن دِثار وأبي صالح عن جابر برقم (831).
(2) إسناده حسن، الحُسينُ بنُ واقد صدوقٌ لا بأسَ به، وبقيةُ رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (1073).
وأخرجه أحمد (22994)، والترمذي (309) من طريق زيد بن الحُباب، عن الحُسين بن واقد، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
(3) في (م): في العشاء الآخرة.
"হে মুআয! তুমি কি ফিতনাকারী হতে চাও? তুমি যখন লোকদের ইমামতি করবে, তখন {আশ-শামসি ওয়া দুহাহা}, {সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা}, {ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা} এবং {ইকরা বিসমি রাব্বিকা} পাঠ করো।"(১).
৯৯৯ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষ ইশার সালাতে {আশ-শামসি ওয়া দুহাহা} এবং এই জাতীয় সূরাসমূহ পাঠ করতেন(২)।
৭২ - পরিচ্ছেদ: এতে (ইশার সালাতে)(৩) {ওয়াত-তীনি ওয়ায-যাইতূন} পাঠ করা
১০০০ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আদীয় ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ। আবু যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। জাবির (রা.) থেকে তাঁর 'আনআনা' (সরাসরি শ্রবণের শব্দ ব্যবহার না করা) ক্ষতিকর নয়, কারণ এটি একটি 'মুতাবি' (সমর্থনমূলক) বর্ণনা; তদুপরি ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় (১৮৪০) তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হাদীসটি আবু যুবাইর থেকে লাইসের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, আর লাইস আবু যুবাইর থেকে ঐসব হাদীস বর্ণনা করেন যা আবু যুবাইর জাবির থেকে শুনেছেন বলে লাইসকে অবহিত করেছিলেন, যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল'-এ (আবু যুবাইরের জীবনীতে) উল্লেখ আছে।
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪৬৫): (১৭৯), কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে উক্ত সনদে।
মুসলিম এবং ইবনে মাজাহও (৮৩৬) ও (৯৮৬) হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ থেকে, লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪৬৫): (১৭৮), আবু দাউদ (৭৯০), ইবনে হিব্বান (১৮৩৯) ও (১৮৪০) হাদীসটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান দ্বিতীয় বর্ণনায় আবু যুবাইরের সাথে আমর ইবনে দীনারকে যুক্ত করেছেন।
পূর্বে এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে জাবির থেকে (৮৩৫) নং হাদীসে এবং মুহারিব ইবনে দিসার ও আবু সালেহের সূত্রে জাবির থেকে (৮৩১) নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সাদূক (সত্যবাদী), তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই; সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (১০৭৩) নং এ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২২৯৯৪) এবং তিরমিযী (৩০৯) হাদীসটি যায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: শেষ ইশার সালাতে।
৯৯৯ - মুহাম্মাদ ইবনে আলী ইবনুল হাসান ইবনে শাকীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শেষ ইশার সালাতে {আশ-শামসি ওয়া দুহাহা} এবং এই জাতীয় সূরাসমূহ পাঠ করতেন(২)।
৭২ - পরিচ্ছেদ: এতে (ইশার সালাতে)(৩) {ওয়াত-তীনি ওয়ায-যাইতূন} পাঠ করা
১০০০ - কুতাইবাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আদীয় ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। কুতাইবাহ: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ। লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ। আবু যুবাইর: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। জাবির (রা.) থেকে তাঁর 'আনআনা' (সরাসরি শ্রবণের শব্দ ব্যবহার না করা) ক্ষতিকর নয়, কারণ এটি একটি 'মুতাবি' (সমর্থনমূলক) বর্ণনা; তদুপরি ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় (১৮৪০) তিনি জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর কিতাবে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া হাদীসটি আবু যুবাইর থেকে লাইসের বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত, আর লাইস আবু যুবাইর থেকে ঐসব হাদীস বর্ণনা করেন যা আবু যুবাইর জাবির থেকে শুনেছেন বলে লাইসকে অবহিত করেছিলেন, যেমনটি 'তাহযীবুল কামাল'-এ (আবু যুবাইরের জীবনীতে) উল্লেখ আছে।
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪৬৫): (১৭৯), কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ থেকে উক্ত সনদে।
মুসলিম এবং ইবনে মাজাহও (৮৩৬) ও (৯৮৬) হাদীসটি মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ থেকে, লাইসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪৬৫): (১৭৮), আবু দাউদ (৭৯০), ইবনে হিব্বান (১৮৩৯) ও (১৮৪০) হাদীসটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এর সূত্রে আবু যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান দ্বিতীয় বর্ণনায় আবু যুবাইরের সাথে আমর ইবনে দীনারকে যুক্ত করেছেন।
পূর্বে এটি আমর ইবনে দীনারের সূত্রে জাবির থেকে (৮৩৫) নং হাদীসে এবং মুহারিব ইবনে দিসার ও আবু সালেহের সূত্রে জাবির থেকে (৮৩১) নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ হাসান। হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সাদূক (সত্যবাদী), তাঁর বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই; সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। হাদীসটি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (১০৭৩) নং এ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ (২২৯৯৪) এবং তিরমিযী (৩০৯) হাদীসটি যায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে, হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
(৩) পাণ্ডুলিপি (ম)-এ রয়েছে: শেষ ইশার সালাতে।
"Do you want to be a seducer, O Mu'adh? When you lead the people in prayer, recite {By the sun and its brightness}, {Glorify the name of your Lord, the Most High}, {By the night when it covers}, and {Recite in the name of your Lord}."(1)
999 - Muhammad ibn 'Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq informed us, saying: My father narrated to us, saying: al-Husayn ibn Waqid informed us, from 'Abdullah ibn Buraydah, from his father, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to recite in the night prayer (al-'Isha' al-Akhirah) {By the sun and its brightness} and similar surahs.(2)
72 - Chapter: Recitation therein(3) of {By the fig and the olive}
1000 - Qutaybah informed us, from Malik, from Yahya ibn Sa'id, from 'Adiyy ibn Thabit--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus. His 'an'anah (indirect transmission) from Jabir does no harm, for he is corroborated, and he explicitly stated that he heard it from Jabir in the narration of Ibn Hibban (1840). Muslim also transmitted this hadith from him, and the hadith is transmitted from al-Layth on his authority, and al-Layth narrates from Abu al-Zubayr only what Abu al-Zubayr knew he had heard from Jabir, as stated in "Tahdhib al-Kamal" (biography of Abu al-Zubayr).
Muslim also transmitted it (465): (179) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
Muslim likewise transmitted it, as did Ibn Majah (836) and (986) from Muhammad ibn Rumh, from al-Layth, with it.
Muslim also transmitted it (465): (178), Abu Dawud (790), and Ibn Hibban (1839) and (1840) via Sufyan ibn 'Uyaynah, from Abu al-Zubayr, with it, and Ibn Hibban in the second narration paired with Abu al-Zubayr, 'Amr ibn Dinar.
It has already preceded via the route of 'Amr ibn Dinar, from Jabir, under number (835), and via the route of Muharib ibn Dithar and Abu Salih, from Jabir, under number (831).
(2) Its chain of transmission is good (hasan). al-Husayn ibn Waqid is truthful (saduq) with no harm in him, and the rest of its narrators are trustworthy. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1073).
Ahmad transmitted it (22994) and al-Tirmidhi (309) via the route of Zayd ibn al-Hubab, from al-Husayn ibn Waqid, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: A good hadith.
(3) In (M): in the night prayer (al-'Isha' al-Akhirah).
Sign in to report a translation.
999 - Muhammad ibn 'Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq informed us, saying: My father narrated to us, saying: al-Husayn ibn Waqid informed us, from 'Abdullah ibn Buraydah, from his father, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to recite in the night prayer (al-'Isha' al-Akhirah) {By the sun and its brightness} and similar surahs.(2)
72 - Chapter: Recitation therein(3) of {By the fig and the olive}
1000 - Qutaybah informed us, from Malik, from Yahya ibn Sa'id, from 'Adiyy ibn Thabit--------------------------------------------
(1) A sound hadith. Qutaybah: he is Ibn Sa'id, and al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus. His 'an'anah (indirect transmission) from Jabir does no harm, for he is corroborated, and he explicitly stated that he heard it from Jabir in the narration of Ibn Hibban (1840). Muslim also transmitted this hadith from him, and the hadith is transmitted from al-Layth on his authority, and al-Layth narrates from Abu al-Zubayr only what Abu al-Zubayr knew he had heard from Jabir, as stated in "Tahdhib al-Kamal" (biography of Abu al-Zubayr).
Muslim also transmitted it (465): (179) from Qutaybah ibn Sa'id, with this chain of transmission.
Muslim likewise transmitted it, as did Ibn Majah (836) and (986) from Muhammad ibn Rumh, from al-Layth, with it.
Muslim also transmitted it (465): (178), Abu Dawud (790), and Ibn Hibban (1839) and (1840) via Sufyan ibn 'Uyaynah, from Abu al-Zubayr, with it, and Ibn Hibban in the second narration paired with Abu al-Zubayr, 'Amr ibn Dinar.
It has already preceded via the route of 'Amr ibn Dinar, from Jabir, under number (835), and via the route of Muharib ibn Dithar and Abu Salih, from Jabir, under number (831).
(2) Its chain of transmission is good (hasan). al-Husayn ibn Waqid is truthful (saduq) with no harm in him, and the rest of its narrators are trustworthy. It is in "al-Sunan al-Kubra" under number (1073).
Ahmad transmitted it (22994) and al-Tirmidhi (309) via the route of Zayd ibn al-Hubab, from al-Husayn ibn Waqid, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi said: A good hadith.
(3) In (M): in the night prayer (al-'Isha' al-Akhirah).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 296)