৬৯ - সূরা ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠের ফযীলত বিষয়ক অধ্যায়
৯৯৩ - সুলাইমান ইবন দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবন ওয়াহব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর ইবনুল হারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবি হিলাল থেকে, আবুুর রিজাল মুহাম্মাদ ইবন আবদুর রহমান তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর মা আমমাহ্ থেকে,
আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি ক্ষুদ্র সেনাদলের সেনাপতি করে প্রেরণ করেন। তিনি তাঁর সাথীদের নামাযে কিরাত পড়তেন এবং ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ (সূরা আল-ইখলাস) দিয়ে শেষ করতেন। যখন তাঁরা ফিরে আসলেন, তখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: “তাঁকে জিজ্ঞাসা করো, কেন তিনি এরূপ করেছেন?” তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: “কারণ এটি দয়াময় (রাহমান) আযযা ওয়া জাল্লার গুণাবলি বর্ণনা করে, তাই আমি এটি পাঠ করতে ভালোবাসি।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাঁকে সংবাদ দাও যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে ভালোবাসেন।”

৯৯৪ - কুতায়বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি উবাইদ ইবন হুনাইন থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে এবং ‘রা’, ‘কাফ’ ও ‘হা’ পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় ‘সানাআ’ (صنع) শব্দটি রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুলাইমান ইবন দাউদ হলেন আবুুর রবী আল-মাহরী এবং ইবন ওয়াহব হলেন আবদুল্লাহ। এটি ‘আস-সুনানুল কুবরা’র ১০৬৭ ও ১০৪৭১ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারী (৭৩৭৫), মুসলিম (৮১৩) এবং ইবন হিব্বান (৭৯৩) ইবন ওয়াহবের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইবন হিব্বানের বর্ণনায় আছে: “তিনি তাঁর সাথীদের নামাযে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠ করতেন।”
গ্রন্থকারের বক্তব্য: ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ দিয়ে শেষ করতেন’—সিন্দী (রহ.) বলেন: অর্থাৎ, তিনি তাঁর কিরাতকে ‘কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ’ পাঠের মাধ্যমে সমাপ্ত করতেন; অর্থাৎ কুরআন থেকে যা পাঠ করতেন তার শেষাংশে তিনি এটি পড়তেন। সারকথা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিষয়টি বহাল রেখেছেন এবং তাঁকে এর জন্য সুসংবাদ দিয়েছেন যা দ্বারা তিনি তাঁকে খুশি করেছেন। এর মাধ্যমে এক রাকাতে একাধিক সূরা একত্রে পাঠ করার বৈধতা জানা যায়।
(৩) ‘মীম’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আবদুল্লাহ’ আছে এবং তার উপরে সংশোধনী চিহ্ন দিয়ে ‘উবাইদুল্লাহ’ লেখা হয়েছে। এর পার্শ্বটীকায় যা বর্ণিত হয়েছে তার অনুলিপি হলো: ইবনুল কাসিম, ইবন বুকাইর এবং ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া আল-অন্দালুসী [মালিক] থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবন খালিদ বলেন: আল-কানাবী [মালিক] থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান’। আহমদ বলেন: সঠিক হলো ‘উবাইদুল্লাহ’। (সমাপ্ত)। পার্শ্বটীকায় আরও উল্লেখ আছে যে, এই আলোচনাটি ‘আত-তামহীদ’ থেকে সংগৃহীত। আমি (গ্রন্থাকার) বলছি: এটি তাতে (আত-তামহীদ ১৯/২১৫) অনুরূপভাবে কিছুটা বিস্তারিতভাবে এসেছে; তবে সেখানে উল্লেখ আছে যে, আহমদ ইবন খালিদ এতে ভুল করেছেন; কারণ আল-কানাবীর বর্ণনায় ‘আবদুল্লাহ’ শব্দটি রয়েছে, ফলে তিনি (আহমদ) ধারণা করেছেন যে ‘উবাইদুল্লাহ’ ভুল। তাই তিনি এই হাদীসটিকে আবু তুয়ালা আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন মামার আল-আনসারীর অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবন আবদিল বার বলেন: বিষয়টি তাঁর ধারণানুযায়ী নয়, বরং তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ =